हे कृषोदरी (पतली लड़की)! तुम्हारी कमर इतनी पतली है कि मुझे डर है कि जब मैं इसे दोनों सिरों पर लटकन वाली सुनहरी डोरी से बांधूँगी तो यह टूट जाएगी!
O slender girl, your waist is so thin that I fear it will break when I tie it with the golden cord hanging at both ends!
तात्पर्य
पिछले श्लोक में श्री रघुनाथ ने स्वामिनी के गले में स्यामंतक-रत्न लटकाया था और जब यह दर्शन गायब हो जाता है तो वे विलाप करते हैं: \"आप मुझे अपनी व्यक्तिगत सेवा कब देंगी?\" अचानक उनकी भक्ति सेवा का दर्शन लौट आता है और स्यामंतक-रत्न लटकाने के बाद वे खुद को स्वामिनी की कमर पर दोनों सिरों पर झालर के साथ एक सुनहरा कमरबंद लटकाते हुए देखते हैं। \"अयी कृशोदरी (पतली लड़की)! मैं कब बहुत डरते हुए यह डोरी आपकी कमर पर लटकाऊंगा? डर है कि आपकी कमर टूट जाएगी इसलिए मैं इसे बांधने के लिए यह डोरी इस पर लटकाऊंगा!\" श्रीमती की कमर कितनी पतली है यह देखकर तुलसी डर जाती हैं कि वह टूट जाएगी। महाजन गाते हैं: \"उनकी कमर शेर की कमर से भी पतली है और इसे मुट्ठी में भी पकड़ा जा सकता है!\" कोई भी भगवान की सेवा प्रेम से तब तक नहीं कर सकता जब तक वह उनके मन की इच्छाओं को न जानता हो। इसलिए हमें उनसे कुछ प्रेरणा मिलनी चाहिए। उनके प्रेमपूर्ण भक्ति के बल पर भक्त के लिए भगवान के मन का पर्दा खुल जाएगा और वह भगवान की इच्छा को देख पाएगा। तो फिर किंकरियाँ कितनी गौरवशाली हैं, जो पूर्ण मदन महाभाव, साक्षात् सर्वोच्च प्रेम, श्रीमती राधिका की सेवा में समर्पित हैं, जो कृष्ण को भी अपने नियंत्रण में रखती हैं? कृष्ण स्वयं प्रेम की पूजा करते हैं, इसलिए वे श्री राधिका की दासियों द्वारा भी वश में हो जाते हैं; यही उनका पूर्ण गर्व और महिमा है। कृष्ण गौरांग बने ताकि राधा उनके लिए जो प्रेम महसूस करती हैं उसका स्वाद ले सकें, और जब उन्होंने उसका अनुभव कर लिया तो वे किंकरियों की सेवा के अमृत का भी स्वाद लेना चाहते थे। जब वे मंजरियों के भाव का आनंद ले रहे थे तो भगवान का शरीर कछुए जैसा हो गया, या कभी-कभी उनके अंग ढीले होकर फैल जाते थे। श्री चैतन्य चरितामृत महाप्रभु के मद भरे शब्दों का वर्णन करता है जब वे अपनी कूर्मकृति (कछुआ-रूप, अंत्य-लीला अध्याय 14) से बाहर आए थे: \"आज मैं गोवर्धन पर्वत गया\", श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, \"यह देखने के लिए कि क्या कृष्ण वहाँ अपनी गायें चरा रहे थे। गोवर्धन पर्वत पर चढ़कर, कृष्ण ने अपनी बांसुरी बजाई, गायों से घिरे हुए। बांसुरी की धुन सुनकर, श्रीमती राधा वहाँ आईं। हे सखी, मैं उनके रूप और भाव का वर्णन नहीं कर सकता! कृष्ण ने राधा का हाथ पकड़ा और उनके साथ एक गुफा में प्रवेश किया, जबकि सखियों ने मुझसे कुछ फूल तोड़ने को कहा।\" श्री-श्री राधा-माधव की सेवा के लिए सखियाँ किंकरियों से फूल तोड़ने के लिए कह रही हैं। यहाँ यह स्पष्ट है कि महाप्रभु अंततः अपनी परमानंद तल्लीनता के चरम पर आध्यात्मिक दासियों, मंजरियों के भाव का स्वाद लेने आए थे। और जब महाप्रभु लगभग परमानंद में समुद्र में डूब गए थे (चैतन्य चरितामृत अंत्य-लीला 18 देखें) और उनके हड्डियों के सभी जोड़ परमानंद के कारण अलग हो गए थे, तो उन्होंने अपने भक्तों से अर्ध-बाहरी चेतना में कहा: \"यमुना नदी को देखकर मैं वृंदावन गया; मैंने देखा - व्रज के राजकुमार, कृष्ण, श्री राधिका और गोपियों के साथ पानी में खेल रहे थे, खूब मस्ती कर रहे थे। मैं अन्य सखियों के साथ किनारे पर रहा, जबकि एक सखी दूसरों को यह लीला दिखा रही थी।\" यहाँ फिर से महाप्रभु समझाते हैं कि उन्होंने कृष्ण की लीलाओं में सक्रिय भूमिका नहीं निभाई, बल्कि उन्होंने (वह) एक सेवा-स्थिति का आनंद लिया, जैसे कि मंजरियों की, इन मधुर लीलाओं को सक्रिय रूप से भाग लिए बिना देखती रहीं! चैतन्य चरितामृत तब कहता है: \"जो कुछ उन्होंने स्वयं आनंद लिया, उन्होंने भक्तों को सिखाया\", 'जो कुछ उन्होंने स्वयं आनंद लिया, उन्होंने भक्तों को सिखाया'। चूंकि, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, उन्होंने मंजरी-भाव का आनंद लिया, वे ही थे जिन्होंने इसे भक्तों को भी सिखाया, विशेष रूप से श्रीला रूपा और श्रीला रघुनाथ दास गोस्वामी के माध्यम से। कोई भी सांसारिक चेतना में रहते हुए व्रज के स्वादों को कभी नहीं समझ सकता, और श्रीमान महाप्रभु के कमल चरणों का आश्रय लेने वाले भक्त इन स्वादों का आनंद लेने के लिए उपयुक्त उम्मीदवार हैं। व्रज के प्रेम की मधुरता का स्वाद लेने के लिए व्यक्ति को भगवान के प्रति विस्मय और श्रद्धा की भावना को छोड़ना होगा। वृंदावन मधुरता का राज्य है और व्रज रस की उपासना (पूजा और ध्यान का विषय) एक मधुर उपासना है, जिसमें हम कृष्ण को लौकिका सद बंधु, एक अच्छे सांसारिक मित्र के रूप में देखना चाहते हैं। बेशक, श्रीमती राधिका की कमर इतनी जल्दी नहीं टूटेगी, लेकिन अपनी स्वामिनी के प्रति महान, शुद्ध प्रेम के कारण तुलसी डरती हैं कि वह टूट जाएगी। प्रेम क्या चाहता है? केवल अपने उद्देश्य की खुशी! केवल प्रेमी ही प्रिय को खुश कर सकते हैं; प्रेमी सोचते हैं: \"आप खुश रहें!\" \"व्रज का प्रेम पिघले हुए सोने जितना शुद्ध है, और वहाँ (इन भक्तों के हृदय में) व्यक्तिगत खुशी की एक भी गंध नहीं है!\" (सी.सी.): \"व्रज का प्रेम पिघले हुए सोने जितना शुद्ध है, और वहाँ (इन भक्तों के हृदय में) व्यक्तिगत खुशी की एक भी गंध नहीं है!\" श्री राधा के भाव में श्रीमान महाप्रभु गाते हैं: \"कृष्ण मेरा जीवन हैं, कृष्ण मेरे प्राण-धन हैं, कृष्ण मेरे प्राणों के भी प्राण हैं। मैं उन्हें अपने हृदय पर धारण करता हूँ, सेवा करके उन्हें सुखी करता हूँ, यही मेरा सदा ध्यान रहता है।\" \"मेरी खुशी सेवा में है और उनकी खुशी संभोग में है, इसलिए मैं अपना शरीर उन्हें देती हूँ। कृष्ण मुझे अपनी प्रेमिका बनाते हैं और मुझसे कहते हैं: \"तुम मेरे हृदय की रानी हो!\", लेकिन मैं खुद को उनकी दासी मानती हूँ!\" (सी.सी.) दासियाँ केवल युगल किशोर के आनंद पर ध्यान करती हैं। श्री राधिका और श्री कृष्ण ने खुद को एक-दूसरे को दे दिया है और अपने प्रेमपूर्ण संबंधों की सभी व्यवस्थाओं की जिम्मेदारी सखियों और मंजरियों पर छोड़ दी है। चंचल श्री युगल ने उनका आश्रय लिया है। उन्मादिनी राय (मदमस्त राधा)। एक दिन श्री राधिका अकेले कृष्ण से मिलने जा रही हैं, केवल अनुराग (कृष्ण के प्रति गहरा भावुक लगाव) को अपनी दूती (संदेशवाहक लड़की) के रूप में लेकर, लेकिन जब वह उस कुंज के द्वार पर पहुँचती हैं जहाँ कृष्ण उनका इंतजार कर रहे होते हैं तो वह अचानक शर्म और अनिच्छा का ढोंग करती हैं और अपनी दूती से पूछती हैं: \"तुम मुझे यहाँ क्यों लाई हो?\" तब भी वह श्याम को वाम्या रस, विरोध का स्वाद कराकर उन्हें संतुष्ट करने की कोशिश करती हैं। श्याम और सखियाँ उनके इस विरोध को छोड़ने के लिए बहुत उत्सुक होते हैं, लेकिन कुछ भी मदद नहीं करता। कृष्ण की उत्सुकता का सागर बढ़ता जाता है और सभी को बहुत हृदय-दर्द होता है। तब वृंदावन सोचता है: \"मुझे एक बार देखना चाहिए कि मैं क्या कर सकता हूँ!\" यह वर्षाहर्ष-वन है, आनंदमय वर्षा ऋतु (या: वृंदावन अचानक अपनी लीला-शक्ति से एक मानसून-वन बनाता है) और बादल गहरे गड़गड़ाहट वाली आवाज़ों के साथ आकाश में बुला रहे हैं, जिससे स्वामिनी डरकर अपने जीवन के भगवान को कसकर गले लगा लेती हैं। सखियाँ कहती हैं: \"धन्य हो तुम, सखी बादल! आज तुम सभी सखियों से भी अधिक चतुर निकली!\" इस तरह वृंदावन के बादल भी श्री युगल की भक्ति सेवा से धन्य होते हैं। यह पहली मुलाकात है, जिसका वर्णन महान कवि कवि कर्णपूर ने श्रीमान महाप्रभु के पैर के अमृत को चूसने के बाद किया था। फिर, कभी-कभी श्याम असहाय होते हैं और राधिका से मिलने का कोई और साधन नहीं पाते सिवाय मंजरियों का आश्रय लेने के। किंकरियाँ युगल-प्रेम की कृपा और सुंदरता को जानती हैं। तुलसी भक्ति सेवा के राज्य में हैं और अपनी स्वामिनी को सजाती हैं, उनसे कहती हैं: \"आपकी कमर इतनी पतली है, उस पर आपके पास एक भारी बोझ (आपकी छाती) है और उसके नीचे आपके पास एक भारी आधार (आपकी चौड़ी कूल्हें) है! अगर नृत्य करते समय यह टूट गई तो क्या होगा? इसलिए मैं हमेशा डरती रहती हूँ!\" उन्हें कृशोदरी, पतली लड़की कहकर तुलसी स्वामिनी को कृष्ण के साथ उनकी पिछली लीलाओं की याद दिलाती हैं। धन्य है यह दासी! एक दिन राधा और कृष्ण कुंज में अपनी कामुक लीलाएँ करते हैं। स्वामिनी अब सक्रिय प्रेमी हैं और श्याम निष्क्रिय हैं, प्रेमियों की भूमिकाएँ उलट जाती हैं... तब कृशोदरी अपनी पतली कमर को कितनी अद्भुत रूप से हिलाती हैं! दिव्य युवा कामदेव परमानंद से बाहर हैं। यद्यपि वे स्वयं दिव्य आनंद से भरे हैं, उनका मन अभिभूत हो जाता है जब वे महाभाव का बोझ उठाते हैं। नागर श्री राधिका की लहराती मधुरता से अभिभूत हो जाते हैं! और राधारानी? जब उन्हें कृष्ण इस तरह मिलते हैं तो उन पर दो शत्रु हमला करते हैं - आनंद (परमानंद) और मदन (कामदेव): \"वह समय या सपना जिसमें मैंने कृष्ण को बांसुरी अपने मुँह से पकड़े हुए देखा, दो शत्रु आए: परमानंद और कामदेव। उन्होंने मेरे मन को चुरा लिया, ताकि मैं उन्हें पूरी तरह से और नहीं देख पाऊँ।\" \"यदि मुझे किसी और क्षण कृष्ण के दर्शन हो सकें, तो मैं उन क्षणों को फूलों की मालाओं, चंदन लेप और रत्नाभूषणों से सजाऊंगा।\" (चैतन्य चरितामृत, मध्य 2) यद्यपि उनमें एक क्षण भी कृष्ण को देखने की इच्छा जागृत होती है, श्री राधिका उन्हें अपनी गोद में पाकर भी उनकी सेवा नहीं कर पातीं! इस प्रकार उन्हें अंतहीन हृदय-दर्द होता है। श्री राधिका की गतिविधियाँ श्याम की परमानंद तल्लीनता को बढ़ाती हैं। तब तुलसी कुंज के द्वार पर झुककर एक प्रेम गीत गाती हैं। जब हमारे नायक, जो मूर्छित हैं, उसे सुनते हैं तो वे फिर से जीवित हो जाते हैं। उन्होंने प्रेमपूर्ण परमानंद के कारण अपना शरीर (या शारीरिक चेतना, यह काम गायत्री-मंत्र में 'अनंग' शब्द की व्याख्या है) खो दिया था, लेकिन अब तुलसी के कारण उन्हें अपना शरीर वापस मिल गया है। कामदेव जैसे ही कामुक लीलाएँ फिर से शुरू होती हैं, अपना शरीर फिर से प्राप्त कर लेते हैं। तुलसी इस प्रकार स्वामिनी के हृदय में इन सभी लीलाओं की यादें जगाती हैं। जैसे ही तुलसी नई सुनहरी कमरबंद, जिसके प्रत्येक तरफ एक सुंदर झालर है, अपने हाथ में लेती हैं ताकि उसे स्वामिनी की पतली कमर पर बांध सकें, दर्शन गायब हो जाता है और श्री रघुनाथ दास और अधिक श्रृंगार-सेवा के लिए प्रार्थना करते हैं। श्री रसिक-चंद्र दास गाते हैं: \"सुनो देवी! मेरी आकांक्षा! अयी पतली राधे! ओ वृंदावन की रानी! आपकी कमर बहुत पतली है, इसलिए मैं उसे दोनों सिरों पर झालर के साथ एक सुनहरी डोरी से बांधूंगा, इस बात से बहुत डरते हुए कि वह (आपकी कमर) टूट जाएगी। जब वह इस तरह सजी हुई होती है तो आपकी कमर की सुंदरता कितनी आश्चर्यजनक होती है!\"
