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अध्याय 13: भरत-चरित्र
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| श्लोक 1: श्री मैत्रेयजी बोले - हे प्रभु! मैंने आपसे पृथ्वी, समुद्र, नदी और ग्रहों की स्थिति के विषय में जो कुछ पूछा था, वह सब आपने बता दिया है॥1॥ |
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| श्लोक 2: इसके साथ ही आपने यह भी बताया कि किस प्रकार सम्पूर्ण जगत भगवान विष्णु पर आश्रित है और किस प्रकार ज्ञान, जो परम सत्य है, सबमें सबसे महत्वपूर्ण है। ॥2॥ |
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| श्लोक 3: परन्तु हे प्रभु! मैं राजा भरत की कथा सुनना चाहता हूँ, जो आपने पहले कही थी। कृपा करके मुझे बताइए॥3॥ |
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| श्लोक 4: ऐसा कहा जाता है कि राजा भरत सदैव भगवान वासुदेव में मन लगाकर शालग्राम क्षेत्र में निवास करते थे॥4॥ |
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| श्लोक 5: इस प्रकार पुण्य कर्मों के प्रभाव से तथा हरि (सम्पूर्ण लोकों के ईश्वर) के चिन्तन से भी उसे मुक्ति क्यों नहीं मिली, जिसके कारण उसे पुनः ब्राह्मण योनि में जन्म लेना पड़ा?॥5॥ |
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| श्लोक 6: हे महामुनि! उन महान भरत ने ब्राह्मण होकर भी जो कुछ किया, वह कृपा करके मुझे बताइए॥6॥ |
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| श्लोक 7: श्री पराशरजी बोले - हे मैत्रेय! पृथ्वी के उस महान् भाग भगवान भरतजी ने भगवान् में मन लगाकर बहुत समय तक शालग्राम क्षेत्र में निवास किया॥7॥ |
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| श्लोक 8: पुण्यात्माओं में श्रेष्ठ भरत ने अहिंसा आदि समस्त गुणों में तथा संयम में परम श्रेष्ठता प्राप्त की ॥8॥ |
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| श्लोक 9-10: हे यज्ञेश! हे अच्युत! हे गोविन्द! हे माधव! हे अनन्त! हे केशव! हे कृष्ण! हे विष्णो! हे हृषीकेश! हे वासुदेव! आपको नमस्कार है।' - इस प्रकार राजा भरत निरन्तर भगवान् के नामों का ही जप करते थे। हे मैत्रेय! वे स्वप्न में भी इस श्लोक के अतिरिक्त कुछ नहीं कहते थे और इसके अर्थ के अतिरिक्त कभी कुछ नहीं सोचते थे।॥ 9-10॥ |
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| श्लोक 11: वह एकान्तप्रिय, योगनिष्ठ और तपस्वी राजा भगवान् के पूजन के लिए केवल समिधा, पुष्प और कुशका ही एकत्रित करता था। इसके अतिरिक्त वह अन्य कोई कार्य नहीं करता था। 11॥ |
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| श्लोक 12: एक दिन वह स्नान करने के लिए नदी पर गया और वहाँ स्नान करके उसने स्नान के बाद की क्रियाएँ संपन्न कीं॥12॥ |
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| श्लोक 13: हे ब्रह्मन! इतने में ही उस नदी के तट पर एक प्यासी हिरणी जो प्रसव करने वाली थी (शीघ्र ही प्रसव करने वाली थी) वन से जल पीने आई॥13॥ |
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| श्लोक 14: उस समय जब वह लगभग जल पी चुकी थी, सिंह की जोर की दहाड़ सुनाई दी, जिससे वहां के सभी प्राणी भयभीत हो गए। |
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| श्लोक 15: तब वह अत्यन्त भयभीत होकर सहसा नदी के तट पर कूद पड़ी; इतने ऊँचे स्थान पर चढ़ने से उसका गर्भ नदी में गिर पड़ा॥15॥ |
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| श्लोक 16: राजा भरत ने उस मृग शिशु को पकड़ लिया जो नदी की लहरों में तैरते हुए गर्भ से गिर पड़ा था। |
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| श्लोक 17: हे मैत्रेय! गर्भपात के दोष और बहुत अधिक उछलने के कारण वह हिरण भी गिरकर मर गया। ॥17॥ |
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| श्लोक 18: हिरणी को मरा हुआ देखकर तपस्वी भरत उसके बच्चे को अपने आश्रम में ले आये। |
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| श्लोक 19: हे मुनि! तब राजा भरत ने उस मृगशिशु को प्रतिदिन आहार देना आरम्भ किया और वह मृगशिशु उनके द्वारा पोषित होकर दिन-प्रतिदिन बढ़ने लगा। |
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| श्लोक 20: वह बालक कभी आश्रम के आस-पास घास चरता तो कभी जंगल में दूर चला जाता और शेर के डर से वापस लौट आता। |
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| श्लोक 21: यदि वह सुबह कहीं दूर चला जाता तो भी शाम को आश्रम में लौट आता और भरत के आश्रम में बनी कुटिया के आंगन में लेट जाता। |
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| श्लोक 22: हे ब्राह्मण! इस प्रकार राजा का मन उस मृग में ही लगा रहता था जो कभी निकट और कभी दूर रहता था; अन्य विषयों की ओर वह कभी नहीं जाता था॥22॥ |
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| श्लोक 23: भरत, जिन्होंने अपना सम्पूर्ण राज्य, अपने पुत्र और सम्बन्धी सब त्याग दिए थे, उस मृग शिशु के प्रति अत्यधिक स्नेह दिखाने लगे। |
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| श्लोक 24: अगर उसे बाहर जाकर लौटने में देर हो जाती, तो वे मन ही मन सोचने लगते, "ओह! क्या आज उस बच्चे को भेड़िये ने खा लिया? क्या आज वह शेर के पंजे में पड़ गया?" |
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| श्लोक 25: देखो, पृथ्वी उसके खुरों के चिह्नों से किस प्रकार रंगी हुई है। मैं सोच रहा हूँ कि मेरे सुख के लिए उत्पन्न हुआ वह मृग-शिशु आज कहाँ है॥ 25॥ |
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| श्लोक 26: क्या वह वन से सकुशल लौटकर अपने सींगों से मेरी भुजाओं को खुजाकर मुझे प्रसन्न करेगा?॥ 26॥ |
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| श्लोक 27: देखो, ये कुशा और काश, अपने नवजात दांतों से कटे हुए, शिखाहीन ब्रह्मचारियों के समान कैसे शोभा पाते हैं ॥27॥ |
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| श्लोक 28: भरत मुनि इस प्रकार उस बालक की चिंता करते थे जो विलम्ब से आता था और जब वह उसके पास आता तो उनका मुख उसके प्रति प्रेम से चमक उठता था॥ 28॥ |
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| श्लोक 29: इस प्रकार उनमें आसक्त रहने से राज्य, सुख, ऐश्वर्य और बंधु-बांधवों को त्यागने वाले राजा भरत की समाधि टूट गई ॥29॥ |
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| श्लोक 30: उस राजा का स्थिर मन मृग के चंचल होने पर चंचल हो जाता था और मृग के हट जाने पर चला जाता था ॥30॥ |
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| श्लोक 31: तदनन्तर राजा भरत ने उस मृग बालक को अपने पुत्र के समान अश्रुपूर्ण नेत्रों से देखकर पिता के समान अपने प्राण त्याग दिए ॥31॥ |
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| श्लोक 32: हे मैत्रेय! प्राण त्यागते समय भी राजा स्नेहवश उस मृग को देखता रहा और उसी में मग्न होकर उसने अन्य किसी बात का ध्यान नहीं किया ॥32॥ |
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| श्लोक 33: तत्पश्चात् उस समय के प्रबल विचारों के कारण उन्हें पूर्वजन्म की स्मृति हो जाने के कारण जम्बूमार्ग (कालंजर पर्वत) के घने वन में हिरण के रूप में जन्म लिया। |
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| श्लोक 34: हे द्विजश्रेष्ठ! अपने पूर्वजन्मों का स्मरण करके वह संसार से विरक्त हो गया और अपनी माता को छोड़कर पुनः शालिग्राम क्षेत्र में आकर रहने लगा। |
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| श्लोक 35: वहाँ सूखी घास और पत्तों से शरीर का पोषण करते हुए वह मृग गति प्राप्त करने के लिए अपने पूर्व कर्मों के पापों का नाश करने लगा ॥35॥ |
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| श्लोक 36: तत्पश्चात् उस शरीर को त्यागकर उसने पुण्यवान योगियों के एक पवित्र कुल में ब्राह्मण योनि में जन्म लिया और उस शरीर में भी उसे अपने पूर्वजन्म का स्मरण रहा॥ 36॥ |
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| श्लोक 37: हे मैत्रेय! वे समस्त ज्ञान से युक्त थे, सम्पूर्ण शास्त्रों का सार जानते थे और प्रकृति से परे अपनी आत्मा को सदैव देखते थे॥37॥ |
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| श्लोक 38: हे महामुनि! आत्मज्ञान से परिपूर्ण होकर उन्होंने देवताओं के समान समस्त प्राणियों को अपने से अभिन्न देखा ॥38॥ |
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| श्लोक 39: उपनयन संस्कार संपन्न होने के बाद, गुरु द्वारा सिखाए जाने पर भी उन्होंने वेदों का पाठ नहीं किया। उन्होंने किसी भी कर्म पर ध्यान नहीं दिया, न ही कोई अन्य शास्त्र पढ़ा। |
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| श्लोक 40: जब कोई उससे प्रश्न करता तो वह कुछ ऐसे शब्द बोल देता जो असंस्कृत, अर्थहीन तथा ग्रामीण वाक्यों से मिश्रित होते थे, जैसे वृक्ष। |
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| श्लोक 41: अपने नित्य मलिन शरीर, मलिन वस्त्र और बिना धुले दांतों के कारण वह ब्राह्मण अपने नगरवासियों द्वारा सदैव अपमानित रहता था ॥41॥ |
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| श्लोक 42: हे मैत्रेय! योगश्री के लिए सबसे अधिक हानिकारक वस्तु है सम्मान। जो योगी दूसरों से अपमानित होता है, वह शीघ्र ही सिद्धि प्राप्त कर लेता है ॥ 42॥ |
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| श्लोक 43: अतः योगी को चाहिए कि वह सत्यमार्ग को दूषित न करे, अपितु ऐसा आचरण करे कि लोग उसका अनादर करें और उसे सत्संगति से दूर रखें ॥ 43॥ |
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| श्लोक 44: हिरण्यगर्भ के इन सारगर्भित वचनों को स्मरण करके वह बुद्धिमान ब्राह्मण लोगों के बीच इस प्रकार उपस्थित होता था मानो वह जड़ और पागल हो गया हो ॥44॥ |
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| श्लोक 45: जौ, चावल, शाक, जंगली फल या अन्न आदि जो भी उन्हें खाने को मिलता, उसे भी वे थोड़ा-सा बहुत समझकर खा लेते और समय व्यतीत करते ॥45॥ |
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| श्लोक 46: फिर, जब उसके पिता शांत हो गए, तो उसके भाई और रिश्तेदार उसे सड़ा हुआ खाना खिलाने लगे और उससे खेती का काम करवाने लगे। |
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| श्लोक 47: वह बैल के समान बलवान और जड़ वस्तु के समान निश्चल शरीर वाला था। अतः केवल आहार देने से ही वह सब लोगों का साधन बन जाता था। [अर्थात् सब लोग उसे केवल आहार देकर ही अपना काम चला लेते थे]॥47॥ |
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| श्लोक 48-50: उसे इस प्रकार कर्मकाण्ड से रहित तथा ब्राह्मण-धर्म के विरुद्ध आचरण करते देख, राजा पृषट के सेवकों ने रात्रि में उसे काली नामक बलि के लिए तैयार किया। किन्तु उस यज्ञ में एक परम योगी को उपस्थित देखकर महाकाली ने एक तीक्ष्ण तलवार लेकर उस क्रूर राजा के सेवक का गला काट दिया और उसके दरबारियों सहित उसका कड़वा रक्त पी लिया। |
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| श्लोक 51: तदनन्तर एक दिन महात्मा सौविरराज कहीं जा रहे थे। उस समय उनके बेगार करनेवालों ने सोचा कि वे भी बेगार के योग्य हैं॥ 51॥ |
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| श्लोक 52: राजा के सेवकों ने भी राख में छिपी हुई अग्नि के समान उस महात्मा का रूप देखकर उसे बेगार के योग्य समझा ॥52॥ |
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| श्लोक 53-54: हे द्विज! उस सौवीरराज ने शिबिका पर चढ़कर इक्षुमती नदी के तट पर स्थित उन महर्षि के आश्रम में जाकर मोक्षधर्म के ज्ञाता महामुनि कपिल से यह पूछने का विचार किया कि ‘इस दुःखमय संसार में मनुष्यों का क्या श्रेय है?’ ॥53-54॥ |
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| श्लोक 55: तदनन्तर राजसेवक के अनुरोध पर भरत मुनि भी अन्य बेगारों के बीच उनकी पालकी ढोने लगे ॥55॥ |
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| श्लोक 56: इस प्रकार बेगार में फँसकर वह ब्राह्मण, जिसे अपना पूर्वजन्म स्मरण था और जो समस्त ज्ञान का एकमात्र स्वामी था, पालकी उठाकर अपने पापमय प्रारब्ध को नष्ट करने के लिए चल पड़ा। |
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| श्लोक 57: वह बुद्धिमानों में श्रेष्ठ ब्राह्मण चार हाथ चौड़ी भूमि की ओर देखता हुआ धीरे-धीरे चल रहा था, परंतु उसके अन्य साथी तेजी से चल रहे थे ॥57॥ |
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| श्लोक 58: इस प्रकार शिबिका की विचित्र चाल देखकर राजा ने कहा - "हे शिबिकावाहको! यह क्या करते हो? उसी गति से चलो ॥58॥ |
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| श्लोक 59: परंतु फिर भी उसकी चाल असमान देखकर राजा ने पुनः कहा - "अरे, यह क्या है? तुम ऐसे असमान ढंग से क्यों चल रहे हो?"॥59॥ |
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| श्लोक 60: राजा के मुख से बार-बार ऐसी बातें सुनकर सारथि ने भरत की ओर संकेत करके कहा - "हम लोगों में से यह एक धीरे-धीरे चलता है।"॥60॥ |
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| श्लोक 61: राजा ने कहा, "तुमने मेरा रथ थोड़ी ही दूर तक ढोया है; क्या तुम पहले ही थक गए हो? तुम बहुत मोटे और बलवान लग रहे हो, क्या तुम इतना श्रम भी नहीं उठा सकते?" |
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| श्लोक 62: ब्राह्मण बोला, "हे राजन! मैं न तो मोटा हूँ, न ही मैंने आपका रथ उठाया है। मैं थका नहीं हूँ और मुझे कोई मेहनत भी नहीं करनी है।" 62. |
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| श्लोक 63: राजा ने कहा - अरे, तुम तो इस समय भी मोटे दिखाई देते हो, अभी भी रथ तुम्हारे कंधे पर है और भार ढोने से तो मनुष्य थक ही जाता है। |
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| श्लोक 64: ब्राह्मण बोला, "हे राजन! पहले मुझे बताओ कि तुम्हें क्या दिखाई दे रहा है। उसके 'बलवान' या 'कमजोर' जैसे विशेषणों के बारे में बाद में बात करना।" |
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| श्लोक 65: "तुमने मेरी शिबिका को उठाया है; वह अब भी तुम्हारे कंधों पर है" - ऐसा कहना तुम्हारा सर्वथा मिथ्या है। अतः मेरी बात सुनो -॥65॥ |
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| श्लोक 66: देखो, मेरे पैर पृथ्वी पर हैं, पैरों के ऊपर जांघें हैं, जांघों के ऊपर दोनों जांघें हैं, और जांघों के ऊपर पेट है। 66। |
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| श्लोक 67: पेट के ऊपर वक्ष, भुजाएँ और कंधे हैं, और कंधों पर यह टोकरी रखी है। मैं इसमें बोझ कैसे ढोऊँ?॥67॥ |
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| श्लोक 68: इस शिला में वह शरीर रखा है जिसे तुम्हारा कहा जाता है। वास्तव में यह कहना सर्वथा मिथ्या है कि 'तुम वहाँ (शिला में) हो और मैं यहाँ (पृथ्वी पर) हूँ।' 68. |
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| श्लोक 69: हे राजन! मैं, आप तथा अन्य सभी जीव पंचभूतों से ही पोषित हैं और यह प्राणी वर्ग भी गुणों के प्रवाह में बह रहा है ॥69॥ |
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| श्लोक 70: हे पृथ्वी के स्वामी! ये सत्त्वदि गुण भी कर्म के अधीन हैं और सभी प्राणियों में अज्ञान से ही कर्म उत्पन्न होता है ॥70॥ |
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| श्लोक 71: आत्मा शुद्ध, पवित्र, शान्त, निर्गुण और प्रकृति से परे है तथा वह समस्त प्राणियों में विद्यमान है, इसलिए वह न कभी बढ़ता है, न कभी क्षय होता है ॥71॥ |
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| श्लोक 72: हे राजन! जब न तो उपापचय (वृद्धि) है और न उपापचय (क्षय) है, तब आपने किस तर्क से कहा कि 'आप मोटे हैं'?॥ 72॥ |
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| श्लोक 73: यदि पृथ्वी, पैर, जंघा, कटि, ऊरु और उदर पर रखे हुए कंधोंपर रखी हुई यह नाव मेरे लिए भार हो सकती है, तो क्या यह तुम्हारे लिए भी भार हो सकती है? [क्योंकि जैसे पृथ्वी आदि तुमसे पृथक हैं, वैसे ही वे मुझ आत्मासे भी सर्वथा पृथक हैं]॥73॥ |
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| श्लोक 74: और इसी युक्ति से अन्य समस्त प्राणियों ने भी न केवल रथ का भार उठाया है, अपितु सम्पूर्ण पर्वतों, वृक्षों, गृहों और पृथ्वी आदि का भी भार उठाया है॥ 74॥ |
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| श्लोक 75: हे राजन! जब मनुष्य स्वाभाविक कारणों से सर्वथा भिन्न है, तब मैं उसके परिश्रम को कैसे सहन कर सकता हूँ?॥ 75॥ |
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| श्लोक 76: और जिस पदार्थ से यह पात्र बना है, उसी पदार्थ से तुम्हारा, मेरा अथवा किसी और का शरीर भी बना है; जिस पर आसक्ति का भाव आरोपित किया गया है ॥ 76॥ |
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| श्लोक 77: श्री पराशर बोले, ऐसा कहकर ब्राह्मण रथ को पकड़े हुए ही चुप हो गया; और राजा भी तुरन्त पृथ्वी पर आ गया और उसके पैर पकड़ लिए। |
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| श्लोक 78: राजा ने कहा- हे ब्राह्मणराज! इस रथ को त्यागकर मुझ पर दया कीजिए। हे प्रभु! कृपया मुझे बताइए कि आप यह जड़ वेश धारण करने वाले कौन हैं?॥ 78॥ |
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| श्लोक 79: हे विद्वान्! आप कौन हैं? आप यहाँ क्यों आए हैं? और आपके आने का क्या कारण है? कृपया मुझे यह सब बताइए। मैं आपके बारे में सुनने के लिए बहुत उत्सुक हूँ। 79. |
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| श्लोक 80: ब्राह्मण बोला, 'हे राजन! सुनिए, मैं अमुक हूँ - यह नहीं कहा जा सकता। और आपने मेरे यहाँ आने का जो कारण पूछा है, वह यह है कि आना-जाना आदि सब क्रियाएँ कर्मफल भोगने के लिए ही होती हैं। |
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| श्लोक 81: सुख-दुःखों का भोग करने से ही शरीर आदि की प्राप्ति होती है और धर्म से उत्पन्न होने वाले सुख-दुःखों को भोगने के लिए ही जीव देह धारण करता है ॥81॥ |
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| श्लोक 82: हे राजन! समस्त प्राणियों की समस्त अवस्थाओं के कारण धर्म और अधर्म ही हैं, अतः आप मेरे आने का कारण क्यों पूछते हैं? ॥ 82॥ |
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| श्लोक 83: राजा ने कहा - वास्तव में धर्म और अधर्म ही सभी कर्मों के कारण हैं और मनुष्य को अपने कर्मों का फल भोगने के लिए ही एक शरीर से दूसरे शरीर में जाना पड़ता है। |
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| श्लोक 84: परन्तु मैं आपकी यह बात सुनना चाहता हूँ कि, "मैं कौन हूँ, यह नहीं बताया जा सकता।" ॥84॥ |
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| श्लोक 85: हे ब्रह्मन्! ‘मैं वही हूँ जो है (अर्थात् आत्मा जो कर्ता-भोक्ता के रूप में प्रकट होता है और सदा सत्ता रूप में विद्यमान रहता है)’ – ऐसा क्यों नहीं कहा जा सकता? हे द्विज! यह ‘अहंकार’ शब्द आत्मा में किसी प्रकार का दोष उत्पन्न नहीं करता ॥85॥ |
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| श्लोक 86: ब्राह्मण बोला - हे राजन ! आपने जो कहा कि 'अहंकार' शब्द से आत्मा में कोई दोष नहीं होता, वह ठीक है, परंतु जो मायामय 'अहंकार' शब्द है, जो अनात्मा में आत्मा का ज्ञान कराता है, वही दोष का कारण है ॥86॥ |
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| श्लोक 87: हे नृप! ‘अहम्’ शब्द का उच्चारण जीभ, दाँत, ओष्ठ और तालु से ही होता है, परंतु ये सब उस शब्द के उच्चारण के कारण हैं, ‘अहम्’ (मैं) नहीं है॥87॥ |
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| श्लोक 88: तो क्या यह वाणी भी जीभ के समान कारणों से अपने को 'मैं' कहती है? नहीं। अतः ऐसी स्थिति में 'तुम मोटे हो' कहना उचित नहीं है। 88। |
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| श्लोक 89: यह सिर और पैर रूपी शरीर भी आत्मा से पृथक है। अतः हे राजन! मैं इस 'अहंकार' शब्द का प्रयोग कहाँ करूँ? 89॥ |
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| श्लोक 90: और हे राजनश्रेष्ठ! यदि मुझसे भिन्न उसी प्रकार का कोई दूसरा जीव भी हो, तो भी यह कहा जा सकता है कि 'यह मैं हूँ और यह दूसरा है।'॥90॥ |
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| श्लोक 91: परंतु जब एक ही आत्मा सब शरीरों में निवास करती है, तब 'तू कौन है? मैं वह हूँ' ऐसा कथन व्यर्थ है ॥91॥ |
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| श्लोक 92: आप राजा हैं, यह रथ है, ये आपके आगे चलने वाले सारथि हैं और ये सब आपकी प्रजा हैं - हे राजन! इनमें से कोई भी कथन वस्तुत: सत्य नहीं है ॥92॥ |
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| श्लोक 93: हे राजन! वृक्ष से लकड़ी उत्पन्न हुई और उसी से आपका रथ बना; अतः आप बताइए कि इसे लकड़ी कहें या वृक्ष?॥ 93॥ |
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| श्लोक 94: लेकिन कोई यह नहीं कहता कि 'महाराज पेड़ पर बैठे हैं' और कोई यह नहीं कहता कि आप लकड़ी के टुकड़े पर बैठे हैं। सब कहते हैं कि आप जहाज में बैठे हैं। 94. |
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| श्लोक 95: हे राजनश्रेष्ठ! किसी विशेष संरचना में व्यवस्थित लकड़ी के टुकड़ों का समूह 'शिबिका' है। यदि वह उससे भिन्न कुछ हो, तो लकड़ी के टुकड़ों को अलग करके उसकी खोज करो॥ 95॥ |
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| श्लोक 96: इसी प्रकार छाते की तीलियों को अलग रखकर छाते का और उसके निवास स्थान का विचार करो। यही सिद्धांत तुम पर और मुझ पर भी लागू होता है [अर्थात् मेरा और तुम्हारा शरीर भी पंचभूतों के अतिरिक्त कुछ नहीं है] ॥96॥ |
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| श्लोक 97: पुरुष, स्त्री, गाय, बकरी, घोड़ा, हाथी, पक्षी और वृक्ष आदि सांसारिक संज्ञाओं का प्रयोग कर्म हेतु नियत शरीरों में ही समझना चाहिए ॥97॥ |
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| श्लोक 98: हे राजन! पुरुष न तो देवता है, न मनुष्य, न पशु, न वृक्ष। ये सब कर्मजन्य शरीरों के ही विभिन्न रूप हैं॥ 98॥ |
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| श्लोक 99: हे राजन! संसार में धन, राजा, राजा के सैनिक और अन्य सभी वस्तुएँ वास्तविक अर्थ में सत्य नहीं हैं; वे केवल कल्पित हैं ॥ 99॥ |
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| श्लोक 100: जो वस्तु अपने परिणाम के कारण कुछ समय बाद भी नाम नहीं रखती, वही परम वस्तु है। हे राजन! ऐसी कौन सी वस्तु है?॥100॥ |
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| श्लोक 101: [अपने आप को देखो] आप समस्त प्रजा के लिए राजा हैं, पिता के लिए पुत्र हैं, शत्रु के लिए शत्रु हैं, पत्नी के लिए पति हैं और पुत्र के लिए पिता हैं। हे राजन, कहिए, मैं आपसे क्या कहूँ?॥101॥ |
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| श्लोक 102: हे राजन! क्या यह सिर, या गर्दन, या पेट, या कोई भी पैर आप ही हैं? और ये सिर आदि क्या आपके हैं?॥102॥ |
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| श्लोक 103: हे पृथ्वी के स्वामी! आप इन सब तत्त्वों से पृथक हैं; अतः सावधान होकर ‘मैं कौन हूँ?’ इसका विचार कीजिए॥103॥ |
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| श्लोक 104: हे महाराज! आत्मा इस प्रकार से व्यवस्थित है। इसे अन्य सभी वस्तुओं से पृथक करके ही वर्णित किया जा सकता है। फिर मैं इसे 'अहम्' शब्द से कैसे वर्णित कर सकता हूँ?॥104॥ |
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