प्रातः सुधांशुमिलितां मृदमत्र यत्ना
दाहृत्य वासितपयश्च गृहान्तरे च ।
पादाम्बुजे बत कदा जलधारया ते
प्रक्षाल्य भाविनि कचैरिह मार्जयामि ॥ १९ ॥ (वसन्त)
अनुवाद
हे भाविनी (सुंदर या भावुक कन्या)! मैं कब लगन से कपूर मिली मिट्टी और सुगंधित जल लेकर आपके कमरे में आऊं, आपके कमल जैसे चरणों को धोने के लिए उपयुक्त स्थान पर इस जल की धारा से धोऊं और अपने बालों से उन्हें सुखाऊं?
O beautiful or sentimental girl, when shall I diligently come to your room with mud mixed with camphor and perfumed water, wash your lotus feet with this stream of water at the appropriate place for washing, and dry them with my hair?
तात्पर्य
श्री राधारानी की सेवा सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान की सेवा जैसी नहीं है; यह परमानंद प्रेम की साक्षात् सेवा है! अपने प्रेमामभोज मरंद स्तवराज में श्री रघुनाथ दास ने लिखा है: \"उनका रूप महाभाव के चमकते चिंता-रत्न से उत्पन्न हुआ है।\" महाभाव चिंतामणि राधा का स्वरूप है (सी.सी.)। कहाँ हैं तुच्छ जीव, और कहाँ है वह महाभाव? \"भगवान की आह्लादिनी शक्ति का सार भाग प्रेम (ईश्वर प्रेम) कहलाता है और वह प्रेम आनंदमय दिव्य रसों से युक्त माना जाता है। प्रेम का परम सार महाभाव है और उस महाभाव का ही साक्षात रूप देवी राधा हैं।\" इसलिए, श्री राधा की सेवा में संलग्न होने के लिए एक अनुकूल भाव अपनाना चाहिए। पिछले श्लोक में श्री रघुनाथ ने अपनी वांछित भक्ति सेवा प्राप्त की थी, लेकिन जब वह दर्शन गायब हो जाता है तो विरह की पीड़ा असहनीय हो जाती है। वे रोते-रोते प्रार्थना करते हैं: \"अयी भाविनी! (सुंदर या भावुक लड़की)! मैं कब आपके कमरे में कपूर मिश्रित मुलायम मिट्टी और सुगंधित जल परिश्रमपूर्वक ला सकूंगा, आपके कमलवत चरणों को इस जल की धारा से धो सकूंगा और अपने बालों से उन्हें पोंछ सकूंगा?\" भाविनी संबोधन का क्या अर्थ है? यह संबोधन एक आध्यात्मिक दृष्टि में किया गया है। स्वामिनी सर्व-भावुक हैं, और उनकी दासियाँ भी! स्वामिनी अपने प्रेमी के प्रति परमानंद में हैं और दासियाँ स्वामिनी से परमानंद प्रेम करती हैं! इसका अनुभव विचलित मन से नहीं किया जा सकता। इसलिए, उनके भाव को हृदय में लाना आवश्यक है। जब परिस्थितियाँ थोड़ी भी अनुकूल होंगी और कुछ मदद मिलेगी तो कुछ समझ में आएगा। श्री राधा के कमल चरणों के प्रति गोस्वामीयों की निष्ठा कितनी अद्भुत है! श्रीमद् प्रबोधानंद सरस्वती ने राधा रस सुधानिधि (78) में लिखा है: \"वृंदावन के उपनगरों से किसी सबसे अद्भुत किशोरी के दासित्व के अमृत-रस के अलावा मेरे मन को और कुछ भी प्रसन्न नहीं कर सकता!\" यह स्वाभाविक है कि तब मन को और कुछ भी प्रसन्न नहीं करता, क्योंकि रागानुगा भक्ति एक 'मानसिक धर्म' है, जैसा कि श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती राग वर्त्म चंद्रिका में कहते हैं (रागस्य मनोधर्मत्वात)। शास्त्रीय नियमों की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि \"केवल पवित्र लोभ ही प्रेरक है।\" सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के भक्त भी श्री राधा की दासियों के विचारों की सुंदरता का अनुभव नहीं कर सकते! वैष्णव-शास्त्रों में एकांत (एकनिष्ठ) भक्त की महिमा विशेष रूप से गाई जाती है। श्रीला रूप गोस्वामी लिखते हैं (भक्ति रसामृत सिंधु 1.2.58): \"सभी भक्तों में वे एकनिष्ठ भक्त सबसे श्रेष्ठ हैं जिनके हृदय गोविंद ने चुरा लिए हैं। श्रीश (भगवान विष्णु), लक्ष्मी के पति की कृपा भी उनके मन को हर नहीं सकती!\" राधा की दासियों की एकनिष्ठ निष्ठा कृष्ण के भक्तों की एकनिष्ठ निष्ठा से भी अधिक अद्भुत है। वे राधा की कृपा के बिना श्री कृष्ण की कृपा भी नहीं चाहते। उनके हृदय विशेष रूप से श्री राधा के कमल चरणों में समर्पित हैं। \"मैं तुम्हारा हूँ! मैं केवल तुम्हारा हूँ! मैं तुम्हारे बिना जीवित नहीं रह सकता!\" (विलाप श्लोक 96) वह नारा है जो राधा के कमल चरणों के प्रति उनकी निष्ठा को घोषित करता है। श्रीला रघुनाथ दास श्री राधा के बिना श्री कृष्ण की पूजा के विचार को भी सहन नहीं कर सकते। अपने स्व नियम दशका (6) में उन्होंने लिखा है: \"मैं एक क्षण के लिए भी उस अशुद्ध स्थान के पास नहीं जाऊंगा जहाँ एक अभिमानी पाखंडी अकेले गोविंद की पूजा करता है जबकि उनकी सबसे कुशल प्रेमिका श्री गंधर्व (राधा) का उपेक्षा या अनादर करता है, जिनकी महिमा वैदिक शास्त्रों और नारद मुनि जैसे महान ऋषियों द्वारा गाई जाती है, जो वीणा धारण करते हैं। यह मेरा दृढ़ संकल्प है!\" जो भी राधा के कमल चरणों को हृदय में धारण करता है, उसका मन इतना सुंदर होता है। श्रीला रघुनाथ दास पीड़ा में रोते हैं और फिर, श्रीमती की कृपा से उन्हें अपनी सुबह की सेवाओं का दर्शन होता है। स्वामिनी अपने जवाहरात वाले बिस्तर पर सोई हुई हैं, जो दूध के झाग जितना सफेद है, अपनी रात्रि की लीलाओं से थकी हुई हैं। अपने सपने में कृष्णमयी (श्री राधिका, जो हमेशा कृष्ण-चेतना में लीन रहती हैं) श्री श्यामसुंदर की मधुरता का स्वाद लेती हैं। यह उनके सुंदर चेहरे के भाव पर स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। सखियाँ और मंजरियाँ उनके परमानंद प्रेम के धन के बारे में सब कुछ समझती हैं। उसी क्षण श्री राधिका की नानी मुखरा प्रवेश करती हैं और कहती हैं: \"ओ राधे! मेरी प्यारी पोती! तुम कहाँ हो?\" मुखरा की पुकार सुनकर और अपनी सखियों द्वारा प्रेरित होकर श्रीमती धीरे-धीरे जागती हैं और अपने बिस्तर पर बैठ जाती हैं। मुखरा तब कृष्ण की पीली धोती देखती हैं, जिसे राधिका ने रात के अंत में कृष्ण को छोड़ने से पहले गलती से पहन लिया था, उनके शरीर पर, और अत्यंत संदिग्ध मन से कहती हैं: \"हाय! हाय! यह क्या है? ओ विशाखे! कल शाम मैंने यह पीला कपड़ा कृष्ण पर देखा था, और अब मैं इसे तुम्हारी सखी पर देख रही हूँ! यह एक विवाहित लड़की के लिए किस तरह का व्यवहार है?\" जब विशाखा मुखरा के शब्दों को सुनती है और अपनी सखी पर कृष्ण का पीला कपड़ा देखती है तो वह शुरू में alarmed होती है, लेकिन फिर वह खुद को संभालती है और कहती है: \"ओ भ्रमित नानी! आप खिड़की से आने वाली सुबह की धूप की सुनहरी जाली को, जो मेरी सखी के नीले वस्त्र पर चमक रही है, पीला वस्त्र समझ रही हैं! व्यर्थ में डरो मत!\" जब विशाखा यह कहती है तो तुलसी तुरंत स्वामिनी के अंगों से कृष्ण का पीला कपड़ा उतार देती है और उसे श्रीमती के सामान्य नीले वस्त्र से बदल देती है। जब मुखरा फिर से देखती है और नीला वस्त्र देखती है तो अपनी गलती पर शर्मिंदा होती है और चली जाती है। तब ललिता और विशाखा और अन्य सभी सखियाँ स्नान करती हैं और कपड़े पहनती हैं और श्रीमती के शयनकक्ष में प्रवेश करती हैं, जहाँ वे शाम के आकाश में राधा-चंद्रमा को घेरने वाले तारों की तरह हो जाती हैं। जब सखियाँ एक साथ आती हैं तो परिहास-रस (खेल-खेल में मज़ाक) की विभिन्न तरंगें उठती हैं। इस बीच श्यामला-सखी, जो श्रीमती के भावुक रसोद्गार (पिछली कामुक लीलाओं और उनसे संबंधित भावनाओं का स्मरण) को सुनने के लिए बहुत उत्सुक है, यावत पहुँचती है। श्रीमती आनंदपूर्वक श्यामला को गले लगाती हैं और उसे अपने पास बिठाती हैं। अनुराग से भरी श्रीमती तब कहती हैं: \"सखी श्यामले! जैसे ही मैंने तुम्हारे बारे में सोचा, तुम आ गईं! ओ सखी! यदि मेरी इच्छाओं का वृक्ष फल देता है तो मैं इसे एक अच्छी सुबह मानूँगी! हाय! मुझे नहीं पता कि मैं इन सबसे परमानंद फलों को कब देख पाऊँगी!\" श्यामला मजाक में जवाब देती है: \"ओ सखी राधे! तुम्हारे होंठ तुम्हारी लालसाओं के वृक्ष से इन फलों को चखने से भी कुम्हला गए हैं और उनका लाल रस तुम्हारी पलकों पर दाग लगा गया है, और फिर भी तुम कहती हो कि इस वृक्ष ने अभी तक फल नहीं दिए! कितना अद्भुत!\" श्री राधिका ने जवाब दिया: \"ओ श्याम! तुम मुझ पर मजाक करती हो क्योंकि तुम मेरे हृदय की पीड़ा नहीं जानती! जैसे बिजली रहित रात को एक बार ही प्रकाशित करती है, पहले अंधकार को नष्ट करती है और फिर गायब हो जाती है, जिससे अंधकार पहले से दोगुना घना हो जाता है, वैसे ही कृष्ण को एक बार देखने के बाद, उनके गायब होने से उनकी अनुपस्थिति का दुख दोगुना हो जाता है!\" सखियों और मंजरियों के हृदय मछलियों के समान हैं जो श्यामला के साथ श्रीमती के भावुक रसोद्गार के इस सागर की लहरों पर तैरती हैं। तब मधुरिका-सखी नंद के गाँव से आती है और श्रीमती को बताती है कि कैसे पौर्णमासी यशोदा के निवास पर आईं, कैसे यशोदा और पौर्णमासी ने कृष्ण को जगाया, कैसे उन्होंने उनका चेहरा धोया और कैसे उन्होंने बलदेव के साथ उनकी पूजा की, कैसे कृष्ण ने माखन-मिश्री (मिश्री के साथ मक्खन, उनकी पसंदीदा नमकीन) खाई और कैसे कृष्ण ने बलदेव और अपने ग्वालबाल मित्रों को गायों का दूध निकालने के लिए गौशाला ले गए। कृष्ण की सुबह की लीलाओं का अमृत श्रीमती को चखाने के बाद श्यामला और मधुरिका चली जाती हैं। जब तक ये दोनों सखियाँ थीं तब तक राधिका के विरह की आग कुछ हद तक नियंत्रित थी, लेकिन उनके जाने के बाद उसकी लपटें फिर से ऊँची उठ गईं। [यह श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती के 'कृष्ण भावनमृत' के अध्याय 3 से उद्धृत है।] भाविनी का अर्थ है 'राधा, जो कृष्ण के प्रति परमानंद प्रेम में पागल हैं', और उस परमानंद की चरम सीमा अब पहुँच गई है। किंकरियाँ जानती हैं कि स्वामिनी की सेवा कैसे करें ताकि विरह की इस आग को बुझाया जा सके या कम से कम शांत किया जा सके। वे श्यामसुंदर और उनकी लीलाओं के चित्रों को अपने हृदय में अंकित रखती हैं और जहाँ भी जाती हैं उन्हें साथ ले जाती हैं। सखियों ने श्याम से सेवा की सभी कलाएँ सीखी हैं। तुलसी सुगंधित मिट्टी और कपूर-सुगंधित जल लेकर आती है और अपनी सुबह की सेवा के हिस्से के रूप में स्वामिनी के हाथों और पैरों को इन प्राकृतिक लेप से लेपना शुरू करती है। तुलसी विरहावती श्रीमती के कमल चरणों को मुलायम कपूर-सुगंधित मिट्टी से धोने और रगड़ने और उन्हें कपूर-सुगंधित जल से धोने में बहुत कुशल है। वह जानती है कि श्याम के हाथ का स्पर्श कैसा महसूस होता है और वह स्वामिनी को ठीक वैसे ही छूने की कोशिश करती है जैसे श्याम उन्हें छूते हैं। वह अपने गुंथे हुए बालों को खोलती है और उनसे श्रीमती के पैरों को सुखाती है, क्योंकि यह नंगे हाथों से करने से अधिक कोमल होता है। जैसे ही वह मालिश शुरू करने के लिए अपने हाथ बढ़ाती है, उसे ये कमल चरण अब और महसूस नहीं होते। दिव्य दर्शन धूमिल हो गया है और रघुनाथ फिर से विरह का वही हृदय-दर्द महसूस करते हैं। अपने हृदय में अपनी प्रबल इच्छा को लेते हुए वह तब अपने साधकावेश में खोई हुई भक्ति सेवा पर विलाप करते हैं: \"हे भाविनी! कब मैं प्रतिदिन सुबह आपके घर में कपूर-सुगंधित मिट्टी से सावधानीपूर्वक आपके कमल चरणों को धोऊंगा और उन्हें सुगंधित जल से धोऊंगा? कब मैं अपने खुले हुए घुंघराले बालों की चोटी से आपके कमल चरणों को पोंछकर सुखाऊंगा? विलाप कुसुमांजलि सबसे बड़ा खजाना है, जिसमें भक्ति सेवा के सभी अद्भुत संकल्प भरे हुए हैं। हे हरिपाद! हमेशा ब्रह्म मुहूर्त के घंटों में [सूर्य उदय से 48 मिनट पहले।] उठो और इस आनंदमय भक्ति सेवा को याद करो!\"
