\"दिन-रात वे बुदबुदाते हैं: वृषभानु नंदिनी!, और कुछ नहीं कहते। हालाँकि लाखों लड़कियाँ उनसे मधुर वचन कहती हैं, वे सपनों में भी उन्हें नहीं सुनते!\"

\"वे आपके नाम का पहला अक्षर, 'रा', ही बोल पाते हैं, लेकिन परमानंद से वे दूसरा अक्षर, 'धा', नहीं बोल पाते। उनकी आँखों से आँसुओं की धारा बहती है। पुरुषों का वह रत्न धरती पर लोटता है। उनकी व्यथा का वर्णन कौन कर सकता है?\"

श्यामा राधारानी से मिलने के लिए अत्यधिक उत्सुक हैं, इसलिए वे अपने तोते विचकक्षण को उनके लिए संदेश लेकर भेजते हैं। यद्यपि व्रजेन्द्र-नंदन पूर्ण आनंद का ही रूप हैं, और वे सभी ध्वनि, स्पर्श, रूप, स्वाद और सुगंध के सर्वोच्च आश्रय और सभी रस के सागर हैं, फिर भी वे राधा की मधुरता से मदमस्त हैं। उपनिषद कहते हैं कि वे रस हैं, और जीव उनके बिना खुश नहीं रह सकता; यदि वे स्वयं परमानंद न होते तो वे जीने की इच्छा नहीं करते। वे परमानंद की सीमा हैं और वे दुनिया के सभी जीवों को अपने दिव्य आनंद की एक बूंद से भी खुश करते हैं, फिर भी वे श्रीमती राधारानी से मिलने के बाद मदमस्त हैं! पूर्व-राग (प्यार में पड़ना) अवस्था में यह देखा जाता है कि एक सखी श्रीमती को बताती है कि श्यामा उनसे विरह की पीड़ा कैसे सह रहे हैं:

\"ओ भाग्यशाली लड़की! ओ रमणी मणि, स्त्रियों का रत्न! तुम्हारा जन्म धन्य है! सभी को घोषित करने दो - यह कानू को संतुष्ट करेगा - वे तुम्हारे पीछे पागल हैं! सामान्यतः चातक पक्षी बादल से वर्षाजल की लालसा करता है, लेकिन कृष्ण-बादल राधा-चातक के लिए तरसता है, सामान्यतः चकोर पक्षी चाँदनी पर जीवित रहता है, लेकिन अब कृष्ण-चंद्र राधा-चकोर पर पनपता है। सामान्यतः लता को सहारे के लिए वृक्ष की आवश्यकता होती है, लेकिन इस कृष्ण-तमाल-वृक्ष को राधा-लता के सहारे की आवश्यकता है - उनका मन तुम में लीन है! वे तुम्हें अपने आधे स्तनों को वस्त्र से ढके हुए बाल संवारते हुए याद करके पीड़ा में हैं, और मुझे कहते हैं: 'ओ भाग्यशाली लड़की! मैं क्या करूँ? कानू सब कुछ याद करते हैं, और यह उन्हें बहुत परेशान करता है - कि तुमने एक बार उन्हें देखकर मुस्कुराया था और अपने दाँत दिखाए थे - और कहते हैं: 'वह मुझे अपनी बाहों में कब लेगी!?' फिर उन्होंने फिर देखा और तुम्हें अपनी सखी का हाथ पकड़े हुए देखा। तुम्हारी अनदेखी नज़र उनके हृदय में प्रवेश कर गई! तो कृपया जाओ और यह अपनी सुंदरी को बताओ - उनसे कहो कि जो आवश्यक हो वह करें!' विद्यापति कहते हैं: 'तुम उनके हृदय की गुड़िया हो, लेकिन उनका शरीर खाली है!'\"

श्यामा किसी से उतना प्रेम नहीं करते जितना उनसे। विभिन्न गोपियाँ केवल श्रीमती के साथ उनकी प्रेमपूर्ण लीलाओं की विविधता बनाने का काम करती हैं, लेकिन वे अकेले श्री राधा से पूरी तरह वश में हैं। यह उनकी दासियों के लिए एक बहुत ही आनंददायक स्थिति है। श्री राधिका भाग्यशाली हैं, क्योंकि जिसके लिए सभी गोपियाँ उत्सुक हैं, वह उनसे मिलने के लिए उत्सुक हैं। इसलिए उन्हें यहाँ सुभगे, या भाग्यशाली लड़की कहा गया है, और तुलसी भी स्वामिनी के गर्व पर गर्व करती हैं। श्यामा की स्वामिनी के लिए इच्छा की कोई सीमा नहीं है, इसीलिए उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अपने पालतू तोते विचकक्षण को एक संदेश के साथ भेजा। विचकक्षण तुलसी को संदेश देता है, जो अत्यंत आनंदित हो जाती हैं!

\"जब मैं तोते के मुख से ऐसा सुनता हूँ तो मेरे सभी अंग रोमांच से भर जाते हैं। मैं लड़खड़ाती आवाज़ में संदेश बोलता हूँ और राय के मुख को देखते ही मेरा हृदय झूलने लगता है!\"

तुलसी सोचती हैं: \"मैं हरि का संदेश स्वामिनी को पहले नहीं बताऊँगी, नहीं तो वे अपने कपड़े और गहने ठीक जगह पर रखे बिना ही द्वार से बाहर भाग जाएँगी!\" श्री शुकदेव ने अपने श्रीमद् भागवत (10.29.7) में दिव्य उन्माद का एक समान दृश्य वर्णित किया है, जब कृष्ण ने महा-रास नृत्य का उद्घाटन करने के लिए अपनी बांसुरी बजाई थी:

\"कुछ गोपियाँ श्रृंगार कर रही थीं, कुछ अन्य अपने शरीर को साफ कर रही थीं, कुछ अन्य अपनी आँखों में काजल लगा रही थीं, कुछ अन्य अपने वस्त्र पहनना शुरू कर रही थीं, जबकि कुछ अन्य इन सजावटों को गलत जगहों पर लगाए कृष्ण के पास गईं!\"

गोस्वामियों के अनुसार यह श्री राधारानी के साथ संभव है, जो मदन और मोहन नामक आनंदमय प्रेम से और अपनी व्यक्तिगत सहेलियों से भी संपन्न हैं। महाजन गाते हैं:

\"जब कृष्ण बांसुरी बजाते हैं तो राय सब कुछ भूल जाती हैं - क्या करना है और क्या नहीं करना है! राय अपने आईने से अपने बाल संवारती हैं और अपनी फूलों की माला अपने पैरों में बाँधती हैं, बिना सोचे। अपने हाथों में वे अपनी पायल पहनती हैं, अपनी जाँघों पर अपनी चूड़ियाँ, अपने गले में अपनी कमरबंद और अपनी कमर पर अपना हार पहनती हैं। अपने पैरों पर वे अपनी काजल लगाती हैं, अपनी आँखों के चारों ओर वे अपनी महावर लगाती हैं और अपने स्तनों पर वे बांकारजा पाटा-आभूषण पहनती हैं। अपने कान पर राय अपनी नाक की नथ रखती हैं और अपनी नाक पर अपनी चोटी का गुच्छा लटकाती हैं। वंशी वदन दास गाते हैं: \"उन सभी को जय हो जो श्यामा के प्रति भावुक प्रेम से मरती हैं।\"

कृष्ण के प्रति प्रेम की यह आनंदमय हास्यास्पदता रस-शास्त्रों में विभ्रम अलंकार कहलाती है:

\"जब नायिका, कामुक परमानंद के कारण, अपने प्रेमी से मिलने के समय अपनी हार, मालाएँ और अन्य आभूषण गलत जगह पर पहन लेती है, तो इसे विभ्रम कहा जाता है।\"

श्री कृष्ण केवल प्रेम का आनंद लेते हैं, न कि वस्त्र और आभूषणों की सुंदरता का - \"हरि को केवल रूप की सुंदरता से नहीं पकड़ा जा सकता है\"। कृष्ण गोपियों की वस्त्र और आभूषणों में गलतियों को अपने हाथों से सुधारने में बहुत आनंद लेते हैं, इस प्रकार स्वयं को प्रेम से पूरी तरह वश में दिखाते हैं। लेकिन किंकरियाँ राधिका को अच्छी तरह से तैयार और सुसज्जित करके भेजना चाहती हैं। इसीलिए तुलसी सोचती हैं: \"तोते ने कहा कि श्यामा अब मेरी स्वामिनी से मिलने जा रहे हैं! पहले मैं उन्हें वस्त्र पहनाऊँगी और सजाऊँगी, और फिर मैं उन्हें यह बताऊँगी!\" मंजरी की भक्ति सेवा में विशेषज्ञता के बारे में सोचना और बात करना भी शुभ है। कहीं और देखने की कोई इच्छा नहीं होगी। दिव्य युगल के रूपों, गुणों और लीलाओं के बारे में सोचने से हृदय शुद्ध क्यों नहीं होगा? क्या माया-शक्ति भगवान की स्वरूप शक्ति को बाधित कर सकती है? भजन भक्त के लिए एक नया जीवन बनाता है। जब हृदय और मन में कुछ भी नहीं बदलता है, तो मैं कैसे समझ पाऊंगा कि मेरा भजन आगे बढ़ रहा है? दासी तुलसी श्रीमती को पतले वस्त्रों, फूलों के झुमकों, हारों और अन्य आभूषणों से उनके अभिसार के लिए तैयार और सुशोभित करती हैं। वे कितनी कुशलता से यह कर रही हैं! तुलसी की इस कुशलता को देखकर स्वामिनी सोचती हैं: \"निश्चित रूप से इस अलंकरण का कोई उद्देश्य होना चाहिए!\" इससे स्वामिनी की स्वाभाविक सुंदरता और भी बढ़ जाती है, और इसलिए तुलसी उन्हें इस पद में सुभगे या सुंदरी कहती हैं। जब दर्शन अदृश्य हो जाता है तो वे भक्ति सेवा के लिए प्रार्थना करती हैं:

\"जब मैं विचकक्षण नाम के तोते के मुख से स्पष्ट रूप से सुनूंगा कि आपके कृष्ण से मिलने का समय हो गया है, तब मैं बहुत आनंदित होकर एक पतली रेशमी साड़ी लूंगा और आपको सावधानी से पहनाऊंगा।\"

\"मैं फूलों के झुमके बनाऊंगा और उन्हें आपके कानों में पहनाऊंगा, और मैं आपके गले में फूलों की माला डालूंगा। हे देवी! मैं आपको इस तरह फूलों के अलंकारों से कब सजाऊंगा?\"