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अध्याय 8: सूर्य, नक्षत्र एवं राशियोंकी व्यवस्था तथा कालचक्र, लोकपाल और गंगाविर्भावका वर्णन
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| श्लोक 1: श्री पराशर जी बोले- हे सुव्रत! मैंने तुम्हें ब्रह्माण्ड की स्थिति बता दी, अब सूर्य आदि ग्रहों की स्थिति और उनके परिमाण को सुनो॥1॥ |
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| श्लोक 2: हे महामुनि! सूर्यदेव के रथ की लम्बाई नौ हजार योजन है और उसका ईशादण्ड (रथ और जूए के बीच का भाग) उससे दुगुना है।॥2॥ |
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| श्लोक 3: इसकी धुरी डेढ़ करोड़ सात लाख योजन लम्बी है जिस पर इसका पहिया लगा हुआ है॥3॥ |
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| श्लोक 4: सम्पूर्ण कालचक्र अक्षयस्वरूप संवत्सरक चक्र में स्थित है जिसमें प्रातः, मध्याह्न और अपराह्न रूपी तीन नाभियाँ, परिवत्सरादि रूपी पाँच रश्मियाँ और छह ऋतुओं रूपी छः पर्व हैं ॥4॥ |
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| श्लोक 5: सात छंद उसके घोड़े हैं, उनके नाम सुनो - गायत्री, बृहती, उष्णिक, जगती, त्रिष्टुप, अनुष्टुप और पंक्ति - ये छंद सूर्य के सात घोड़े कहे जाते हैं ॥5॥ |
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| श्लोक 6: हे महामुनि! भगवान सूर्य के रथ का दूसरा धुरा साढ़े पैंतालीस हजार योजन लम्बा है। |
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| श्लोक 7: इसके जुओं का आकार दोनों धुरियों के आकार के बराबर है। इनमें से छोटा धुरा रथ के एक जुए सहित खंभे के आधार पर स्थित है और दूसरे धुरे का पहिया मानसोत्तर पर्वत पर स्थित है। |
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| श्लोक 8: इस मानसोत्तर पर्वत के पूर्व में इन्द्र का नगर, दक्षिण में यम का नगर, पश्चिम में वरुण का नगर और उत्तर में चन्द्रमा का नगर है; इन नगरों के नाम सुनो। |
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| श्लोक 9: इन्द्र की नगरी वासवौक्सर है, यम की नगरी संयमनी है, वरुण की नगरी सुख है और चन्द्रमा की नगरी विभावरी है॥ 9॥ |
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| श्लोक 10: हे मैत्रेय! भगवान सूर्य राशि सहित दक्षिण दिशा में प्रवेश करते हैं और छोड़े हुए बाण के समान बड़े वेग से चलते हैं।॥10॥ |
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| श्लोक 11: भगवान सूर्य दिन-रात की व्यवस्था के कारण हैं और मोह आदि क्लेशों के क्षीण हो जाने पर, क्रमशः मोक्ष प्राप्त करने वाले योगियों के लिए वे देवयान नामक उत्तम मार्ग हैं ॥11॥ |
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| श्लोक 12: हे मैत्रेय! सम्पूर्ण द्वीपों में मध्याह्न और अर्धरात्रि के समय सूर्यदेव सदैव मध्य आकाश में अग्रभाग में रहते हैं। 12॥ |
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| श्लोक 13-14: इसी प्रकार सूर्योदय और सूर्यास्त भी सदैव विपरीत ही होते हैं। हे ब्रह्मन्! समस्त दिशाओं और अन्तरदिशाओं में जहाँ-जहाँ लोग सूर्य को देखते हैं, उनके लिए वह उदय होता है और जहाँ-जहाँ दिन के अंत में सूर्य लुप्त हो जाता है, वहीं उसका अस्त होना कहा जाता है।॥13-14॥ |
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| श्लोक 15: जो सूर्यदेव सदैव एक ही रूप में रहते हैं, वे न तो उदय होते हैं, न अस्त; उनका देखना और न देखना ही उनका उदय और अस्त है ॥15॥ |
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| श्लोक 16: मध्याह्न के समय सूर्यदेव इन्द्र आदि के किसी भी नगर पर प्रकाश डालते हुए तीन नगरों तथा दो दिशाओं (विदिशाओं) को प्रकाशित करते हैं। इसी प्रकार अग्नि आदि की किसी भी दिशा पर प्रकाश डालते हुए वे तीन दिशाओं तथा दो नगरों को (तथा समीपवर्ती दो दिशाओं को) प्रकाशित करते हैं। ॥16॥ |
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| श्लोक 17: सूर्य उदय होने के पश्चात् मध्याह्न तक अपनी बढ़ती हुई किरणों के साथ चमकता है और फिर अपनी घटती हुई किरणों के साथ अस्त हो जाता है।*॥17॥ |
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| श्लोक 18: पूर्व और पश्चिम दिशाएँ सूर्य के उदय और अस्त होने से निर्धारित होती हैं। वास्तव में, जैसे सूर्य पूर्व में प्रकाश देता है, वैसे ही वह पश्चिम और पार्श्व दिशाओं [उत्तर और दक्षिण] में भी प्रकाश देता है। ॥18॥ |
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| श्लोक 19: सूर्यदेव दिव्य पर्वत सुमेरु के शिखर पर स्थित ब्रह्माजी के दरबार को छोड़कर शेष सभी स्थानों को प्रकाशित करते हैं; उनकी किरणें ब्रह्माजी के दरबार तक पहुँचकर उनके तेज से नष्ट हो जाती हैं और वापस लौट जाती हैं ॥19॥ |
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| श्लोक 20: सुमेरु पर्वत सभी द्वीपों और पर्वतों के उत्तर में स्थित है, इसलिए उत्तर दिशा में (मेरु पर्वत पर) हमेशा [एक ओर] दिन और [दूसरी ओर] रात रहती है। |
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| श्लोक 21: रात्रि में जब सूर्य अस्त होता है, तब उसका प्रकाश अग्नि में प्रवेश करता है; इसलिए उस समय दूर से अग्नि प्रज्वलित प्रतीत होती है ॥21॥ |
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| श्लोक 22: इसी प्रकार, हे द्विज पुरुष, दिन के समय अग्नि का तेज सूर्य में प्रवेश करता है; अतः अग्नि के साथ संबंध के कारण ही सूर्य इतना तेज चमकता है। |
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| श्लोक 23: इस प्रकार सूर्य और अग्नि का प्रकाश और ताप मिलकर दिन-रात बढ़ते रहते हैं ॥23॥ |
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| श्लोक 24: जब सूर्य मेरु के दक्षिणी और उत्तरी गोलार्ध में उदय होता है, तब क्रमशः अंधेरी रात्रि और उज्ज्वल दिन जल में प्रवेश करते हैं ॥24॥ |
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| श्लोक 25: दिन में रात्रि प्रवेश करने पर जल ताम्रवर्ण का दिखाई देता है, किन्तु सूर्य के अस्त होने पर उसमें दिन प्रवेश कर जाता है; अतः दिन के प्रवेश के कारण रात्रि में वह श्वेत हो जाता है ॥25॥ |
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| श्लोक 26: इस प्रकार जब सूर्य पुष्कर द्वीप के मध्य में पहुँचकर पृथ्वी का एक-तिहाई भाग पार कर लेता है, तब उसकी गति एक मुहूर्त तक रहती है। [अर्थात् उतना भाग पार करने में जितना समय लगता है, उसे मुहूर्त कहते हैं।]॥26॥ |
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| श्लोक 27: हे द्विज पुरुष! कुम्हार के चाक की नोक पर जीव की भाँति घूमते हुए यह सूर्य पृथ्वी के तीस भागों को पार करने में एक दिन और रात लगाता है।॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: हे द्विजों, उत्तरायण के प्रारम्भ में सूर्य पहले मकर राशि में जाता है, तत्पश्चात् एक राशि से दूसरी राशि में जाता है, अर्थात् कुंभ और मीन राशि में॥ 28॥ |
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| श्लोक 29: इन तीन राशियों का भोग करने के बाद सूर्य दिन-रात को बराबर करते हुए भूमध्यरेखीय गति अपना लेता है [अर्थात भूमध्य रेखा के मध्य में ही घूमता है]। |
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| श्लोक 30-31: तत्पश्चात् दिन-प्रतिदिन रात्रि क्षीण होने लगती है और दिन बढ़ने लगता है। फिर [मेष और वृषभ को पार करके] मिथुन राशि से निकलकर उत्तरायण की अंतिम सीमा पर स्थित होकर कर्क राशि में पहुँचकर दक्षिणायन प्रारंभ करता है॥30-31॥ |
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| श्लोक 32: जैसे कुम्हार के चाक की नोक पर बैठा हुआ प्राणी बहुत तेजी से घूमता है, वैसे ही सूर्य भी दक्षिणायन को पार करने में बहुत तेजी से चलता है ॥ 32॥ |
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| श्लोक 33: इसलिए वह वायु के वेग से बहुत तेजी से चलता हुआ थोड़े ही समय में अपना उत्तम मार्ग तय कर लेता है ॥33॥ |
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| श्लोक 34: हे द्विज पुरुष! दक्षिणायन में दिन में तीव्र गति से चलने के कारण सूर्य उस समय के साढ़े तेरह नक्षत्रों को बारह मुहूर्त में पार कर लेता है, किन्तु रात्रि में (धीरे-धीरे चलने के कारण) वह उतने ही नक्षत्रों को अठारह मुहूर्त में पार कर लेता है। |
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| श्लोक 35: जैसे कुम्हार के चाक के बीच में स्थित प्राणी धीरे-धीरे चलता है, वैसे ही उत्तरायण के समय सूर्य भी धीरे-धीरे चलता है ॥ 35॥ |
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| श्लोक 36-38: इसलिए उस समय थोड़ी सी दूरी तय करने में भी बहुत समय लगता है। इसलिए उत्तरायण का अंतिम दिन अठारह मुहूर्तों का होता है। उस दिन भी सूर्य बहुत धीमी गति से चलता है और एक दिन में राशि चक्र के साढ़े तेरह नक्षत्रों को पार करता है। हालाँकि, रात के समय वह उतने ही नक्षत्रों को बारह मुहूर्तों में ही पार कर लेता है। |
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| श्लोक 39: अतः जैसे नाभि में चक्र के धीरे-धीरे घूमने के कारण वहाँ का मृत शरीर भी धीरे-धीरे घूमता है, उसी प्रकार ज्योतिषचक्र के मध्य में स्थित ध्रुव भी बहुत धीरे-धीरे घूमता है ॥39॥ |
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| श्लोक 40: हे मैत्रेय! जैसे कुम्हार के चाक का हब अपने स्थान पर घूमता रहता है, वैसे ही डंडा भी अपने स्थान पर घूमता रहता है ॥40॥ |
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| श्लोक 41: इस प्रकार उत्तरी और दक्षिणी सीमाओं के बीच वृत्ताकार घूमने के कारण सूर्य की गति दिन या रात में धीमी या तेज हो जाती है ॥41॥ |
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| श्लोक 42: जिस संक्रान्ति में दिन में सूर्य की गति धीमी होती है, उस संक्रान्ति में रात्रि में उसकी गति तीव्र होती है; और जिस संक्रान्ति में रात्रि में उसकी गति तीव्र होती है, उस संक्रान्ति में दिन में उसकी गति धीमी हो जाती है ॥ 42॥ |
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| श्लोक 43: हे ब्राह्मण! सूर्य को सदैव समान दूरी तय करनी पड़ती है; एक दिन-रात में वह समस्त राशियों को ग्रस लेता है ॥ 43॥ |
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| श्लोक 44-45: सूर्य रात में छह राशियों और दिन में छह राशियों का अनुभव करता है। दिन की लंबाई और अवधि राशियों के परिमाण पर निर्भर करती है। रात की लंबाई और अवधि भी राशियों के परिमाण पर निर्भर करती है। |
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| श्लोक 46-47: राशियों के भोग के अनुसार दिन या रात छोटी या बड़ी होती है। उत्तरायण में सूर्य की गति रात्रि में तीव्र और दिन में मंद होती है। दक्षिणायन में इसकी गति इसके विपरीत होती है। 46-47॥ |
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| श्लोक 48: रात्रि को उषा और दिन को व्युष्टि (प्रातः) कहते हैं; उषा और व्युष्टि के बीच के समय को संध्या कहते हैं॥ 48॥ |
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| श्लोक 49: जब यह अत्यन्त भयंकर और भयंकर संध्याकाल आता है, तब मन्देह नामक भयंकर राक्षस सूर्य को खाना चाहते हैं ॥49॥ |
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| श्लोक 50: हे मैत्रेय! इन दैत्यों को प्रजापति ने शाप दिया है कि यद्यपि इनका शरीर अमर रहेगा, फिर भी ये प्रतिदिन मरते रहेंगे॥50॥ |
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| श्लोक 51-52: इसलिए सायंकाल के समय उनका सूर्य के साथ बड़ा भयंकर युद्ध होता है; हे मुनि! उस समय द्विजोत्तम पुरुषों द्वारा ओंकाररूपी ब्रह्मा तथा गायत्री द्वारा अभिमंत्रित जल से छोड़े गए वज्ररूपी जल से वे दुष्ट राक्षस भस्म हो जाते हैं॥51-52॥ |
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| श्लोक 53: अग्निहोत्र में 'सूर्यो ज्योति:' आदि मंत्र से दी गई पहली आहुति सहस्त्रांशु दीनानाथ को देदीप्यमान बनाती है। 53॥ |
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| श्लोक 54: भगवान विष्णु विश्व, तैजस और प्रज्ञा रूप तीन धामों वाले हैं और सम्पूर्ण शब्दों (वेदों) के स्वामी हैं, उनके उच्चारण मात्र से ही राक्षस नष्ट हो जाते हैं ॥54॥ |
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| श्लोक 55: सूर्य भगवान विष्णु का परम श्रेष्ठ अंश है और अपरिवर्तनशील अन्तर्यामी ज्योति का स्वरूप है। ओंकार उनका प्रतीक है और यही उन्हें उन दैत्यों का संहार करने में महान प्रेरणा देता है ॥ 55॥ |
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| श्लोक 56: उस ओंकार की प्रेरणा से अत्यंत प्रकाशित होकर वह प्रकाश मन्देह नामक समस्त पापी राक्षसों को जला देता है ॥56॥ |
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| श्लोक 57: अतः सन्ध्योपासना-कर्म का कभी उल्लंघन नहीं करना चाहिए। जो मनुष्य संध्यावन्दन नहीं करता, वह भगवान सूर्य को मार डालता है॥57॥ |
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| श्लोक 58: तत्पश्चात् भगवान सूर्य संसार के पालन में लग जाते हैं और ब्राह्मण आदि बालकों से सुरक्षित होकर विचरण करते हैं ॥58॥ |
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| श्लोक 59: पंद्रह निमेषकों से एक काष्ठा बनती है और तीस काष्ठों से एक कला बनती है। तीस कलाओं से एक मुहूर्त बनता है और तीस मुहूर्तों से पूरा दिन और रात बनता है।॥ 59॥ |
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| श्लोक 60: दिनों का घटना या बढ़ना क्रमशः प्रातःकाल, मध्याह्न आदि दिन के भागों के घटने-बढ़ने से होता है; किन्तु दिनों के घटने-बढ़ने पर भी संध्याकाल सदैव एक ही भाव से शुभ समय होता है ॥60॥ |
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| श्लोक 61: सूर्योदय से तीन मुहूर्त तक सूर्य की गति की अवधि को 'प्रातःकाल' कहते हैं; यह सम्पूर्ण दिन का पाँचवाँ भाग होता है। |
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| श्लोक 62: इस प्रातःकालके पश्चात् तीन मुहूर्तका समय ‘संगव’ कहलाता है और संगवकालके पश्चात् तीन मुहूर्तका समय ‘मध्यान’ कहलाता है ॥62॥ |
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| श्लोक 63: मध्याह्न के बाद के समय को मध्याह्न कहते हैं। विद्वान लोग कहते हैं कि इस काल में भी तीन मुहूर्त होते हैं। |
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| श्लोक 64: दोपहर बीतने के बाद संध्या होती है। इस प्रकार पूरे दिन में पंद्रह मुहूर्त होते हैं और दिन के प्रत्येक भाग में तीन मुहूर्त होते हैं। |
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| श्लोक 65-66: विषुव दिन पंद्रह मुहूर्त का होता है, किन्तु उत्तरायण और दक्षिणायन में वह क्रमशः बढ़ने और घटने लगता है। इस प्रकार उत्तरायण में दिन रात्रि को और दक्षिणायन में रात्रि दिन को ग्रसित करती रहती है।॥ 65-66॥ |
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| श्लोक 67: शरद और वसन्त ऋतु के मध्य में जब सूर्य तुला या मेष राशि में प्रवेश करता है, तब विषुव होता है। उस समय दिन और रात बराबर होते हैं। 67॥ |
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| श्लोक 68: जब सूर्य कर्क राशि में होता है तो उसे दक्षिणायन कहते हैं और जब वह मकर राशि में होता है तो उसे उत्तरायण कहते हैं। |
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| श्लोक 69: हे ब्रह्मन्! मैंने जो तीस मुहूर्त एक दिन-रात के रूप में बताए हैं, वे पन्द्रह दिन-रात हैं, जिन्हें एक पखवाड़ा कहते हैं। |
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| श्लोक 70: दो पक्षों से मिलकर एक मास, दो सौर मासों से मिलकर एक ऋतु और तीन ऋतुओं से मिलकर एक संयाण बनता है। और इन दोनों संयाणों को मिलाकर एक वर्ष कहते हैं। |
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| श्लोक 71: चार प्रकार के मासों (सौर, वर्षा, चान्द्र और नक्षत्र) के अनुसार नाना प्रकार से कल्पित पाँच प्रकार के वर्ष, संवत्सरदि, 'युग' कहलाते हैं। यह युग (मलमासदि) सब प्रकार के काल-निर्णयों का कारण कहा गया है। 71॥ |
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| श्लोक 72: इनमें पहला संवत्सर, दूसरा परिवत्सर, तीसरा इद्वत्सर, चौथा अणुव्रत और पाँचवाँ वत्सर है। इस काल को 'युग' कहते हैं। |
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| श्लोक 73: श्वेतवर्ष के उत्तर में जो पर्वत है, जो श्रृंगवन नाम से प्रसिद्ध है, उसमें तीन चोटियाँ हैं, जिसके कारण उसे श्रृंगवन कहा जाता है। 73. |
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| श्लोक 74-75: उनमें से एक श्रृंग उत्तर में, एक दक्षिण में और एक मध्य में है। मध्य श्रृंग ही 'वैशुवत' है। शरद और वसन्त ऋतु के मध्य में सूर्य इसी वैशुवतश्रृंग में आते हैं; अतः हे मैत्रेय! मेष या तुला राशि के प्रारम्भ में तिमिरापहारी सूर्यदेव भूमध्य रेखा पर स्थित होकर दिन-रात को समान अवधि का बनाते हैं। उस समय ये दोनों पंद्रह मुहूर्त होते हैं। 74-75॥ |
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| श्लोक 76-79: हे मुने! जिस समय सूर्य कृत्तिका नक्षत्र के प्रथम भाग में अर्थात् मेष राशि के अन्त में हो और चन्द्रमा निश्चित रूप से विशाखा के चतुर्थ भाग में [अर्थात वृश्चिक राशि के प्रारम्भ में] हो; अथवा जब सूर्य विशाखा के तृतीय भाग अर्थात् तुला राशि के अन्तिम भाग को भोगता हो और चन्द्रमा कृत्तिका के प्रथम भाग अर्थात् मेषान्त में स्थित जान पड़ता हो, तभी यह 'विषुव' नामक अत्यन्त पवित्र काल कहलाता है; इस समय देवताओं, ब्राह्मणों और पितरों के निमित्त संतुलित भाव से दान देना चाहिए। यह समय दान ग्रहण करने के लिए देवताओं के खुले मुख के समान है। अतः 'विषुव' काल में दान करने वाला मनुष्य कृतार्थ हो जाता है। 76-79॥ |
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| श्लोक 80: यागादिका समय निश्चित करने के लिए दिन, रात्रि, पक्ष, रंग, समय और क्षण आदि को अच्छी तरह जानना चाहिए। पूर्णमासी 1 दो प्रकार की होती है, राका और अश्मा, तथा अमावस्या 2 दो प्रकार की होती है, सिनीवाली और कुहू ॥80॥ |
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| श्लोक 81: माघ-फाल्गुन, चैत्र-वैशाख, ज्येष्ठ-आषाढ़ के छह महीने उत्तरायण कहलाते हैं और श्रावण-भाद्र, आश्विन-कार्तिक, अगहन-पौष के छह महीने दक्षिणायन कहलाते हैं।॥ 81॥ |
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| श्लोक 82: जिस लोकालोक पर्वत का वर्णन मैंने पहले तुमसे किया है, वह वही है जिस पर चारों पुण्य लोकपाल निवास करते हैं ॥ 82॥ |
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| श्लोक 83-84: हे द्विज! सुदामा, कर्दमपुत्र शंखपाद, हिरण्योमा और केतुमान - ये चारों द्वंद्वरहित, निर्भय, निश्चिन्त और आसक्तिरहित होकर जगत् के रक्षक पर्वत की चारों दिशाओं में स्थित हैं ॥83-84॥ |
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| श्लोक 85: अगस्त्य के उत्तर और अजवीथी के दक्षिण का जो मार्ग वैश्वानर मार्ग [जिसे मृगवीथी कहते हैं] से भिन्न है, वह पितृयानपथ है ॥85॥ |
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| श्लोक 86: महात्मा और ऋषिगण उस पितृमार्ग में रहते हैं। जो अग्निहोत्री होकर जीवों की उत्पत्ति के आदि ब्रह्म (वेद) की स्तुति करके यज्ञानुष्ठान में तत्पर होकर अपना कार्य आरम्भ करते हैं, वही (पितृयान) उनका उचित मार्ग है। 86॥ |
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| श्लोक 87: वे वैदिक धर्म की संतान हैं, जो युगों-युगों से छिन्न-भिन्न हो गया था और जिसे वे तप, वर्णाश्रम-मर्यादा और विविध शास्त्रों के द्वारा पुनः स्थापित करते हैं ॥87॥ |
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| श्लोक 88: धर्म के पूर्व प्रचारक अपने ही वंशजों के कुलों में जन्म लेते हैं और धर्म के बाद के प्रचारक अपने ही वंशजों के कुलों में जन्म लेते हैं ॥88॥ |
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| श्लोक 89: इस प्रकार वे व्रतधारी महर्षि चन्द्रमा और तारों की स्थिति तक सूर्य के दक्षिणायन पथ में बार-बार आते-जाते रहते हैं ॥89॥ |
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| श्लोक 90: सूर्य का उत्तरायण मार्ग जो नागवीति के उत्तर में तथा सप्तर्षियों के दक्षिण में स्थित है, देवयान मार्ग के नाम से जाना जाता है। |
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| श्लोक 91: वहाँ निवास करने वाले प्रसिद्ध ब्रह्मचारी शुद्ध स्वभाव वाले और इन्द्रियों को वश में रखने वाले हैं, वे सन्तान की इच्छा नहीं रखते, इसलिए उन्होंने मृत्यु को जीत लिया है ॥91॥ |
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| श्लोक 92: प्रलयकाल के अन्त तक सूर्य के उत्तर मार्ग में अस्सी हजार ऊर्ध्वरेता ऋषि निवास करते हैं ॥92॥ |
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| श्लोक 93-94: लोभ का अभाव, मैथुन का त्याग, कामना-द्वेष का अभाव, कर्मों का त्याग, कामों की चंचलता और वचनों के दोषों को देखना आदि के कारण मन शुद्ध होकर उसने अमरत्व प्राप्त कर लिया है ॥93-94॥ |
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| श्लोक 95: जगत् के अन्त तक तत्त्वों का जो अस्तित्व है, उसे अमरत्व कहते हैं। तीनों लोकों के अस्तित्व तक की इस अवधि को अपुनर्मर (फिर मृत्यु न होना) कहते हैं॥ 95॥ |
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| श्लोक 96: हे द्विज पुरुष! ब्रह्महत्या और अश्वमेध यज्ञ से जो पाप और पुण्य होते हैं, वे प्रलयकाल तक बने रहने वाले कहे गए हैं॥ 96॥ |
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| श्लोक 97: हे मैत्रेय! पृथ्वी से लेकर ध्रुव पर्यन्त सम्पूर्ण क्षेत्र प्रलयकाल में नष्ट हो जाता है ॥97॥ |
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| श्लोक 98: जहाँ ध्रुव स्थित है, वह अत्यन्त उज्ज्वल स्थान, सप्तर्षियों से ऊपर उत्तर दिशा में, आकाश में भगवान विष्णु का तीसरा दिव्य धाम है ॥98॥ |
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| श्लोक 99: हे विप्र! यह उन संयमी और दोष-मलों से रहित, पुण्य-पाप क्षीण हो जाने वाले ऋषियों का परमधाम है ॥99॥ |
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| श्लोक 100: पाप-पुण्य और जन्म-मरण के समस्त कारणों के नष्ट हो जाने पर, जहाँ जाकर प्राणी शोक नहीं करते, वह भगवान विष्णु का परम धाम है ॥100॥ |
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| श्लोक 101: जहाँ धर्म, ध्रुव आदि सांसारिक साक्षीगण योग से तरोताजा होकर भगवान के समान ऐश्वर्य को प्राप्त होकर निवास करते हैं, वहीं भगवान विष्णु का परम पद है ॥101॥ |
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| श्लोक 102: हे मैत्रेय! यह भूत, वर्तमान और भविष्यत् चर और अचर जगत जिसमें व्याप्त है, वही भगवान विष्णु का परम धाम है॥102॥ |
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| श्लोक 103: जो तल्लीन योगियों को आकाश में देदीप्यमान सूर्य के समान सबको प्रकाशित करने वाला प्रतीत होता है और जो केवल विवेक और ज्ञान से ही देखा जा सकता है, वह भगवान विष्णु का परम पद है ॥103॥ |
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| श्लोक 104-105: हे द्विज! उसी विष्णुपद में सबके आधार परम तेजस्वी ध्रुवजी स्थित हैं और ध्रुवजी में ही समस्त नक्षत्र, नक्षत्रों में मेघ और मेघों में होने वाली वर्षा अवलंबित है। हे मुनि! उसी वर्षा से सम्पूर्ण सृष्टि का पालन होता है और समस्त देवता और मनुष्य पोषित होते हैं। 104-105॥ |
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| श्लोक 106: तदनन्तर गौ आदि पशुओं द्वारा उत्पन्न दूध और घी की आहुति से संतुष्ट हुए अग्निदेव प्राणियों की स्थिति के लिए पुनः वर्षा का कारण बनते हैं ॥106॥ |
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| श्लोक 107: इस प्रकार भगवान विष्णु का यह शुद्ध तृतीय लोक (ध्रुव) तीनों लोकों का आधार और वर्षा का मूल कारण है ॥107॥ |
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| श्लोक 108: हे ब्रह्मन्! इसी विष्णुपद से देवी-देवताओं के समान वर्ण वाली श्रीगंगाजी उत्पन्न हुई हैं, मानो वे समस्त पापों को हरने वाली हैं॥108॥ |
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| श्लोक 109: भगवान विष्णु के बाएँ चरण के अँगूठे के कमल के समान उद्गम से निकली हुई गंगाजी को ध्रुव दिन-रात अपने मस्तक पर धारण करते हैं॥109॥ |
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| श्लोक 110-112: तदनन्तर जिनके जल में खड़े होकर सप्तर्षि प्राणायाम में तत्पर होकर अघमर्षण मन्त्र का जप करते हुए उनकी तरंगों से कम्पित होते हैं और जिनके विशाल जल में चन्द्रमण्डल विसर्जित होकर पुनः पहले से भी अधिक चमक प्राप्त कर लेता है, वे श्रीगंगाजी चन्द्रलोक से निकलकर मेरु पर्वत पर गिरती हैं और उसे पवित्र करने के लिए चारों दिशाओं में जाती हैं ॥110-112॥ |
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| श्लोक 113: चारों दिशाओं में जाकर वही एक ही सीता, अलकनंदा, चक्षु और भद्रा-चार प्रकार से हो जाती है ॥113॥ |
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| श्लोक 114-116: जिसकी दक्षिण शाखा, जिसे अलकनंदा कहते हैं, भगवान शंकर ने सौ वर्षों से भी अधिक समय तक अपने मस्तक पर धारण की। यह भगवान शंकर की जटाओं से निकली और पापी सगर पुत्रों को अपनी अस्थियों के चूर्ण से सिंचित करके स्वर्ग भेज दिया। हे मैत्रेय! जिसके जल में स्नान करने से समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं और असाधारण पुण्य की प्राप्ति होती है। |
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| श्लोक 117: जिसके प्रवाह में पुत्रों द्वारा अपने पितरों को एक दिन भी श्रद्धापूर्वक जल अर्पित करने से उन्हें सौ वर्षों तक दुर्लभ तृप्ति प्राप्त होती है। |
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| श्लोक 118: हे द्विज! जिसके तट पर राजाओं ने यज्ञेश्वर भगवान् पुरुषोत्तम का महान् यज्ञ करके इस लोक और स्वर्ग में परम सिद्धि प्राप्त की है ॥118॥ |
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| श्लोक 119: इस नदी के जल में स्नान करके पापों से मुक्त हुए तपस्वियों ने भगवान केशव में मन को एकाग्र करके परम निर्वाण पद प्राप्त किया है। 119. |
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| श्लोक 120: जो प्रतिदिन अपने श्रवण, इच्छा, दर्शन, स्पर्श, पान, स्नान और स्तुति के द्वारा जीवों को पवित्र करती है। 120. |
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| श्लोक 121: और जिनका नाम 'गंगा, गंगा' सौ योजन की दूरी से भी उच्चारित करने पर तीन जन्मों के संचित पापों को नष्ट कर देता है ॥121॥ |
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| श्लोक 122: जो गंगा तीनों लोकों को पवित्र करने में समर्थ है और जिससे उत्पन्न हुई है, वह भगवान् का तीसरा परम पद है ॥122॥ |
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