ललिततरमृणालीकल्पबाहुद्वयं ते
मुरजयिमतिहंसीधैर्यविध्वंसदक्षम् ।
मणिकुलरचिताभ्यामङ्गदाभ्यां पुरस्ता
त्प्रमदभरविनम्रा कल्पयिष्यामि किं वा ॥ ३२ ॥ (मालिनी)
अनुवाद
मैं कब विनम्रतापूर्वक और आनंदपूर्वक आपकी भुजाओं को, जो सुंदर कमल के तनों के समान हैं और मुराजयी (कृष्ण) की हंस जैसी बुद्धि में धैर्य को नष्ट करने में निपुण हैं, विभिन्न रत्नों से जड़े बाजूबंदों से सुशोभित कर सकूँ, या आपकी कोई अन्य सेवा कर सकूँ?
When can I humbly and joyfully adorn Your arms, which are like beautiful lotus stems and adept at destroying the patience of the swan-like mind of Murajaayi (Krishna), with armlets studded with various gems, or render You some other service?
तात्पर्य
इस प्रकार प्रेमपूर्ण दासी श्री राधारानी की सेवा करती है। जो सेवाएँ हृदय को प्रिय हैं, वे इन प्रार्थनाओं में बाह्य रूप से प्रकट होती हैं। श्रीला रघुनाथ दास गोस्वामी श्रीमान महाप्रभु के कृपा-अवतार हैं, जो भगवान के साथ पृथ्वी पर अवतरित हुए हैं ताकि दुनिया को भजन का एक आदर्श उदाहरण दे सकें। वे और अन्य गोस्वामी व्रज की शाश्वत रूप से सिद्ध मंजरियाँ हैं, जो महाप्रभु के प्यारे सहयोगियों के रूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए हैं ताकि दुनिया को भजन के तरीके सिखा सकें। श्रीमान महाप्रभु ने उन्हें वह जिम्मेदारी दी थी, और उनके कमल चरणों के अलावा कोई और आश्रय नहीं है। व्यक्ति को यह ध्यान करना चाहिए कि तुलसी अपनी भक्ति सेवा कैसे करती है। वे असाधारण दासियाँ हैं, जो कभी अपनी दासी-सीटों से नहीं उतरतीं! ललिता और विशाखा कभी-कभी कृष्ण की नायिकाओं (प्रेमिकाओं) के रूप में कार्य करती हैं, लेकिन किंकरियाँ सपने में भी वह पद स्वीकार नहीं करतीं, यद्यपि रूप और गुणों में वे सभी तरह से यूथेश्वरी (गोपी-समूहनेत्री) बनने के योग्य हैं! \"इन मंजरियों के पैरों की प्रत्येक रेखा बिजली की चमकीली चमक को मात देती है। वे स्वयं चातुर्य की प्रतिमूर्ति हैं और यद्यपि वे यूथेश्वरी (गोपी-समूहनेत्री) बनने के योग्य हैं, फिर भी उन्हें इसमें कोई रुचि नहीं है। वे हमेशा श्री राधिका की सेवा के अमृत सागर में डूबी रहती हैं।\" (श्री कृष्ण भावनमृत 3.2) सपनों में, जागृति में या गहरी नींद में श्री राधा के झिलमिलाते पैर के नाखूनों का प्रकाश किंकरियों के हृदय में चमकता है। श्रीला दास गोस्वामी कहते हैं \"मैं आपकी मित्रता को प्रणाम करता हूँ! मैं केवल आपकी भक्ति सेवा की इच्छा रखता हूँ!\" वे नाम में मंजरी, स्वभाव में मंजरी और रूप में मंजरी हैं (मंजरी का अर्थ 'कली' है और मंजरियाँ इसी तरह बहुत कोमल युवा लड़कियाँ होती हैं, रूप और स्वभाव दोनों में)। कलियाँ कभी भ्रमर (कृष्ण) को उनका आनंद लेने नहीं देतीं, यद्यपि वे उन खिलते फूलों के लिए भ्रमर की प्यास बढ़ाती हैं जिनके साथ वे होती हैं। यही उनकी परम पवित्रता है। श्री रूपा मंजरी श्री राधा के रूप (रूपा) की कली (मंजरी) हैं, और श्री रति श्री राधा के प्रेम (रति) की कली हैं। तुलसी स्वामिनी की सेवा प्रसंग सेवा से करती हैं, उन्हें अपने बाजूबंद पहनाते हुए उनकी अपनी मधुरता का स्वाद कराती हैं। तुलसी कहती हैं: \"क्या आप जानती हैं कि आपकी भुजाएँ कैसी हैं?\" स्वामिनी: \"नहीं, बताओ मुझे!\" तुलसी: \"जो इसे समझते हैं उन्होंने मुझे समझाया है। श्याम आपके एक अच्छे अनुयायी हैं! उनका हंस-जैसा मन आपके सुनहरे कमल के तने जैसी भुजाओं की मधुरता से मंत्रमुग्ध हो गया था और इसने उनके धैर्य को नष्ट कर दिया! (हंस स्वाभाविक रूप से तालाबों के किनारे मीठे कमल के तनों को खाने के शौकीन होते हैं) कभी-कभी, जब आप गर्वित और उन पर क्रोधित होती हैं, तो कृष्ण आपसे आलिंगन का एक उत्सव मांगेंगे, लेकिन आप अपनी भुजाएँ लहराते हुए कहेंगी: \"नहीं! नहीं!\" आपको लगता है कि मैं यह नहीं समझ पाई? यहां तक कि मुर-राक्षस के विजेता का धैर्य भी आपकी भुजाओं की सुंदरता से नष्ट हो जाएगा और वे उत्सुकता से प्रार्थना करेंगे: 'मेरा हृदय टूट रहा है, मुझे कुछ खुशी दो!' इस तरह तुलसी स्वामिनी को अपने प्रसंग-सेवा से उनके प्रेमी की याद दिलाकर मदमस्त कर देती हैं। इस रसिक श्लोक में सत्य कितनी अद्भुत रूप से गुंजार करता है: \"आपकी भुजाओं की सुंदरता मुरजयी कृष्ण की हंस-जैसी बुद्धि के धैर्य को नष्ट कर देती है।\" पाठ में 'मति' शब्द का अर्थ है: 'वह बुद्धि जो सत्य का निर्धारण करती है'। केवल श्रीमती की सुंदर भुजाएँ ही उस महान नायक की महान बुद्धि को नष्ट कर सकती हैं जिसने मुर राक्षस को नष्ट किया था। यह दर्शाता है कि उनके प्रति श्रीमती का प्रेम कितना महान है, क्योंकि उनका प्रेम ही उन्हें इतना सुंदर बनाता है। \"कृष्ण कहते हैं: \"मैं दिव्य रसों का निवास स्थान हूँ। मैं पूर्ण परमानंदमय, पूर्ण दिव्य सत्य हूँ, लेकिन राधिका का प्रेम मुझे पागल कर रहा है। मुझे नहीं पता कि राधिका के प्रेम में कितनी शक्ति है कि वह हमेशा मुझे अभिभूत कर देता है! राधिका का प्रेम गुरु है और मैं नाचने वाला शिष्य हूँ। वह हमेशा मुझे विभिन्न नृत्य नचाती हैं।\"\" (चैतन्य चरितामृत आदि 4) \"श्री कृष्ण खुद से सोचते हैं: \"मैं सभी दिव्य आनंद और रसों का आश्रय हूँ और जब मेरे भक्त इस आनंद और रस का एक बूंद भी चखते हैं तो वे अन्य सभी आसक्तियों को छोड़ पाते हैं और पूरी तरह से पागल हो जाते हैं, मुझे पागल करना बिल्कुल असंभव है। दूसरा, मैं पूर्ण दिव्य आनंद का अवतार हूँ। पूरी दुनिया मेरे आनंद के सागर की एक बूंद से भी पागल हो जाती है। इसलिए कोई भी मुझे खुश नहीं कर सकता! तीसरा, मैं पूर्ण दिव्य सत्य हूँ। कृष्ण-चेतना का आनंदमय अनुभव पूरी दुनिया की इच्छाओं को पूरा करता है। कोई भी मेरे ज्ञान को ढक नहीं सकता और मुझे पागल नहीं कर सकता। लेकिन श्री राधिका का प्रेम असंभव को संभव बना रहा है। वह मुझे न केवल पागल कर सकती हैं, उनका प्रेम मेरा गुरु है जो मुझे एक नाचने वाले शिष्य की तरह विभिन्न नृत्य नचाता है!\"\" श्रीला विश्वनाथ चक्रवर्ती इस पर निम्नलिखित टिप्पणी लिखते हैं: \"श्री राधा का प्रेम मुझे विभिन्न नृत्य नचाता है। इसका अर्थ है कि यद्यपि मैं सर्वशक्तिमान हूँ, राधा के प्रेम की शक्ति मुझे उनकी सास जटिला के डर से उनके आँगन के कोने में छिपा देती है, यद्यपि मैं आनंद का अवतार हूँ, मैं कभी-कभी राधा के आने का रास्ता देखता हूँ, उनके आनंदमय साथ की इच्छाओं से अभिभूत होकर, यद्यपि मैं सत्य का अवतार हूँ, मैं कभी-कभी खुद को वेश बदलकर (उनसे मिलने के लिए) प्रकट करता हूँ और यद्यपि मैं ज्ञान का शाश्वत अवतार हूँ, मैं कभी-कभी एक लता को गले लगा लेता हूँ, उसे वह समझकर। ये सभी चीजें मैं उनके प्रति मेरे महान प्रेम के कारण करता हूँ।\" बाजूबंद को संबोधित करते हुए, तुलसी कहती हैं: \"हे अंगद! निश्चित रूप से आप इस बात का ध्यान रखेंगे कि आपको पहनने वाले के अतुलनीय शरीर को किसी को दिया जाएगा (अंग का अर्थ शरीर और दा का अर्थ दाता है, इस प्रकार: 'शरीर का दाता')।\" मैंने यह अंगद जिसे हरि-रंगदा (हरि को प्रसन्न करने वाला) कहा जाता है, आपकी भुजाओं पर लगाया है, और यदि मैं ऐसा नहीं करती तो अंगद (शरीर का दाता) शब्द का व्युत्पन्न अर्थ उलट जाएगा और 'वह जो शरीर को काटता है (दा धातु छेदनार्थे, क्रिया मूल दा का अर्थ काटना)' हो जाएगा। इस व्याख्या के माध्यम से आपकी गलती सार्वजनिक रूप से घोषित हो जाएगी!\" तुलसी स्वामिनी से कहती हैं: \"मैंने आपकी भुजा पर हरि-रंगदा-अंगद रखा है। एक बार श्यामसुंदर के साथ अपनी भुजाएँ लहराते हुए और मधुरता से गाते हुए नृत्य कीजिए, आपकी दासी आपको देखकर कितनी भाग्यशाली होगी! श्याम आपके लिए एक अच्छे दोहरे [कोरस का एक सदस्य जो प्रधान, नेता को दोहराता है; एक हाँ-व्यक्ति।] होंगे! उस दिन आप अपनी प्यारी भुजाएँ उनके कंधे पर रखेंगी और उन्हें गले लगाएंगी! जब आप एक-दूसरे को गले लगाएंगी तो आपकी भुजाएँ रोमांच से भर जाएंगी! आपने उन्हें ठीक वैसे ही दिया होगा जैसा वह चाहते थे; आपकी भुजा श्याम के कंधे से लगी होगी, इसलिए मैंने इस अंगद को हरि-रंगदा कहा! श्याम को कितना अद्भुत सुख मिलेगा!\" तुलसी स्वामिनी को इन सभी बीती हुई लीलाओं की याद दिलाकर मदमस्त कर देती हैं। जब तुलसी ने यह सब कहा, तो स्वामिनी ने कहा: \"ठीक है, फिर इन्हें पहनाओ!\" श्री लीलाशुका ने कहा है: \"हे प्रभु! गोपिकाएँ आपकी बेचैन निगाहों, आपके रसीले शब्दों, आपकी गंभीर, फिर भी चंचल रूप से सुंदर चाल, आपके कसकर आलिंगन और आपकी उत्सुक और उन्मत्त मुस्कान की मधुरता को जानती हैं।\" (श्री कृष्ण-कर्णामृत - 27) गोपिकाएँ अनुभवी हैं, इसलिए अभ्यास करने वाले भक्तों को गोपियों का भाव स्वीकार करना चाहिए। राधा की दासियाँ सब कुछ समझती हैं, लेकिन जो सांसारिक चेतना में है वह नहीं समझ सकता। इसलिए श्री नरोत्तम दास ठाकुर प्रार्थना करते हैं: सखीरा संगिनी होइया ताहे होबो भोरा \"मैं सखियों की सहेली बनकर इसमें लीन हो जाऊंगा!\" हमें रूपा और तुलसी मंजरी के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए। जब दिव्य दर्शन इस प्रकार गायब हो जाता है तो श्री रघुनाथ जोर से विलाप करते हैं और अत्यंत उत्सुकता के साथ भक्ति सेवा के लिए प्रार्थना करते हैं: \"मैं कब आपकी भुजाओं पर जवाहरात वाले बाजूबंद पहनाऊंगा या अन्य आभूषणों से आपको सजाऊंगा?\" श्री रसिक-चंद्र दास गाते हैं: \"आपके हाथ सुंदर कमल-तने जैसे हैं, और जब कृष्ण का हंस-जैसा मन उन्हें देखता है तो वे कभी शांत नहीं रहेंगे। हे कोमल लड़की! मैं कब आनंदपूर्वक और विनम्रतापूर्वक इन हाथों को सुंदर आकार के सुनहरे, रत्न-जड़ित बाजूबंदों से सजाऊंगा? या, हे देवी, यदि आप कोई और पोशाक चाहती हैं, तो बस मुझे आदेश दें और मैं तुरंत आपको उससे सजाऊंगा!\"
