सुभगमृगमदेनाखण्डशुभ्रांशुवत्ते
तिलकमिह ललाटे देवि मोदाद्विधाय ।
मसृणघुसृणचर्चामर्पयित्वा च गात्रे
स्तनयुगमपि गन्धैश्चित्रितं किं करिष्ये ॥ २४ ॥ (मालिनी)
अनुवाद
हे देवी, क्या मैं तब प्रसन्नतापूर्वक आपके माथे पर पूर्णिमा के समान तिलक लगा सकता हूँ, आपके शरीर पर उत्तम चमकदार सिंदूर लगा सकता हूँ और आपके स्तनों पर सुगंध से चित्र बना सकता हूँ?
O Goddess, may I then happily apply a tilak like the full moon on your forehead, apply the finest shining vermilion on your body and paint a picture with fragrance on your breasts?
तात्पर्य
श्री रघुनाथ को अपने प्रिय देवता को प्राप्त न कर पाने के कारण असहनीय पीड़ा होती है, और फिर से वे एक अलौकिक दर्शन में स्वामिनी की भक्ति सेवा के स्वादों का आनंद लेते हैं। स्वामिनी को स्नान कराने के बाद उन्होंने उन्हें सुखाया, कपड़े पहनाए और उनकी चोटी बनाई, और अब वे उनके माथे पर तिलक लगाएंगे। यदि भक्त कभी कुछ अनुभव या आनंद नहीं लेता है, तो वह अपने मार्ग पर कैसे चल सकता है? यह आनंद भक्त को बाकी सब कुछ भुला देता है और भगवान पर उसका निरंतर ध्यान जगाता है। यही उपासना का उद्देश्य है। श्रीपाद शंकराचार्य ने उपासना शब्द की व्याख्या इस प्रकार की है: 'उपासना का अर्थ है शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार ध्यान के एक निश्चित विषय पर इस तरह से टिके रहना कि कोई अन्य विषय प्रवेश न कर सके।' श्री रघुनाथ दास गोस्वामी के लिए इस दुनिया में श्री राधा के साथ उनके संबंध के अलावा कुछ भी नहीं है। भक्ति रत्नाकर में वर्णन किया गया है कि कैसे, अपने आध्यात्मिक अवशोषण में, उन्होंने राधा की कट्टर प्रतिद्वंद्वी चंद्रावली के गांव सखीस्थली से छाछ को अस्वीकार कर दिया था। दास नाम का एक ब्रजवासी था जो रघुनाथ दास गोस्वामी से बहुत प्यार करता था। वह सखीस्थली गांव गया और वहां उसे एक बड़ा पत्तल का दोना मिला, जिसे वह रघुनाथ दास गोस्वामी के बारे में सोचते हुए साथ ले आया, जिन्होंने राधारानी से तीव्र वियोग के कारण सभी ठोस भोजन खाना छोड़ दिया था। दास ने सोचा: 'रघुनाथ दास का नियम दिन में केवल एक कप छाछ पीने का है। जब मैं उन्हें यह बड़ा पत्तल का दोना दूँगा तो वे थोड़ा और खा सकेंगे', और उसने अपने घर से उस बड़े पत्तल के दोने को भरने के लिए कुछ छाछ लाया। जब वह उनके सामने आया, तो रघुनाथ दास गोस्वामी ने नया दोना देखकर उससे पूछा: 'तुम्हें यह बड़ा पत्तल का दोना कहाँ से मिला?' दास ने कहा: 'मैं अपनी गायों को चराने के लिए सखी-स्थली गया था और मुझे वहां यह अच्छा पत्तल का दोना मिला और मैं इसे आपके लिए ले आया!' 'सखी-स्थली' नाम सुनकर रघुनाथ दास क्रोध से भर गए और उन्होंने छाछ के साथ पत्तल के दोने को दूर फेंक दिया। कुछ देर बाद वे शांत हुए और दास से कहा: 'वह वह स्थान है जहाँ चंद्रावली रहती है! वहाँ मत जाओ!' श्री राधा के प्रति श्री रघुनाथ की निष्ठा कितनी अद्भुत है! किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति 'अपनेपन' की तीव्र भावना के अलावा और क्या हो सकता है जिसे आप अनंत काल से जानते हैं! जिस किसी ने भी इस आध्यात्मिक अभ्यास का थोड़ा भी स्वाद चखा है, उसे राधारानी के प्रति अपनेपन की यह भावना प्राप्त होगी, और भले ही वह इतनी तीव्र न हो, फिर भी वह श्री राधा से कुछ अलगाव महसूस करेगा! श्री राधा के चरण कमलों का अमृत एक भक्त के लिए सबसे बड़ा सहारा है। 'शरीर और उससे जुड़ी हर चीज अस्थायी है, यह सब चला जाएगा! तब मैं किसके साथ रहूँगा? श्री राधा के चरण कमलों के अलावा मेरे पास रहने के लिए कोई और जगह नहीं है!' यह एक एकांतिक भक्त का भाव है। जब वियोग की भावनाएँ पैदा होती हैं, तो भक्त असहनीय पीड़ा महसूस करता है। वह अब खा, सो और खुश नहीं रह सकता, और कुछ भी उसके हृदय को प्रसन्न नहीं कर सकता। उन्हें केवल स्वामिनी के रूप, स्वाद, ध्वनि, स्पर्श और गंध का अनुभव करके ही सांत्वना दी जा सकती है, चाहे वह सपनों में हो, स्मरण में हो या रहस्योद्घाटन के दौरान हो। तुलसी के रूप में अपनी आध्यात्मिक पहचान में, श्री रघुनाथ स्वामिनी के पास बैठते हैं, प्यार से अपने बाएं हाथ से उनकी ठुड्डी पकड़ते हैं और अपने दाहिने हाथ में एक ब्रश लेते हैं, और उनके सुनहरे माथे पर कस्तूरी का पूर्णिमा के आकार का तिलक लगाना शुरू करते हैं। पहले वह कस्तूरी मिश्रित अगुरु का एक घेरा बनाती हैं, उस घेरे के भीतर वह सिंदूर की रेखाओं के साथ एक सुंदर महीन कमल बनाती हैं और उस महीन कमल में वह कपूर मिश्रित चंदन के लेप से एक तिलक-बिंदु बनाती हैं। यह मधुर तिलक, जो स्वामिनी के मधुर माथे पर झिलमिलाता है, काम-यंत्र के रूप में जाना जाता है, जो श्यामसुंदर को नियंत्रित करने और उन्हें अत्यधिक आनंद देने में सक्षम है। यह स्वामिनी को श्याम की याद देता है क्योंकि इसका रंग और सुगंध उनके समान ही है। जब तुलसी इस सारी सुंदरता का आनंद लेती हैं तो वे स्वामिनी को 'देवी' कहती हैं। इस एक शब्द में कितने अर्थ छिपे हैं! 'देवी का अर्थ है सबसे दीप्तिमान और सबसे सुंदर लड़की, या वह लड़की जो कृष्ण की पूजा के शहर में रहती है।' (चैतन्य चरितामृत आदि 4) वह अपने मादनाख्य महाभाव के कारण सबसे सुंदर है, जो कोई भौतिक प्रकार की सुंदरता नहीं है। रसिक शेखर कृष्ण केवल सतही सुंदरता की सराहना नहीं कर सकते जो उनके प्रति शुद्ध प्रेम से उत्पन्न नहीं होती है। वे ऐसे किसी भी आनंद को स्वीकार नहीं करते जो उनकी ह्लादिनी-शक्ति से उत्पन्न नहीं होता है। केवल शुद्ध प्रेम का स्वाद ही उन्हें प्रिय है। 'देवी' शब्द का अर्थ यह भी है कि वह जो कृष्ण के साथ खेलती है, अपनी पूजा से उन्हें संतुष्ट करती है। क्योंकि कृष्ण राधा में लीला करते हैं, इसलिए उन्हें देवी कहा जाता है। श्री राधा उन सभी का स्रोत हैं! इसलिए वे कृष्ण की पूजा के शहर की साम्राज्ञी हैं! पूजा शब्द का अर्थ है: तृप्ति स्थापित करना। श्री राधारानी उन चीजों का अंतहीन भंडार हैं जो श्री कृष्ण को संतुष्ट कर सकती हैं। वह उन्हें ऐसी इच्छाओं से पागल कर सकती हैं जिनकी उन्होंने स्वयं कल्पना भी नहीं की होगी! वह कृष्ण की सभी इंद्रियों का विश्राम स्थल हैं। तुलसी राधिका को 'देवी' कहते हुए और उनके माथे पर तिलक लगाते हुए कितनी मधुर लीलाओं की याद दिलाती हैं! कस्तूरी का काला रंग और सुगंध दोनों स्वामिनी को श्याम की याद दिलाते हैं। स्वामिनी इसमें लीन हैं और अपने शरीर को तुलसी की भक्तिपूर्ण इच्छाओं की धारा में डाल देती हैं। धन्य है यह दासी! उसके प्रेम की कोई तुलना नहीं है, जो अपनेपन की भावनाओं की प्रचुरता से चिह्नित है। राधारानी अपनी दासियों पर खुद से भी ज्यादा भरोसा करती हैं! वे स्वामिनी के समझने से पहले ही चीजों को समझ जाती हैं। श्री रघुनाथ कहते हैं: 'मुझे केवल भक्ति सेवा नहीं चाहिए; मुझे वह भक्ति सेवा चाहिए जो प्रेम से पोषित हो!' श्री राधिका और उनकी दासियों के बीच हृदय की अभिन्नता की एक प्रकार की भावना प्रतीत होती है। राधारानी के हृदय के सभी अनुभव दासियों के हृदय में भी जागृत होते हैं। श्री राधा आत्मा की आत्मा हैं, उनके कमल जैसे चरणों को प्राप्त न करने का दुख कितना असहनीय है! दासियाँ कृष्ण से विछोह का वही दर्द महसूस करती हैं जो राधारानी महसूस करती हैं और कृष्ण से मिलने का वही आनंद जो राधारानी महसूस करती हैं। प्रेम की गति को रोका नहीं जा सकता! इसने महाप्रभु को अपने गंभीर-कक्ष के तीन बंद दरवाजों को तोड़कर बाहर जाने और कृष्ण से 'मिलने' में सक्षम बनाया! वियोग के इस कष्टकारी समय में रघुनाथ के जीवन को बचाने वाली एकमात्र चीज एक और दर्शन है। अलौकिक दर्शन में राधा और कृष्ण की मधुरता का रसास्वादन ही उनका जीवन-आधार है। प्रत्येक भक्त को आत्मा के भोजन के रूप में ऐसे दर्शनों की आवश्यकता होती है। 'मन का प्राण स्मरण है, जो समस्त मधुरता का धाम है, और स्मरण का सार श्री राधा और कृष्ण की लीलाएँ हैं।' गोस्वामियों के शब्दों से हम समझ सकते हैं कि वे इन अलौकिक लीलाओं की मधुरता का रसास्वादन करने में कितने कुशल हैं। श्री रूप गोस्वामी लिखते हैं: 'जब आप वृंदावन में एक-दूसरे को खोजते हैं, तो मैं आपको एक साथ कब लाऊँगा और पुरस्कार के रूप में आपसे हार प्राप्त करूँगा?' कृष्ण श्री रूप मंजरी से भीख माँगते हैं: 'रूप! क्या तुम मुझे अपनी स्वामिनी से नहीं मिलने दोगी?' रूप कहती हैं: 'तब मुझे क्या पुरस्कार मिलेगा?' कृष्ण उन्हें पुरस्कार के रूप में एक हार देते हैं और श्री रूप मंजरी उसे अपने सीने पर रखती हैं। स्वामिनी अपनी दासी को अपने नागर को चूमने का अवसर देकर पुरस्कृत करती हैं, और रूप इस दर्शन को अपने सीने पर एक हार के रूप में रखती हैं। युगल मिलन की मधुरता ही उनका सबसे अच्छा पुरस्कार है। तुलसी स्वामिनी के सुनहरे कलश जैसे स्तनों पर मकरी-मछलियों के सुगंधित चित्र कुशलतापूर्वक बनाती हैं और उनके सुंदर शरीर पर, जो पिघले हुए सोने की सुंदरता का उपहास करता है, चमकदार सिंदूर का लेप लगाती हैं। तिलक की कस्तूरी का काला रंग और सुगंध स्वामिनी को श्याम की याद दिलाती है। स्वामिनी इन उद्दीपनों से अभिभूत हैं। विशेषज्ञ सज्जाकार तुलसी स्वामिनी को उस सुंदर समय की याद दिलाकर खिला देती हैं जब उन्हें पहली बार श्याम से प्रेम हुआ था (पूर्व राग)। एक बार हरि की वंशी की धुन सुनकर स्वामिनी छह घंटे तक मूर्च्छा में थीं और सखियाँ अंततः उन्हें पौर्णमासी की कुटिया में ले आईं। पौर्णमासी ने मधुमंगल से कृष्ण को बुलवाया और उन्हें बताया कि श्री राधा उनके वंशी वादन के कारण बेहोश हो गई थीं। जब कृष्ण अंततः आए, तो वृंदादेवी ने उनके चरण कमल राधिका के हृदय पर बलपूर्वक रख दिए, जिससे वे तुरंत जाग गईं। जब उन्होंने अपनी आँखें खोलीं और कृष्ण को देखा तो वे धीरे से रोने लगीं। कृष्ण के चरण कमल के राधिका के हृदय को छूने पर श्री-श्री राधा-माधव ने जो अलौकिक आनंद अनुभव किया, उसका वर्णन कोई कवि नहीं कर सकता। जब कृष्ण दूर चले गए, तो राधिका के स्तनों का कुंकुम, जो उनके तलवों पर चिपक गया था, वृंदावन की घास पर छप गया और पुलिंद-लड़कियों ने उस कुंकुम को अपने स्तनों पर मलने से बहुत खुशी महसूस की। यह श्रीमद्भागवत (10.21.17) में वर्णित है। इसी कारण से, तुलसी खुशी-खुशी श्री राधिका के स्तनों पर यह लाल कुंकुम मलती हैं या उनके हृदय की शिला पर पिछली क्रीड़ाओं के चित्र बनाते हुए उन पर अद्भुत चंचल मकरी-मछलियों के चित्र बनाती हैं। इस प्रकार रस के साम्राज्य में रस द्वारा रस की सेवा की जाती है। श्री रसिक-चंद्र दास गाते हैं: 'शरद पूर्णिमा के चंद्रमा को जीतने वाले, कस्तूरी की बूंदों के साथ, मैं माथे पर तिलक बनाऊँगा और मैं उत्सुकता से आपके सुंदर सुनहरे अंगों पर कुंकुम और कस्तूरी के लेप का लेप करूँगा।' 'मैं अलग-अलग बेहतरीन इत्रों के साथ आपके स्तनों पर सावधानी से चित्र बनाऊँगा। कृपया मुझ पर एक दयालु दृष्टि डालें और मुझे अपनी दासी के रूप में स्वीकार करें! कृपया मुझे अपनी सेवा के लिए अपने चरण कमलों में रखें!'
