हे देवी! अपनी सहेलियों के सामने लज्जित होकर आप कब मुझे संकेत देकर अपने उस प्रिय हार को फिर से पिरोने का आदेश देंगी जो कृष्ण के साथ आपकी प्रेममयी लीलाओं के दौरान टूट गया था?
O Goddess, when will you, ashamed before your friends, signal me to re-string your beloved necklace that broke during your lovemaking with Krishna?
तात्पर्य
श्री रघुनाथ अपने स्वरूप में गहरे लीन हैं; उनकी दृष्टियों की धारा का कोई अंत नहीं है। एक-एक करके दिव्य लीलाएँ उनकी चेतना में प्रवाहित होती हैं। पिछले श्लोक में तुलसी ने वीणा बजाकर एक अद्भुत सेवा की। दिव्य युगल में कामुक भावनाएँ जगाने के बाद वह कुंज से बाहर चली गईं और खिड़की से झाँककर उनकी लीलाओं की मधुरता का रसास्वादन करके धन्य हो गईं। दिव्य युगल के कामुक लीलाएँ पूरी करने के बाद तुलसी समझती हैं कि उनकी सेवा करने का समय आ गया है, इसलिए वह कुंज में प्रवेश करती हैं। राधा और श्याम दोनों अपनी कामुक लीलाएँ पूरी करने के बाद कुंज में एक-दूसरे से सटे हुए बैठे हैं। श्रृंगार रस (कामुक प्रेम) स्वयं एक कुशल कारीगर बन गया है और उसने उन्हें अकेले ही सजाया है। उनके वस्त्र अस्त-व्यस्त हैं, राधिका का ब्लाउज गिर गया है, सिंदूर उनके माथे पर फैला हुआ है, स्वामिनी की चोटी आधी खुली है और उनका मोतियों का हार टूटा हुआ है। श्यामसुंदर स्वयं श्रृंगार रस (कामुक स्वाद) के साकार रूप हैं, और वे भी अपनी प्रेम लीलाओं के बाद श्री राधिका के शरीर के दर्शन से मंत्रमुग्ध हो जाते हैं: \"लीला के अंत में इसके अंग की जो मधुरता होती है, उसे देखकर मैं सुख में स्वयं को भूल जाता हूँ।\" (चै.च. आदि 4) अब भी यह स्वाद समाप्त नहीं हुआ है। स्वामिनी तुलसी को इशारा देती हैं: \"तुलसी! मेरा मोतियों का हार टूट गया है! इसे जल्दी से ठीक कर दो!\" स्वामिनी शरमाते हुए कहती हैं: \"हार मैंने नहीं तोड़ा, बल्कि हमारी लीलाओं ने तोड़ा है।\" \"ललिता और विशाखा यहाँ जल्द ही आएंगी! इससे पहले कि उन्हें मेरा मज़ाक उड़ाने का एक और कारण मिले, हार को जल्दी से ठीक कर दो!\" सखियाँ मज़ाक करके प्रेम के सागर में लहरें उत्पन्न करती हैं। लेकिन केवल मंजरियाँ ही बिना किसी हिचकिचाहट के स्वतंत्र रूप से सेवा करने के योग्य हैं! महाभाव का स्वभाव श्यामसुंदर को प्रसन्न करना है और मंजरियों का स्वभाव अपनी सेवाओं से राधा और श्यामसुंदर दोनों को प्रसन्न करना है। अपनी सेवाओं के साथ वे युगल-लीलाओं की मधुरता का भी आनंद ले सकती हैं। सभी शास्त्रों के अनुसार कृष्ण सबसे सुंदर हैं, लेकिन श्रीमद् भागवत के अनुसार जब वे गोपियों के साथ होते हैं तो उनकी सुंदरता और भी मनमोहक हो जाती है। श्री शुक मुनि ने कहा (श्रीमद् भागवत 10.33.7): \"भगवान देवकी पुत्र गोपियों के बीच ऐसे सुशोभित हुए जैसे सोने की मणियों के बीच एक महान पन्ना (कृष्ण) सुशोभित होता है।\" और राधारानी सबसे सुंदर गोपी हैं! उनके जैसी कोई और कहाँ मिल सकती है? श्री विशाखानंददा-स्तोत्रम् में श्री रघुनाथ दास ने लिखा है: \"श्री राधिका, वृषभानु की पुत्री, वह सुंदर सूर्य हैं जो गोविंद की कामुक इच्छाओं के कमल पर चमकता है और वह कृष्ण के हृदय पर चमकने वाले चंद्रमा की तरह हैं, जो एक कुमुद-पुष्प की तरह है (कुमुद-पुष्प चाँदनी में पनपते हैं)।\" \"वह उत्कृष्ट मानसी-झील हैं जहाँ कृष्ण के मन का हंस तैरता है (हंस साल में एक बार इस झील में संभोग के लिए जाते हैं) और वह ताज़े मानसून के बादल हैं जो कृष्ण-चातक पक्षी को जीवित रखते हैं।\" \"वह कृष्ण नामक सुंदर तमाल-वृक्ष पर एक शानदार सुनहरी यूथिका-पुष्प हैं, और वह कृष्ण नामक ताज़े वर्षा-बादल में एक अद्भुत स्थिर बिजली की चमक हैं।\" \"गर्मी में वह गोविंद के सभी अंगों के लिए सुखदायक कपूर, चंदन और चाँदनी हैं और सर्दी में वह श्याम के सुंदर अंगों पर एक चमकीला पीला रेशमी वस्त्र हैं।\" \"वसंत में वह वसंत की देवी का मधुर रूप हैं जो कृष्ण-वृक्ष को प्रसन्न करती हैं, और वर्षा ऋतु में वह प्यारी मल्हार-धुन हैं जो श्याम को प्रसन्न करती हैं।\" \"शरद ऋतु में वह रसिका रसिकेंद्र (कृष्ण, रास-नृत्य के आनंद लेने वालों के एकमात्र राजा) को अपने पति के रूप में चुनती हैं और अपनी सखियों के साथ रास-श्री, रास-नृत्य की सौंदर्य देवी के रूप में उनके साथ रास-नृत्य का आनंद लेती हैं।\" \"हेमंत ऋतु में वह राजकुमार कृष्ण के साथ कामुक युद्ध लड़ने के लिए घूमती हैं, जिसमें वह जया-श्री (विजय की देवी) का रूप धारण करती हैं और उन्हें पुरुषोचित तरीके से (प्रेम-प्रसंग के दौरान मर्दाना भूमिका निभाकर) हरा देती हैं।\" जो कुछ भी सुंदर, मधुर, प्यारा, हृदय को प्रिय और वांछनीय है, श्री रघुनाथ ने उसे श्री-श्री राधा-माधव के असाधारण आपसी प्रेम और उनकी सुंदरता और मधुरता के उदाहरण के रूप में इस्तेमाल किया है। सबसे बड़ी स्मृति दिव्य युगल की लीलाएँ हैं और अभ्यास करने वाले भक्त को इस रस में डूब जाना चाहिए। विशेष लीलाओं के दौरान सखियों की उपस्थिति में युगल को शर्म महसूस होगी, इसलिए कभी-कभी सखियाँ भी मंजरियों को अधिक गोपनीय सेवा करने का आदेश देंगी। दासी का हृदय श्री राधिका के प्रेम और स्नेह से भरा है। वह उनके चरणों में बैठती है और जल्दी से हार को फिर से पिरोती है। स्वामिनी अत्यंत संतुष्ट होकर कहती हैं: \"बहुत बढ़िया! तुमने यह इतनी जल्दी कैसे किया?\" तुलसी के आनंद की कोई सीमा नहीं रहती जब वह जानती है कि स्वामिनी उससे प्रसन्न हैं। अब वह जानती है कि उसकी सेवा सफल हुई है! यदि मुझे (अपनी इष्टदेव से) यह संकेत नहीं मिलता कि मेरी सेवा उन्हें प्रसन्न कर रही है या नहीं, तो क्या मैं सचमुच कह सकता हूँ कि मैं भजन कर रहा हूँ? अपने सपनों, स्मरण और दर्शनों में मैं कुछ अनुभव भी चाहता हूँ। यह एक अभ्यास करने वाले भक्त के जीवन में एक सांत्वना है। श्री रघुनाथ को इन दर्शनों का कितना अद्भुत स्वाद मिलता है! ऐसा लगता है मानो वह यह सब सीधे अनुभव करते हैं! जब दर्शन गायब हो जाते हैं तो वह रोते हैं और प्रार्थना करते हैं: \"हे देवी श्री राधिके! हे स्वामिनी गांधर्विके! जब आपकी प्यारी रत्नजड़ित हार निकुंज में आपकी कामुक लीलाओं के दौरान टूट जाती है, तो आप अपनी सहेलियों को दिखाने में बहुत शर्मीली होती हैं, इसलिए आप मुझे इसे फिर से पिरोने के लिए एक संकेत के माध्यम से आदेश देती हैं। उस अस्त-व्यस्त हार की सुंदरता कितनी अद्भुत है! मैं इसे रसिक उत्सुकता से फिर से पिरोऊँगी!\"
