हे स्वर्णगौरी! आपके आदेश पर मैं कब आपके बाएं हाथ पर लगे बाजूबंद को रेशमी लटकन से सजे नौ शुभ रत्नों की माला से जोड़ूँगी?
O Swarnagauri, when, at your command, will I connect the bracelet on your left hand with the garland of nine auspicious gems adorned with silken tassels?
तात्पर्य
श्री रघुनाथ दास का हृदय भक्ति सेवा के रस में लीन है। कभी-कभी वह अपनी इच्छानुसार सेवा करते हैं और कभी-कभी आदेशानुसार। उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु के सहयोगी के रूप में भक्ति सेवा के स्वादों का आनंद लिया। अपने स्वयं के जीवन के माध्यम से, जो साधना से भरा था, उन्होंने दिखाया कि आचार्य विश्वासपूर्ण निष्ठा में भजन कर रहे हैं। श्री रघुनाथ दास श्री रूपा गोस्वामी का अनुसरण करते हैं: \"गोप-ग्राम के राजा के पुत्र की प्रेमिका की सेवा करने की इच्छा एक मजबूत घुड़सवार जैसी है। वह श्री रूपा गोस्वामी के स्मरण के बेदाग घोड़े पर सवार हो। यही मेरे जंगली घोड़े जैसे हृदय की इच्छा होनी चाहिए।\" दूसरे शब्दों में: श्री राधा की सेवा प्राप्त करने के बारे में अपने विचार रखना अच्छा नहीं है। वे जो भौरों की तरह हैं, श्री चैतन्य के कमल चरणों से टपकते शहद को पीकर मदमस्त हैं, वे हमेशा श्री राधा की अंतरंग सेवा प्राप्त करने के लिए उत्सुक रहते हैं, और वे इसे व्रज-रस के शिक्षकों, श्री रूपा और रघुनाथ दास गोस्वामी के पदचिह्नों का अनुसरण किए बिना प्राप्त और अनुभव नहीं कर सकते। \"जब मुझे रूपा और रघुनाथ दास की कृपा के लिए उत्सुकता होगी, तब मैं राधा और कृष्ण के प्रेम को समझूंगा।\" (नरोत्तम दास) श्री रघुनाथ दास गोस्वामी, तुलसी मंजरी के रूप में अपनी आध्यात्मिक तल्लीनता में, स्वामिनी के सुंदर शरीर को सजा रहे हैं। साधना के जीवन में यह कितनी बड़ी बात है! रूपा और रघुनाथ की कृपा से साधक का मन इन स्वादों का आनंद लेने और श्री राधारानी के बारे में सोचने के लिए योग्य हो जाता है। महान उत्सुकता के बिना इस मधुरता को नहीं जाना जा सकता। रूपा और रघुनाथ की उत्सुकता कितनी महान है! श्रीला रूपा गोस्वामी की 'उत्कलिका वल्लरी' और श्रीला रघुनाथ दास गोस्वामी की 'विलाप कुसुमांजलि' इसका प्रमाण हैं। वे श्रीमती राधारानी के लिए विलाप कर रहे हैं, और यदि नौसिखिए भक्त भी उनके लिए (गोस्वामीयों के लिए) इस तरह विलाप कर सकें तो उनके परमानंद भाव उनमें भर सकते हैं। श्रीला नरोत्तम दास ठाकुर ने विलाप किया: \"मेरे स्वरूप दामोदर कहाँ हैं और मेरे सनातन गोस्वामी कहाँ हैं? रघुनाथ दास कहाँ हैं, पतितों के उद्धारक? मेरे रघुनाथ भट्ट और गोपाल भट्ट कहाँ हैं, और कृष्ण दास कविराज कहाँ हैं? भगवान गौरा, नर्तकों के राजा, इस बार कहाँ चले गए? मैं अपना सिर दीवार पर फोड़ूंगा और आग में प्रवेश करूंगा। गुणों का सागर, श्री गौरांग, मुझे कहाँ मिलेंगे? नरोत्तम दास रोते हैं जब उन्हें उनका साथ नहीं मिलता, और उन सभी का साथ जो उनके साथ क्रीड़ा करते थे।\" विरह-प्रेम की यह अग्नि आनंद, दुख, खुशी और संकट के दिव्य सागर से मंथन करके निकाले गए पुनर्जीवित अमृत जैसी है। इस महान विरह-प्रेम का स्मरण अमृत जैसा स्वाद देता है और रसिक भक्तों को जीवित रखता है। राग साधकों को हमेशा प्रार्थना करनी चाहिए: \"हा स्वामिनी! मेरे जीवन के बदले में मैं बस यह समझना चाहता हूँ कि आप मेरे लिए सब कुछ हैं! यद्यपि मैं आपके कमल चरणों को प्राप्त करने के अयोग्य हूँ, कृपया मुझे कम से कम यह स्पष्ट कर दें कि इस दुनिया में मेरा आपके अलावा कोई नहीं है!\" श्री रघुनाथ दास रो रहे हैं, महान हृदय-दर्द महसूस कर रहे हैं। उनकी निष्ठा अतुलनीय है। वे श्रीमती कुंदेश्वरी को सीधे देखना चाहते हैं, इसलिए वे श्री राधाकुंड के तट पर एक अटूट प्रतिज्ञा के साथ गिर जाते हैं: \"मैं अपनी कुंदेश्वरी को देखे बिना राधाकुंड के बाहर कहीं नहीं जाऊंगा!\" यह उत्साह गोस्वामीयों के महा-वाणी (महान शब्द) की सेवा करने वाले किसी भी भाग्यशाली साधक के हृदय में भी जागृत होगा। महा शक्ति-शाली वाणी - ये शब्द बहुत शक्तिशाली हैं, और वे राग साधक को हाथ पकड़कर प्रिय देवता के कमल चरणों तक ले जाएंगे। यह वाणी हृदय के भीतर किसी के आध्यात्मिक स्वरूप की गहरी जागरूकता जगाएगी। \"दुर्भाग्य से मेरी कोई राधा की किंकरि के रूप में आत्म-पहचान नहीं है; मैं हमेशा शारीरिक चेतना से मदमस्त रहता हूँ। मैं अपनी विद्या और ज्ञान के बारे में शेखी बघार रहा हूँ, लेकिन मैंने कभी अपने सच्चे स्वरूप को पहचाना नहीं है। 'मैं राधा की दासी हूँ!' यह विचार कितना कोमल है, और तब हृदय के भीतर कितना स्वाद जागृत होता है! कृपया मेरे स्वरूप को जगाओ, हे स्वामिनी! मुझे और कुछ नहीं चाहिए!\" रघुनाथ ने नथनी पहना दी है और अब स्थिर बैठे हैं। एक गर्वित दासी के रूप में वह तब तक इंतजार करती हैं जब तक उनकी स्वामिनी उन्हें आदेश नहीं देतीं: \"तुम मुझे और क्या पहनाओगी?\" तुलसी तब कहती हैं: \"ओ स्वर्ण-गौरी! आपके आदेश पर मैं आपकी बाईं भुजा के बाजूबंद से एक नई जवाहरात की डोरी का विवाह कराऊंगी!\" यह डोरी स्वामिनी को बहुत प्रिय है। वह इसे श्यामसुंदर के कल्याण के लिए पहनती हैं, सोचती हैं: \"यह मेरे प्रियतम के लिए बहुत शुभ है!\" जब वह सूर्य-पूजा के लिए जाती हैं, तो स्वामिनी सोचती हैं: \"श्यामसुंदर के सभी खतरे और बाधाएँ नष्ट हो जाएं! उन्हें हमेशा मेरे साथ अपने कामुक खेल खेलने दें, और धीर ललित-नायक के रूप में उनके गुण बढ़ें!\" जवाहरात की यह नई डोरी एक रेशमी पट्टी पर सिली हुई है जिसके प्रत्येक सिरे पर फूल जैसी झालरें हैं। तुलसी सोचती हैं: \"मुझे उस डोरी का विवाह स्वामिनी की बाईं भुजा पर बाजूबंद से कराने दो!\", मानो सेवा के इस कार्य से राधा और कृष्ण के मिलन का प्रतीक हो। [जवाहरात की डोरी स्त्रीलिंग (माला) है और बाजूबंद पुल्लिंग (अंगद) है। सं.] यहाँ भाव और मूर्ति समान हैं। तुलसी नई जवाहरात की डोरी को श्रीमती के बाजूबंद से नहीं जोड़तीं, वह श्रीमती का श्यामसुंदर के साथ मिलन स्थापित करती हैं - वह इसे नहीं समझतीं! श्रीमती को यहाँ स्वर्ण-गौरी कहा जाता है क्योंकि उनकी शारीरिक आभा वृंदावन के पूरे जंगल को ताजे चंपक-फूलों की तरह सुनहरी कर देती है: नव चम्पक गौरा कांतिभिः कृत वृन्दावन हेम रूपतम। (संगीत माधव) \"उस अवर्णनीय प्रेम की अधिष्ठात्री देवी, संसार-मोहक राधा की पूजा करो, जो वृंदावन के स्वाभाविक रूप से हरे-भरे वातावरण को अपनी ही चमक से सुनहरा कर देती हैं, जो ताजे चंपक-फूलों जैसी लगती है!\" किंकरि तुलसी उस राधा में श्याम-अनुराग (कृष्ण के प्रति भावुक प्रेम) का एक उछाल जगाती हैं, जिनका रूप स्वाभाविक रूप से सुंदर है। स्वामिनी भावुकता से अपनी बाईं भुजा को नई जवाहरात की डोरी पकड़ने के लिए बढ़ाती हैं। आह! उनकी भुजा की सुंदरता कितनी अद्भुत है! तुलसी मंत्रमुग्ध हो जाती हैं। यह कोई सांसारिक भुजा नहीं है। कुछ इसकी तुलना सुनहरे कमल-तने से करते हैं, और कुछ कहते हैं: नाइते स्वर्ण मृणालके रति-पटर ये पाशतं अगाते: 'ये सुनहरे कमल-तने नहीं हैं, बल्कि कामदेव की रस्सियाँ हैं!' (गोविंदा लीलामृत) ये रस्सियाँ काले तमाल-वृक्ष कृष्ण को गले लगाने में कुशल हैं। तुलसी स्वामिनी की स्मृति में प्रियतम के साथ कितने पिछले खेल जगा रही हैं! धन्य है यह दासी, प्रेम का अवतार! वह प्रेम के कितने आभूषणों का उपयोग नहीं कर रही है? महान आसक्ति के साथ भक्त को उन प्रेमपूर्ण सेवाओं पर ध्यान करना चाहिए जो वह अपनी ईश्वरी (देवी) को प्रदान कर रहा है, जो उसे लाखों जीवन से भी अधिक प्रिय हैं। अभ्यास करने वाले भक्त के लिए इन सेवाओं के बारे में श्लोकों का एक कोटा व्यवस्थित रूप से याद रखना और वास्तविक प्रेम, भक्ति, नम्रता, अंतर्ज्ञान और आध्यात्मिक अनुभव के बिना क्रमिक अष्ट कालीय लीला (राधा और कृष्ण की शाश्वत आठ गुना दैनिक लीलाएँ) को याद रखना पर्याप्त नहीं है। वह रागानुगा भक्ति नहीं है। इस तरह की भक्ति केवल पुस्तक ज्ञान या शास्त्रीय नियमों पर आधारित नहीं है, बल्कि दिव्य भावुक लालसा पर आधारित है जो व्रज के लोगों की गतिविधियों के बारे में सुनकर उत्पन्न होती है, प्रकट तल पर (छह गोस्वामी) और अप्रकट तल पर (नंद, यशोदा, राधारानी, रूपा मंजरी आदि)। \"उस भाव की इच्छा रखने वाले को व्रज के लोगों का अनुसरण करना चाहिए।\" (भक्ति रसामृत सिंधु) श्रीला रूपा गोस्वामी और श्रीला रघुनाथ दास गोस्वामी ऐसे सहज भक्तों के लिए सबसे बड़ा आश्रय हैं। उनकी विशेषज्ञ प्रेमपूर्ण प्रार्थनाओं को भक्ति सेवा के लिए सुने बिना किसी की साधना सुंदर और सफल नहीं हो सकती। रघुनाथ कितना दुख सहते हैं जब उन्हें स्वामिनी का हाथ अपने को पकड़े हुए महसूस नहीं होता! वे विलाप करते हैं और प्रार्थना करते हैं: \"ओ व्रज की कोमल सुनहरी लड़की! सुनो! जब मुझे आपका आदेश मिलेगा तो मैं प्रसन्न मन से आपकी बाईं भुजा पर रेशमी झालर के साथ एक जवाहरात की माला (रत्न-माला) का विवाह आपके बाजूबंद (अंगद) से करवाऊंगा!\" (श्री हरिपाद शिला)
