श्री दास गोस्वामी श्री राधाकुंड के किनारे बैठते हैं और श्रीमती राधिका की प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत सेवा की कमी के लिए रोते हैं, जिन्हें उन्होंने अपना पूरा मन और हृदय अर्पित कर दिया है। गोस्वामीयों ने उदाहरण देकर सिखाया है कि यदि मन कहीं और भटक जाता है तो स्वामिनी दूर चली जाती है। \"मैं आप में लीन क्यों नहीं हो जाऊँगा? मैं अपने जीवन को पूर्ण सफल क्यों नहीं कर सकता? मैं इस महा-वाणी से अपने मैले मन को शुद्ध करूँगा!\" जो व्यक्ति ऐसा सोचता है वह एक भक्त-वीर (भक्त-नायक) है। श्री रघुनाथ के प्राण उनके कंठ तक आ जाते हैं जब वे विरह-प्रेम की पीड़ा से पीड़ित होते हैं। तभी उन्हें एक दर्शन होता है; वे अब रघुनाथ नहीं हैं, अब वे तुलसी मंजरी हैं। \"स्वामिनी! मैंने ये कुंडल आपके कानों के ऊपर रखे हैं!\" तब स्वामिनी के चेहरे पर जो हल्की मुस्कान आती है, वह कितनी अद्भुत है!

तुलसी बिना किसी झिझक के सेवा करती हैं, और स्वामिनी भी बिना किसी झिझक के उनकी सेवा स्वीकार करती हैं। क्या यह केवल एक मानसिक कल्पना है? वह मन में की गई सभी सेवाओं को स्वीकार करती हैं। श्री दास गोस्वामी ने व्यक्तिगत रूप से भक्ति सेवा के मधुर रस का आनंद लिया और सिखाया: \"व्रज में राधा और कृष्ण की विस्तृत सेवा करो!\" मन से श्री राधा के हृदय मित्र की सेवा करो, वे इसे सब स्वीकार करेंगे! यह मानसिक सेवा ही बाहरी रूप से की गई भक्ति सेवा की जीवन-शक्ति है। श्रीला रूप गोस्वामी ने पद्म पुराण से यह सिद्ध किया है कि जो व्यक्ति भगवान हरि की मानसिक रूप से सेवा करता है, उसका उनसे सीधा संबंध होता है, जिन्हें अन्यथा (भौतिक) शब्दों और मन से अनुभव नहीं किया जा सकता:

इस श्लोक पर अपनी टीका में श्रीला जीव गोस्वामी ने ब्रह्म वैवर्त-पुराण से प्रतिष्ठानपुर के एक ब्राह्मण की कहानी उद्धृत की है, जिसने भगवान को मानसिक रूप से गर्म खीर (मीठा चावल) अर्पित किया था, लेकिन उसे छूने से उसकी भौतिक उंगली जल गई थी। स्मरण का संक्षिप्त रूप ध्यान है और ध्यान का संक्षिप्त रूप स्फुरण (पारलौकिक दर्शन) है। श्रीला रघुनाथ दास गोस्वामी उसके एक जीवित उदाहरण थे। 'भक्ति रत्नाकर' में उल्लेख है कि एक दिन वे बीमार पड़ गए, तो वल्लभाचार्य के पुत्र विट्ठलनाथ ने एक डॉक्टर को बुलाया, जिसने कहा कि रघुनाथ दास अपच से पीड़ित हैं। विट्ठलनाथ, जो जानते थे कि रघुनाथ दास वैराग्य के मूर्तिमान स्वरूप थे और वे शायद ही कुछ खाते थे, उन्होंने इस बात पर विश्वास करने से इनकार कर दिया, लेकिन डॉक्टर ने जोर दिया। तब रघुनाथ दास ने डॉक्टर के निदान की पुष्टि करते हुए कहा: \"यह सच है। मैंने मानसिक रूप से राधा और कृष्ण को खीर (मीठा चावल) अर्पित किया था और मैंने उनके भोग लगे भोजन के अवशेषों का मानसिक रूप से बहुत अधिक सेवन कर लिया था।\" यह कई अवसरों में से एक है जिसमें भगवान के साथ मानसिक संपर्क शारीरिक रूप से प्रकट होता है।

एक जीवंत दर्शन में तुलसी श्रीमती के कानों के ऊपर कुंडल रखती हैं। श्रीमती अभी भी अपनी बाईं भुजा पर रत्न-हार रखने में लीन हैं। उनका शरीर भाव से बना है और ऐसा लगता है जैसे वे अपनी चंचल आँखों से किसी को ढूंढ रही हों। तुलसी उनके मन को यह कहकर आकर्षित करती हैं: \"हे चंचलाक्षी, चंचल आँखों वाली लड़की! तुम्हारी आँखें यहाँ-वहाँ चंचलता से घूमती रहती हैं, हर वस्तु को कृष्ण समझती हैं! इसलिए मैं तुम्हें चंचलाक्षी, या चंचल आँखों वाली लड़की कहती हूँ!\" स्वामिनी कहती हैं: \"तुलसी! तुमने मुझे किसके लिए सजाया है?\" तुलसी जवाब देती हैं: \"मैं मुरशत्रु को, जो अपनी अद्वितीय सर्व-आकर्षक सुंदरता और मिठास से सभी गोपियों को उत्तेजित करते हैं, एक चक्र की तरह घुमाऊँगी! जब उन्हें अपनी प्रियतमा कहीं नहीं मिलेंगी, तो वे आपके पास घूमते-घूमते चले आएंगे!\" वह कृष्ण, जो राधारानी से मिलने के लिए बहुत उत्सुक हैं, मंजरियों को बहुत प्रिय हैं। किंकरियों को अपनी स्वामिनी के मधुर स्वरूप पर बहुत गर्व है, और वे कहती हैं: \"मैं मुरशत्रु को इन चक्र के आकार के कुंडलों से आकर्षित करके, एक चक्र की तरह घुमाते हुए यहाँ लाऊँगी!\" पूर्वरग में एक दूती श्यामसुंदर की स्थिति श्रीमती को बताती है जब वे उत्सुकता से उन्हें ढूंढ रहे होते हैं:

तुलसी कहती हैं: \"यद्यपि यह सिर्फ एक insignificant ornament है, फिर भी जब मैं इसे आप पर लगाऊँगी, तो यह कृष्ण को घुमाएगा! यही मेरा इरादा था! मैं उन्हें उत्तेजित करना चाहती थी और उन्हें ऐसे घुमाना चाहती थी, ताकि वे आपको ढूंढते रहें, जब तक कि वे आपसे न मिल जाएं!\" जब कृष्ण श्री राधिका से मिलने के लिए उत्सुक होते हैं, तो वे मंजरियों को बहुत प्रिय हैं। जब किंकारी अपनी स्वामिनी का मधुर रूप देखती है तो उसका हृदय गर्व से भर जाता है, और वह कहती है: \"ये चक्र जैसे कुंडल मुरशत्रु को एक चक्र की तरह घुमाएंगे और उन्हें आपके पास ले आएंगे!\" इस तरह तुलसी स्वामिनी को कृष्ण के कितने सैकड़ों अनुभव देती हैं! पाठ में 'मायका' शब्द विनम्रता का प्रतीक है: 'मैं आपकी सेवा के योग्य नहीं हूँ, लेकिन आप सर्व-दयालु हैं और आपने इस सेविका (दासी) को स्वीकार कर लिया है! हाय! यद्यपि आप श्याम से मिलने के लिए उत्सुक हैं, मैं उन्हें यहाँ नहीं ला पाई हूँ! मैं कितनी अभागी हूँ! इन सबके बावजूद, आप प्रेममयी हैं, और मैंने इन चक्र के आकार के बालों की पिनों को आपके कानों के ऊपर रखा है ताकि श्याम को आपकी ओर खींचा जा सके, घूमते हुए और घूमते हुए! मैं मुरशत्रु को भी उत्तेजित करूँगी, जो सभी गोपियों को उत्तेजित कर सकते हैं!'\"

तुलसी बड़बड़ाती हैं: \"यद्यपि श्याम गोपियों को इस तरह से मोहित कर सकते हैं, फिर भी जो आभूषण मैं आपको सजाती हूँ, वे उन्हें भी मोहित कर देंगे!\" आचार्यों ने भजन किया और उन्होंने प्रचार भी किया। वे दोनों में अनुकरणीय थे। उन्होंने घर का दरवाजा बंद करके रोया, और कभी-कभी वे कुंज-कुंज घूमते और रोते थे। महाजन गाते हैं:

ऐसे आचार्यों को पाकर मैं अपने दिन कैसे बिता रहा हूँ! भजन करने से कुछ अनुभूतियाँ आएंगी। दिव्य युगल के स्वरूपों, गुणों और लीलाओं का प्रतिबिंब प्राप्त होगा, साथ ही उनकी करुणा के स्वाद का बोध भी। गोस्वामी कहते हैं कि सबसे अच्छा अभ्यास प्रिय देवता की लीलाओं से जुड़ना है। इन लीलाओं को सुनकर और उनका जप करके मन धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से स्वामिनी के चरण कमलों की ओर बढ़ेगा। श्री रघुनाथ द्वारा कुंडल रखने के बाद दर्शन रुक जाता है और इससे वे रोने और विलाप करने लगते हैं।