हे मधुरमुखी (सुंदर मुख वाली कन्या)! जब हवा तुम्हारी उत्तम शारीरिक सुगंध को चंद्रावली के हाथ से बने पलंग तक ले जाती है, जहाँ मुकुंद तुम्हारे साथ आनंद मनाते हैं, तो कृष्ण एक भृंग की तरह, किसी साधारण फूल को छोड़कर, तुम्हारे सरोवर (राधाकुंड) के किनारे तुमसे मिलने का कोई न कोई बहाना ढूंढ लेते हैं। मुझे यह सौभाग्य कब प्राप्त होगा?
O Madhuramukhi (beautiful-faced girl)! When the wind carries your exquisite bodily fragrance to the bed made by Chandravali, where Mukunda rejoices with you, Krishna, like a beetle, abandoning an ordinary flower, finds some excuse to meet you on the banks of your lake (Radhakunda). When will I attain this good fortune?
तात्पर्य
पिछले श्लोक में श्री रघुनाथ ने दाना-लीला का अनुभव किया, जिसमें उन्होंने अधिश्वरी राधिका की भौंहों से सुसज्जित आँखों की मिठास और सुंदरता का आनंद लिया। जब यह दर्शन गायब हो जाता है तो वे विलाप करते हैं: \"मैं इन आँखों को फिर कब देख पाऊँगा?\" देवी एक बार स्वयं को दिखाती हैं और फिर गायब हो जाती हैं। इस प्रकार स्वामिनी अपनी समर्पित दासी के साथ लुका-छिपी खेलती हैं। जैसे एक मानव शरीर बाढ़ द्वारा किनारे पर ले जाया जा सकता है और फिर ज्वार द्वारा वापस समुद्र में खींचा जा सकता है, उसी प्रकार श्री रघुनाथ दास का हृदय और मन कभी मिलन (मिलने) की लहरों द्वारा राधा और कृष्ण के पास लाए जाते हैं और कभी विरह (अलगाव) की लहरों द्वारा फिर से दूर खींच लिए जाते हैं। यह सभी विलापों का कारण बनता है। राधारानी से अलगाव भगवान से अलगाव जैसा नहीं है। \"मेरा लता-जैसा शरीर तुम्हारे विरह की दावानल में जल रहा है। कृपया मुझे एक क्षणिक अमृतमय दृष्टि से पुनर्जीवित करो!\" इस जलती हुई प्रार्थना में महान आनंद है। यह एक ऐसा दहन है जो आनंद के रस से अभिषिक्त है। \"रस स्वभाव से आनंदमय होता है।\" इसलिए प्रेम-विरह में भी महान आनंद होता है। \"जिस व्यक्ति के हृदय में यह प्रेम होता है, वही इसकी शक्ति को समझ सकता है। यह विष और अमृत के मिश्रण जैसा है।\" श्री रघुनाथ का हृदय, जो विरह से पीड़ित है, एक बार फिर लीलाओं के राज्य में चला गया है। अपने स्वरूपवेश में वे स्वामिनी को राधाकुंड के तट पर कृष्ण से मिलने में मदद करते हैं। प्रेममयी इतनी आनंद में हैं कि उन्हें आगे बढ़ते समय तुलसी के कंधे पर झुकना पड़ता है। यह कितना अद्भुत सुंदर है! \"उनके चलते हुए कमल चरणों के साथ भँवरे उड़ रहे हैं। वे इन कमल चरणों से शहद पीने के कितने लालची हैं! उनकी सुगंध से मदहोश होकर वे ज़मीन को चूमते हैं, जहाँ-जहाँ उनके पदचिह्न उसे सुंदर बनाते हैं।\" \"वह सुनहरी लता को हराती हैं, वह बिजली की चमक को हराती हैं! ब्रह्मा ने शारीरिक सुंदरता की सीमा बनाई है! जब वह चलती हैं तो उनके करधनी और पायल कितनी मधुरता से बजते हैं।\" \"उनकी चाल हंसों के राजा की सुंदरता को हराती है, जब वह एक सखी के कंधे पर झुकती हैं। अनंत दास गाते हैं: 'वह श्याम की इच्छाओं को पूरा करने के लिए निकुंज-वन में गई हैं।'\" इस तरह तुलसी प्रेममयी को श्री राधाकुंड के तट पर संकेत-कुंज (मिलन-निकुंज) तक ले जाती हैं। नागर अभी भी कुंज में नहीं पहुँचे हैं। श्रीमती अपने नागर का वासक सज्जा नायिका की स्थिति में इंतजार करती हैं: \"एक नायिका जिसे अपने नायक से एक निश्चित मिलन-स्थल पर मिलने का संकेत मिला हो, जो उत्सुकता से उसका इंतजार करती हो और इस बीच स्वयं को और कुंज को सजाती हो, उसे वासक सज्जा नायिका कहा जाता है। ऐसी नायिका की गतिविधियाँ अपने नायक के साथ कामुक खेलों की योजना बनाना, उसके आने का इंतजार करना, अपनी सखियों के साथ आनंदमय विषयों पर चर्चा करना और लगातार दूतियों के आने का इंतजार करना है।\" नागर देर से आए हैं और तुलसी बार-बार उनका इंतजार कर रही हैं। वृंदावन के अभ्यास करने वाले रसिक भक्तों को भी हमेशा स्वयं को स्वामिनी की इस तरह सहायता करते हुए ध्यान करना चाहिए, हमेशा उनके साथ रहना चाहिए। अभ्यास करने वाले भक्त को हमेशा स्वामिनी के सुख और दुख की लहरों पर तैरते रहना चाहिए। स्वरूपवेश में पूरी तरह से लीन हुए बिना इन भावनाओं का अनुभव नहीं किया जा सकता है। \"हालांकि मेरे जैसा व्यक्ति वास्तव में वृंदावन में रह रहा है, उसे कोई अनुभव नहीं है। मैं हमेशा शारीरिक चेतना में लीन रहता हूँ। सपने में भी मैं खुद को राधा की दासी के रूप में नहीं सोचता! समर्पण के अलावा और कोई रास्ता नहीं है।\" गौड़ीय वैष्णवों को गोपियों के चरण कमलों का अनन्य आश्रय लेना चाहिए। \"हे मन! सबसे आवश्यक बात व्रज-गोपियों के चरण कमलों का अनन्य आश्रय लेना है!\" श्रीपाद प्रबोधानंद सरस्वती ने कहा है: \"हे श्री राधे! मैं वृंदावन में पूर्ण (भक्तिपूर्ण) चिंता में कब रह पाऊँगा?\" श्री कृष्ण अपनी मुलाकात के लिए देर से आते हैं और स्वामिनी अधिकाधिक व्याकुल हो जाती हैं। \"जब निर्दोष प्रिय लंबे समय तक नहीं आता, तो नायिका उससे विरह के कारण बहुत चिंतित हो जाती है। इस स्थिति में उसे रस के ज्ञाताओं द्वारा 'उत्कंठिता नायिका' कहा जाता है। उसकी गतिविधियों में जलता हुआ हृदय, काँपना, यह अनुमान लगाना कि वह क्यों नहीं आया, बीमारी, आँसू बहाना और अपनी स्थिति के बारे में बात करना शामिल है।\" महाजन एक 'उत्कंठिता' के विलापों का इस प्रकार वर्णन करते हैं: \"मैंने अपने प्रेमी के लिए बिस्तर बनाया और उसके लिए फूलों की माला गूंथी। मैंने पान के पत्ते तैयार किए और दीपक जलाए। मैंने कुटिया को बहुत सुंदर बनाया; लेकिन, हे मेरी सखी, यह सब कुछ और ही हो जाएगा! मैं अपने नायक से नहीं मिल पाऊँगी, जो गुणों का सागर है!\" \"मैंने अपनी सास और ननद को धोखा देकर घने जंगल में आई, और बड़े प्रयास से मैंने अपने सुंदर युवा शरीर को अपने प्रेमी से मिलने के लिए सजाया। मैं उनके आने के लिए रास्ते की ओर देख रही हूँ, अपने मन को बता रही हूँ कि रसिकों का यह मुकुटमणि अब अवश्य आएगा। इस प्रकार दीन चंडी दास गाते हैं।\" कृष्ण, राधिका से मिलने के रास्ते में, शैब्या और पद्मा से मिले थे, जो राधिका की प्रतिद्वंद्वी चंद्रवली की सखियाँ थीं, और वे उन्हें चंद्रवली के कुंज में ले गई थीं, जहाँ चंद्रवली के अपने हाथों से बना चमेली के फूलों का बिस्तर उनका इंतजार कर रहा था। जब श्री राधिका, अपने ही कुंज में प्रतीक्षा करते हुए, निराश हो गईं, तो वृंदावन की हवा ने स्वयं से सोचा: \"मुझे देखने दो कि मैं क्या कर सकता हूँ!\", और चंद्रवली के कुंज में और सीधे मधुसूदन की नासिका में अपनी उत्कृष्ट सुगंध ले जाकर राधिका का सेवक बन गई। श्यामसुंदर चौंक गए, अचानक चंद्रवली के हाथ से बने फूलों के बिस्तर से उठ खड़े हुए और उससे कहा: \"प्रिय! मैं पूरी तरह से भूल गया! मेरी माँ ने मुझसे उनके लिए कुछ करने को कहा था और मैं उस कर्तव्य को पूरा किए बिना ही चला आया! मुझे अभी जाना होगा!\" भोली चंद्रवली, कृष्ण की चिंता देखकर, बोली: \"जाओ, और जैसे ही तुम अपने कर्तव्य पूरे कर लो, वापस आ जाना!\" हमारे नायक ने तब तुरंत राधिका की उत्कृष्ट सुगंध का पीछा किया, जैसे एक भँवरा (मधुपम इव) जो अन्य सभी फूलों को छोड़कर एक खिले हुए सुनहरे शहद से भरे कमल के फूल की तलाश करता है। यही उनके अनन्य प्रेम की महिमा है! श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती राधारानी के नाम से कहते हैं: \"हालांकि सभी गोपियों का कृष्ण के प्रति अहेतुकी प्रेम है, फिर भी वह मुझसे सबसे अधिक आसक्त हैं
