हे देवी! आप कब स्नेहपूर्वक अपने मुंह से चबाए हुए पान के बचे हुए टुकड़े मेरे मुंह में देंगी, और चारों ओर देखकर यह जांचेंगी कि कहीं कोई इसे देख तो नहीं रहा है?
O Goddess, when will you kindly put the remaining pieces of your chewed betel leaf into my mouth, and look around to see if anyone is watching?
तात्पर्य
दर्शनों के दौरान और उनके गायब होने के बाद भी श्री रघुनाथ का हृदय श्री राधा की अमृतमयी सेवा प्राप्त करने की अटूट इच्छा से भरा रहता है। अभ्यास करने वाले गौड़ीय वैष्णव-भक्तों को इस आकांक्षा को जीवित रखते हुए भजन करना चाहिए। व्यक्ति के मन की इच्छाएँ अंततः कर्म क्षेत्र में उसी रूप और स्वभाव में कार्यों के रूप में प्रकट होंगी, जैसा कि मन ने उन्हें सँजोया था। इसी प्रकार, एक अभ्यास करने वाले भक्त के मन में जो दिव्य इच्छाएँ होती हैं, उनका चित्र योगमाया द्वारा उसके हृदय की पट्टिका पर खींचा जाएगा। श्री राधा की सेवा की आकांक्षा रखने वालों के साथ भी ऐसा ही है। श्रीपाद सनातन गोस्वामी बृहद् भागवतामृत (2.1.21) में लिखते हैं: \"जो अन्य सभी आध्यात्मिक अभ्यासों और लक्ष्यों को छोड़कर केवल श्री राधा की सेवा के सर्वोच्च लक्ष्य की इच्छा रखते हैं, वे हमेशा संकीर्तन में उनके नाम का जप करते हैं और स्वचालित रूप से अपनी वांछित पूर्णता प्राप्त करते हैं।\" जो केवल यह सोचते हैं: \"मैं राधा की दासी हूँ\" और इस प्राप्ति को हर चीज की पूर्णता मानते हैं, वे स्वचालित रूप से ऐसा परिणाम प्राप्त करेंगे जो कल्पना से परे है। उस असाधारण परिणाम को प्राप्त करने के लिए आवश्यक अभ्यास है रास रसिक (श्री कृष्ण, रास-नृत्य के रसास्वादनकर्ता) के पवित्र नाम का प्रेममय सामूहिक जप। नाम-संकीर्तन इस पूर्णता को प्राप्त करने का सबसे अच्छा साधन है, क्योंकि यह स्वाद से भरा और आनंद से परिपूर्ण है। भौतिक जगत में भी देखा जाता है कि जब कोई किसी महान व्यक्ति के गुणों की चर्चा करता है, तो वह व्यक्ति प्रसन्न हो सकता है, लेकिन वह प्रतिक्रिया नहीं देगा। लेकिन जब कोई उसे नाम से पुकारता है, चाहे वह प्रशंसा में हो या निंदा में, तो वह तुरंत प्रतिक्रिया देगा, भले ही वह दूर हो। श्रीमान महाप्रभु के राधा दास्य के सबसे बड़े उपहार को प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका नाम संकीर्तन का मधुर अभ्यास है। स्वामिनी स्वयं से सोचती हैं: \"तुलसी अच्छी सेवा कर रही है! मुझे उसे पुरस्कृत करना चाहिए! लेकिन अगर ललिता और मेरी अन्य सहेलियाँ इसे देखें तो क्या होगा? मैं शर्म से मर जाऊँगी!\" तो वह चारों दिशाओं में देखती हैं, इससे पहले कि वह अपने चबाए हुए सुपारी को अपने मुँह से तुलसी के मुँह में अनजाने तरीके से धकेल देती हैं, जबकि तुलसी हार को वापस उनके गले में डालती है। इस प्रकार वह अपनी प्यारी तुलसी को उसकी प्रेममय सेवा के लिए एक उचित पुरस्कार देती हैं। वह वही पान का पत्ता है जिसे श्यामसुंदर ने उनके मुँह में डाला था जब वे उनके साथ आनंद ले रहे थे और स्वामिनी जानती हैं कि तुलसी इसे कितना सँजोती है: \"मैं कृष्ण द्वारा खाए गए पान के पत्तों के मूल्य और पूर्ण गर्व का वर्णन नहीं कर सकता। वे जो कुछ भी थूकते हैं उसे अमृत का सार कहा जाता है और वे गोपियों के मुँह को थूकदान के रूप में इस्तेमाल करते हैं।\" इन पान के पत्तों में उनके अधरामृत का स्वाद छिपा है। इस अधरामृत का पूर्ण रूप से कहाँ रसास्वादन किया जा सकता है? कृष्ण के स्वरों, स्पर्श और स्वादों की मधुरता का अनुभव करने के लिए प्रेम आवश्यक है। श्रीला जीव गोस्वामी कहते हैं: \"कृष्ण की मधुरता केवल शुद्ध प्रेम के माध्यम से ही रसास्वादन योग्य है।\" लेकिन हर कोई इसे एक ही तरीके से नहीं चखता: श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती इस श्लोक पर अपनी टीका में लिखते हैं: \"यह किसी वस्तु की उपस्थिति नहीं है जो उसे रसास्वादन योग्य बनाती है, बल्कि वह शक्ति है जो इंद्रियों में उसे ग्रहण करने के लिए हो सकती है। हम यह भी आंकलन कर सकते हैं कि इंद्रियों में वस्तु को ग्रहण करने की शक्ति है या नहीं जब हम उन्हें लेते हुए देखते हैं। इसी तरह हम यह नहीं कह सकते कि हर कोई भगवान की मधुरता को ग्रहण (सराहना या रसास्वादन) कर पाएगा, भले ही वह उनकी आँखों के सामने हो (देवता या चित्र के रूप में)। भगवान की मधुरता का रसास्वादन करने का कारण केवल प्रेम है, प्रेम के बिना भगवान की मधुरता का कुछ भी रसास्वादन नहीं किया जा सकता। और फिर, इस मधुरता का रसास्वादन भगवान के प्रति हमारे प्रेम की मात्रा के अनुसार किया जा सकता है। हम जान सकते हैं कि कोई व्यक्ति भगवान से प्रेम करता है या नहीं, और वह भगवान से कितना प्रेम करता है, उस मात्रा के अनुसार जिस मात्रा में वह व्यक्ति भगवान की मधुरता का रसास्वादन करता है। श्री राधिका का प्रेम असीमित है, और इसलिए केवल वही कृष्ण की मधुरता का पूर्ण रूप से रसास्वादन कर सकती हैं। उनके अलावा किसी और में असीमित प्रेम नहीं है, और इसलिए उनके अलावा कोई और कृष्ण की अनंत मधुरता का पूर्ण रूप से रसास्वादन नहीं कर सकता।\" श्री राधिका का प्रेम असीमित है, इसलिए वह उनकी असीमित मधुरता और उनके चबाए हुए पान के पत्तों की मधुरता का पूरी तरह से स्वाद ले सकती हैं। स्वामिनी सोचती हैं: \"अगर मुझे तुलसी को पुरस्कृत करना है, तो मुझे उसे यह सबसे स्वादिष्ट व्यंजन देना चाहिए!\" लेकिन तुलसी, स्वामिनी के प्रति पक्षपाती होने के कारण, उसे तब भी नहीं चखेगी जब उसे केवल कृष्ण ने चबाया हो। इसे विशेष रूप से श्री राधिका द्वारा चबाया जाना चाहिए! वह हमेशा स्वामिनी के अधरामृत की याचना करती रहती है। जिस प्रकार श्री राधिका कोई भी खाद्य पदार्थ स्वीकार नहीं करतीं जिसे पहले कृष्ण ने न चखा हो, उसी प्रकार मंजरियाँ भी कुछ भी स्वीकार नहीं करतीं जिसे पहले श्री राधिका ने न चखा हो; इसलिए युगल का अधरामृत दासियों द्वारा हमेशा चाहा जाता है। स्वामिनी, जो अपनी लाखों दासियों के प्रति स्नेही हैं, तुलसी को अपने चरण कमलों के अमृत और अपने अधरामृत से पुनर्जीवित करती हैं। इतना ही नहीं, वह उसे गले लगाकर, चूमकर और कृष्ण के चबाए हुए पान के पत्तों को अपने मुँह से तुलसी के मुँह में स्थानांतरित करके तुलसी को यह प्रदान करती हैं, चारों दिशाओं में यह देखने के बाद कि कोई इसे नोटिस न करे। तुलसी इस पुरस्कार को पाकर धन्य महसूस करती है। फिर वह दिव्य रहस्योद्घाटन गायब हो जाता है। तुलसी अपना मुँह खोलती है, लेकिन उसे चबाए हुए पान के पत्ते नहीं मिलते, इसलिए वह आँसुओं से भरे गले से रोती है: \"हे राधे! विनोदिनी! हे कुंज की साम्राज्ञी! हे कृष्ण की प्रिय! हे मेरी ईश्वरी! अपने कामुक युद्ध के बाद आप दोनों पान चबाते हैं और चबाने के बाद, आप इसे अपने मुँह से मेरे मुँह में धकेलने से पहले चारों दिशाओं में देखती हैं। हे सौभाग्यशाली लड़की! कृपया मुझ पर कई तरीकों से दया करें! स्नेह से पिघलते हुए मन से मुझे अपना मानें!\"
