इसी बीच, कृष्ण अपनी दिव्य मूर्छा से जागते हैं और अपनी प्रियाजी को कहीं न देख कर व्याकुल होकर उन्हें खोजने लगते हैं। गुफा की एक खिड़की से रूप मंजरी और तुलसी सुंदर कृष्ण की उन अद्भुत भावनाओं का आनंद लेती हैं, जब वे अपनी स्वामिनी को नहीं देख पाते। दासियों के लिए कृष्ण तब सबसे सुंदर लगते हैं जब वे श्री राधा से मिलने के लिए व्याकुल होते हैं। वे अपने प्रेम की तूलिका से अपने हृदय के कैनवास पर इस उत्सुकता का चित्र बनाती हैं और श्यामसुंदर से अलग होने पर इसे श्री राधा को दिखाने के लिए ले जाती हैं। इस प्रकार वे श्रीमती राधा की अद्भुत सेवा करती हैं। वे कितनी धन्य हैं कि वे कह सकती हैं: "हे राधे! आपसे अलग होने के कारण श्याम भी बहुत परेशान हैं!"

"तुम्हारे लिए उन्होंने अपना सुंदर घर त्याग दिया है और वन में निवास करते हैं! वह धरती की शय्या पर लोटते हैं और जोर-जोर से तुम्हारा नाम पुकारते हुए विलाप करते हैं!"

"वह तुम्हारे आने की राह देख रहे हैं, गद्गद कंठ और व्याकुल हृदय से 'राई! राई!' पुकार रहे हैं, और उन्हें लगता है कि तुम्हारे बिना एक पल करोड़ों युगों के समान है!" हालांकि सुंदर कृष्ण चारों दिशाओं में देखते हैं, पर उन्हें अपनी प्रियाजी नहीं मिलतीं, इसलिए वे क्रीड़ा-शय्या से उठते हैं और उन्हें खोजने के लिए गुफा से बाहर आ जाते हैं। तभी वृंदावन की हवा श्री राधिका की सुगंध को उनके पास ले जाती है और उनसे कहती है: "ओ काले भौंरे! परेशान मत हो! स्थल-कमल अब और दूर नहीं है!" हवा ने अपने नाम 'गंधवह' (सुगंध ले जाने वाला) को सार्थक कर दिया है, मधुसूदन की नासिका इसकी विशिष्ट गवाह है! जब नागर कृष्ण उस सुगंध के पीछे उत्सुकता से दौड़ते हैं, तो रास्ते में उन्हें राधिका की प्रतिद्वंद्वी चंद्रावली की सहेलियाँ, पद्मा और शैव्या मिलती हैं। वे उन्हें लुभाने की कोशिश करती हैं, लेकिन वे उनकी अनदेखी करते हैं और श्री राधिका की खोज जारी रखते हैं, अपनी दृष्टि उस दिशा में डालते हैं जहाँ से उन्हें वह मनभावन सुगंध आ रही है। रूप मंजरी और तुलसी चुपके से कृष्ण के पीछे चलती हैं और जब वे देखती हैं कि वे राधा से मिलने के लिए कितने उत्सुक हैं, तो उन्हें अपनी स्वामिनी की प्रतिष्ठा पर बहुत गर्व होता है। अचानक कृष्ण का ध्यान जाता है कि रूप और तुलसी उनके पीछे आ रही हैं। वे उनके पास आते हैं और हाथ जोड़कर उनसे पूछते हैं: "हे रूप! हे तुलसी! तुम्हारी स्वामिनी ने मुझे छला है और मुझे पीछे छोड़कर कहीं छिप गई हैं! हालाँकि मैं उनकी सुगंध महसूस कर सकता हूँ, पर मैं उन्हें देख नहीं पा रहा हूँ! तुम निश्चित रूप से जानती होगी कि मेरी प्रिय कहाँ हैं! मुझे जल्दी उनके पास ले चलो!" यह श्री राधिका की दासियों की विशेषता है: वह परम पुरुष, जिन्हें वेदों द्वारा खोजा जाता है, अब राधिका की किंकरियों (सेविकाओं) के सामने हाथ जोड़कर विनम्रतापूर्वक प्रार्थना कर रहे हैं: "आओ, अपनी स्वामिनी के साथ मेरी मुलाकात का प्रबंध करो, तुम्हारे सिवा मेरा और कोई सहारा नहीं है!" राधा की किंकरियों की स्थिति धन्य है!

हमारे नायक की व्याकुलता देखकर, रूप और तुलसी उन्हें वहीं खड़ा छोड़ देती हैं और उस कुंज में जाती हैं जहाँ स्वामिनी अपनी जीत और कृष्ण की हार के बारे में अपनी सहेलियों के साथ हँस-मजाक कर रही हैं। इस तरह तुलसी अपनी स्वामिनी के सामने खड़े होकर अपने इष्टदेव को 'सरस वंदना' (विनोदपूर्ण स्तुति) अर्पित करती हैं। इसे मंगलाचरण या शुभ आह्वान भी कहा जाता है। जैसा कि वैष्णव परंपरा में प्रथा है, भक्ति ग्रंथ का पहला श्लोक गुरु के लिए प्रार्थना है और दूसरा श्लोक इष्टदेव के लिए प्रार्थना है।

"इस पुस्तक के आरंभ में मैं एक मंगलाचरण करता हूँ जिसमें मैं गुरु, वैष्णवों और भगवान का स्मरण करता हूँ। इन तीनों का स्मरण आध्यात्मिक जीवन की सभी बाधाओं को नष्ट कर देगा और सभी पवित्र इच्छाओं को आसानी से पूरा करेगा।" पहले श्लोक में श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी अपने स्वरूप में, कुछ रसिक मजाक के माध्यम से अपने गुरु की श्रेष्ठता प्रकट करते हैं, और इस दूसरे श्लोक में वे उसी तरह अपनी इष्टदेवी श्री राधिका की श्रेष्ठता प्रकट करते हैं।

रूप और तुलसी कुंज में प्रवेश करती हैं और अपने सामने एक स्थल-कमल को देखकर स्वामिनी की प्रशंसा करते हुए कहती हैं: "हे स्थल-कमलिनी, यह उचित ही है कि आप इतने गर्व से हँस रही हैं, क्योंकि कृष्ण रूपी भौंरा अन्य सभी सुगंधित फूल जैसी गोपियों को छोड़कर केवल आपको ही खोज रहा है!" वहाँ, राधा और कृष्ण के दिव्य श्रृंगार रस के साम्राज्य में, सब कुछ हास्य और परिहास से भरा है। "दिव्य गोलोक ग्रह में हर शब्द एक गीत है और हर कदम एक नृत्य है।" तब क्या इसमें कोई संदेह हो सकता है कि सखियों और मंजरियों के शब्द और गतिविधियाँ भी श्रृंगार परिहास रस से भरी हैं, जो हमेशा श्रृंगार रस के सागर में तैरती रहती हैं? राग-भक्ति का साधक भी ऐसे दिव्य प्रेमपूर्ण मजाक करने का पात्र बन जाएगा यदि वह इन मधुर भावों के श्रवण और कीर्तन में संलग्न होता है और धीरे-धीरे उनमें पूरी तरह से तल्लीन हो जाता है।

तथ्य यह है कि स्वामिनी को यहाँ 'स्थल-कमलिनी' के रूप में संबोधित किया गया है, जो इंगित करता है कि वह श्याम रूपी रस के सागर के पास नहीं हैं, बल्कि तुलसी इस शब्द का उपयोग राधा रूपी स्थल-कमलिनी को श्याम के सागर में जाने (उनसे मिलने जाने) के लिए प्रोत्साहित करने के लिए करती हैं और वे स्वयं भी उस मधुर मिलन की गवाह बनना चाहती हैं। शब्द दिखाते हैं कि श्री वृंदावन में श्यामसुंदर की सबसे प्रिय होने के अपने सौभाग्य पर श्री राधा का गर्व उचित है, क्योंकि केवल वही अद्वितीय 'मदन महाभाव' से संपन्न हैं।

ये शब्द दर्शाते हैं कि कृष्ण ने रास्ते में चंद्रावली की सहायिकाओं पद्मा और शैव्या को स्पष्ट रूप से छोड़ दिया था। यद्यपि चंद्रावली और अन्य यूथेश्वरियाँ (गोपियों के समूहों की नेता) स्पष्ट रूप से महाभाव की सुगंध से युक्त हैं, लेकिन श्रीमती राधिका का मदन महाभाव कृष्ण रूपी भौंरे को वश में करने में सबसे अधिक सक्षम है; यह इस श्लोक में दिखाया गया है। कुछ लोग इस श्लोक को श्रीपाद द्वारा स्वरूप में श्री रूप मंजरी को संबोधित करना मानते हैं। महात्माओं ने भी इस व्याख्या का समर्थन किया है। जब श्री रूप मंजरी ने पहले श्लोक में अपनी प्रशंसा सुनी, तो उनके चेहरे पर मुस्कान खिल गई। यह देखकर तुलसी ने अपने सामने खिले हुए एक स्थल-कमल को संबोधित किया और अपनी गुरुदेवी की सुंदरता और सौभाग्य की महिमा को प्रकट करते हुए एक बार फिर उनकी प्रशंसा की। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती मंजरियों की सुंदरता का इस प्रकार वर्णन करते हैं:

"इन मंजरियों के पैरों की उंगलियों की प्रत्येक रेखा बिजली की चमक को भी मात देती है। वे चतुरता की साक्षात मूर्ति हैं और यद्यपि वे यूथेश्वरी बनने के योग्य हैं, फिर भी उनकी इसमें बिल्कुल भी रुचि नहीं है। वे हमेशा श्री राधिका की सेवा के अमृत-सागर में डूबी रहती हैं।" दूसरे शब्दों में, वे अपनी भक्ति सेवा के प्रति हमेशा इतनी उत्साहित रहती हैं कि वे श्री राधा के साथ सख्य भाव को भी तुच्छ मानती हैं। यद्यपि श्री राधा उनसे श्रेष्ठ हैं, फिर भी तुलसी (श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी) यहाँ अपने स्वरूप में उनके साथ हल्का मजाक करती हैं, जैसे कि वे उनके समान हों, उन्हें सखी कहती हैं, और साथ ही उनकी असीम महिमा को प्रकट करती हैं।

"अयी स्थल-कमलिनी, वृंदावन के सभी फूलों की मणि! अपने फूलों के गुच्छे को खिलाने के बहाने तुम अत्यधिक हँस रही हो! यह उचित ही है, इसीलिए सब तुम्हें गर्विणी कहते हैं!"

"क्योंकि यह कृष्ण रूपी भौंरा अन्य सभी लताओं का साथ छोड़ देता है, भले ही वे सभी बहुत सुगंधित हों, और लगातार तुम्हारे लिए रास्ते में खोज करता रहता है, इसलिए तुम बहुत गौरवान्वित हो गई हो!"