श्री रघुनाथ स्वामिनी के कमल चरणों में यह प्रस्तुत करते हैं कि उनका हृदय उनके अभाव में कितनी बुरी तरह पीड़ित है। उन्हें देखने की उनकी इच्छा भी केवल उनके आनंद के लिए है, केवल उनकी सेवा के लिए है, अपनी खुशी के लिए नहीं। एक शुद्ध, प्रेमी हृदय में कोई कपट नहीं होता, और यह प्रेम व्रज में सबसे शुद्ध है। जब साधक व्रज में कृष्ण के भक्तों के पदचिन्हों का पालन करता है, तो राग भक्ति के चंद्रमा की किरणें उसके निर्मल हृदय में प्रतिबिंबित होंगी। तब प्रेम कपट से मुक्त होगा। व्रज के बाहर ईश्वर-प्रेम के सभी रूपों में कम या ज्यादा विस्मय और श्रद्धा की भावनाएँ मिली होती हैं, यहाँ तक कि 'व्रज-लीला के परिशिष्ट', नवद्वीप-लीला में भी। उदाहरण के लिए, रामानंद राय व्रज में विशाखा-सखी थे, इसलिए उन्हें श्रीमान महाप्रभु के लिए शुद्ध भ्रातृ प्रेम होना चाहिए था। लेकिन जब वे गोदावरी नदी के तट पर भगवान से मिले, और उनके बीच आपसी प्रेम उत्पन्न हुआ, तो राम राय भगवान को अपने घर नहीं ले जा सके। वैदिक ब्राह्मणों ने भगवान को आमंत्रित किया और राय ने उन्हें सम्मानपूर्वक बताया:\"आप कहाँ, स्वयं भगवान नारायण, और मैं कहाँ, एक शाही सेवक और एक नीच शूद्र? आपने मुझे छूकर वैदिक निर्देशों का डर नहीं किया, हालांकि वेद आपको मुझे छूने से मना करते हैं। रूप और स्वभाव दोनों में आप ईश्वर के सभी लक्षण दिखाते हैं। ऐसे दिव्य गुण मात्र जीव में संभव नहीं हैं।\"
लेकिन व्रज में कृष्ण के मित्र उनका भोजन खाते हैं और उनके कंधे पर चढ़ते हैं! इसलिए व्रज के अलावा कोई और जगह नहीं है जो विस्मय और श्रद्धा की किसी भी गंध से मुक्त हो। व्रज के लोगों के प्रति निष्ठा के बिना अनिवार्य रूप से कुछ ऐश्वर्य-ज्ञान (कृष्ण के प्रति प्रभुता की भावना) आ जाएगा। श्री कृष्ण सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान हैं, पूर्ण अद्वैत सत्य हैं और श्री राधा सर्वोच्च देवी (स्वयं भगवती) हैं, पूर्ण महाभाव हैं। यह इसका तत्व-पक्ष है, लेकिन हम जो जानते हैं वह रस-पक्ष है - वह श्री राधा के प्राण बंधु हैं! श्री रूप गोस्वामी पुरी में हरिदास ठाकुर की कुटिया में विनम्रतापूर्वक रहे, महाप्रभु के सीधे पास जाने से डरते थे। लेकिन व्रज में, रूप मंजरी के रूप में, वे प्रार्थना करते हैं:
\"हे वृंदावन की साम्राज्ञी! हे श्री राधिके! कृपया केशिरिपु (कृष्ण, या स्वयं महाप्रभु!) को मुझ से (आपके दर्शन के लिए) करुणापूर्वक प्रार्थना करने के लिए प्रेरित करें!\" कृष्ण के प्रति मधुर भाव, विस्मय से पूरी तरह मुक्त, श्री राधा के कमल चरणों के आश्रय के अलावा कहीं और नहीं पाया जा सकता। श्रील रूप गोस्वामी दिखाते हैं कि व्रज में भी श्री राधिका की तुलना में चंद्रावली द्वारा अधिक विस्मय और श्रद्धा महसूस की जाती है:
\"चंद्रावली रास-उत्सव में नृत्य करते समय कृष्ण के कंधे से अपनी बाईं भुजा हटाती है और इसके बजाय अपनी दाहिनी भुजा से उन्हें गले लगाती है। सावधानीपूर्वक और तिरछे वह अपने दोनों पैर हिलाती है, डरती है कि नृत्य करते समय वह कृष्ण के पैरों को न छू जाए। यह देखकर, अन्य सभी युवा लड़कियां हंसती हैं!\"
हमारी स्वामिनी कितनी स्वतंत्रता और मधुरता से नृत्य करती हैं! वे श्यामा के सीने पर अपने पैर कितनी स्वतंत्रता और स्वायत्तता से उठाती हैं! श्री रूप कहते हैं: \"मैं उस राधा की दासी हूँ, इसीलिए श्यामा मेरे पीछे घूमते रहते हैं!\" काशी (बनारस) में श्रीमान महाप्रभु और सनातन गोस्वामी ने एक-दूसरे को गले लगाया, जिससे चंद्र शेखर चकित रह गए। श्री गौरांग अभी वृंदावन से लौटे थे और विरहिणी (अलग हुई) राधा के परमानंद में थे, और श्री सनातन गोस्वामी अपनी सिद्ध स्वरूप लबंगा मंजरी में लीन थे। दोनों अपनी 'पिछली' भावनाओं (कृष्ण की व्रज-लीला की) में लीन थे, लेकिन जैसे ही वे बाहरी चेतना में लौटे, विस्मय और श्रद्धा का भाव वापस आ गया। सनातन ने तब कहा: \"ओ मेरे प्रभु, मुझे स्पर्श मत करो!\" और भगवान ने कहा: \"मैं तुम्हें पवित्र करने के लिए स्पर्श कर रहा हूँ। अपनी भक्ति की शक्ति से तुम पूरे ब्रह्मांड को शुद्ध कर सकते हो!\" श्री राधा की सेवा श्रीमान महाप्रभु का उपहार है, और स्वयं उन्होंने और उनके कमल चरणों में शरणागत आचार्यों ने इसे सिखाया था। जब किसी का सिद्ध स्वरूप जागृत होता है, तो श्री राधा से विरह की भावनाएँ बहुत तीव्र हो जाती हैं। 'मैं तुम्हें आज, इसी क्षण देखना चाहता हूँ! मैं अब और समय बर्बाद नहीं करूंगा! मैं अकेला हूँ, बिना किसी साथी के! तुम्हारे सिवा मैं किसके साथ रहूँ?' यह उस व्यक्ति का भाव है जिसे श्री राधारानी के भाव ने छुआ है। महाप्रभु रोते हैं:
\"मेरी बेचैनी के कारण दिन नहीं गुजरता, एक क्षण एक युग के समान लगता है और मेरी आँखें मानसून के बादलों की तरह आँसू बहाती हैं। गोविंद से विरह के कारण तीनों लोक शून्य हो गए। मैं एक धीमी आग में जल रहा हूँ और मेरा जीवन मुझे नहीं छोड़ेगा!\"
श्री दास गोस्वामी उसी अवस्था में हैं। \"मेरे हृदय में बहुत दर्द है! कृपया मेरा दुख दूर करें, आज ही मुझे दर्शन दें!\" वे अपने सिद्ध स्वरूप में कितने गहरे लीन हैं! अब वे रघुनाथ नहीं हैं, अब वे तुलसी मंजरी हैं और राधाकुंड के तट पर गिरकर व्याकुलता से विलाप करते हैं: \"ओ सुंदर सरोवर! मेरी ईश्वरी आपके तटों पर अपने परम प्रियतम के साथ कितनी लीलाएँ नहीं कर रही हैं? आप राधा-श्यामा को कितनी प्रिय हैं! मैं और कुछ नहीं चाहता! कृपया मुझे एक बार ईश्वरी के कमल चरणों का दर्शन कराएँ!\" स्वामिनी के लिए इस विरह-प्रेम का कुछ अंश अभ्यास करने वाले भक्त के हृदय में भी जागृत होगा जो श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी जैसे आचार्य के पदचिन्हों का पालन करता है।
श्री रघुनाथ अब अपनी आँखों के सामने एक और दिव्य चित्र देखते हैं: वे इस मधुर दृश्य का आनंद ले सकते हैं कि माता यशोदा स्वामिनी को कितनी मधुरता से दुलारती हैं। भोजन के बाद स्वामिनी थोड़ा आराम करती हैं। फिर माँ उन्हें बुलाती हैं और तुलसी उन्हें माता यशोदा के पास ले जाती हैं, जो उन्हें कसकर गले लगाती हैं, दुलारती हैं, चूमती हैं और उनके सिर को सूंघती हैं जैसे वे अपनी नवविवाहित बहू हों। बार-बार माँ स्वामिनी की ठोड़ी पकड़ती हैं और उनकी आँखों में देखती हैं, अपने प्रेमपूर्ण आँसुओं में तैरती हुई। रुंधे हुए गले से माता यशोदा कहती हैं: \"ओ मेरी बेटी, तुम्हारे बिना मेरा पूरा जीवन अंधकारमय है! हमेशा यहाँ आना मत भूलना!\" श्री राधिका माता यशोदा के प्रति सम्मानजनक हो सकती हैं, लेकिन उनके बेटे पर उनका पूरा नियंत्रण है। कोई भी कृष्ण के साथ उतनी स्वतंत्रता से व्यवहार नहीं कर सकता जितना वे कर सकती हैं। श्री राधिका को कृष्ण के पैरों पर कदम रखने के बारे में ऐसा कोई डर या चिंता नहीं है। उनके प्रति उनके सर्वोच्च प्रेम के कारण, वे उनके साथ जो चाहें कर सकती हैं। यदि वे चाहें तो अपने पैर उनके सीने पर भी रख सकती हैं। \"मैं आपको ऐसा कब देख पाऊंगा?\" श्रील कृष्ण दास कविराज गोविंद लीलामृत (4.70-71) में लिखते हैं:
\"अपने बेटे से शादी करने की स्नेहपूर्ण उत्सुक इच्छाओं से भरकर, यशोदा ने सावधानीपूर्वक अपने घर में उत्कृष्ट टोकरियों में कई उपयुक्त आभूषण रखे, जैसे श्री राधिका उनकी नवविवाहित बहू हों। धनिष्ठा ये टोकरियाँ श्री राधिका के पास पान, चंदन, सिंदूर और नए वस्त्रों के साथ लाईं। रानी यशोदा श्री राधिका को अपनी सहेलियों से घिरा देखकर बहुत खुश थीं, जैसे वे अपनी नवविवाहित बहू हों।\"
इस समय धनिष्ठा राधा और कृष्ण के एक छोटे से मिलन (योगपीठ) का आयोजन नंदीश्वर के गिरि निकुंज में करेंगी। श्री रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपने व्रज विलास स्तव (33) में इसका वर्णन किया है:
\"मैं राधा और कृष्ण की सबसे प्रिय सहेली धनिष्ठा की पूजा करता हूँ, जो खुशी-खुशी विभिन्न युक्तियों से श्री राधा और कृष्ण के नंदीश्वर के गिरि-निकुंज में मिलन का आयोजन करती हैं, जब श्री राधा को यशोदा, व्रज की रानी, कृष्ण के लिए खाना बनाने के लिए सुबह नंदीश्वर लाई थीं।\" यह योगपीठ-लीला भक्त के मंत्र-स्मरण (अपने दीक्षा-मंत्र पर ध्यान) के साथ चलती है। एक स्थिर भक्त का नियमित स्मरण दिन भर एक धारा (स्वरासिकी उपासना) की तरह जारी रहता है, लेकिन मंत्र-स्मरण (या मंत्रमयी उपासना), जो बीच में होता है, उस धारा के भीतर एक झील (ह्रद) से तुलना की जाती है। नियमित स्मरण की नदी-धारा मंत्रमयी उपासना के बाद इस झील से होकर गुजरती है।
श्री हरिपाद शिला गाते हैं:
\"ओ राधे, जिसकी आँखें वैगटेल-पक्षियों जितनी चंचल हैं! तुम कृष्ण के प्रेमियों का मुकुट-मणि हो! व्रज की रानी तुम्हें कितनी स्नेहपूर्वक देख रही हैं, तुम्हें गले लगाकर और अपने सीने से लगाकर अपने हृदय को शांत करती हुई!\"
\"कहती हैं: 'ओ विनोदिनी! तुम राजा नंद के निवास के लिए शुभता का ही रूप हो!' वह तुम्हारे सिर को सूंघती हैं। यशोमति तुम्हें सावधानी से दुलारती हैं, जैसे तुम उनकी नवविवाहित बहू हो।\"
\"जब मैं व्रजेश्वरी का तुम्हारे प्रति प्रेम देखूंगा, जो वैभव के एक महान उत्सव की तरह है, तो मेरा हृदय नए-नए गर्व की भावनाओं से कब भर जाएगा?\"
