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अध्याय 14: भौतिक संसार भोग का एक विकट वन
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| श्लोक 1: जब राजा परीक्षित ने श्री शुकदेव गोस्वामी से भौतिक वन के प्रत्यक्ष अर्थ के बारे में पूछा तो उन्होंने इस प्रकार उत्तर दिया- हे राजन, व्यापारी की रुचि हमेशा धन कमाने में रहती है। कभी-कभी वह लकड़ी और मिट्टी जैसी कुछ सस्ती वस्तुएँ प्राप्त करने और उन्हें शहर में अच्छे दामों पर बेचने की इच्छा से जंगल में प्रवेश करता है। इसी तरह, बद्ध जीव लोभ के कारण कुछ भौतिक सुख-सुविधाएँ प्राप्त करने की इच्छा से इस भौतिक दुनिया में प्रवेश करता है। धीरे-धीरे वह जंगल के घने हिस्से में प्रवेश कर जाता है और यह नहीं जानता कि बाहर कैसे निकले। इस भौतिक दुनिया में प्रवेश करके शुद्ध आत्मा सांसारिकता में बंध जाती है, जो भगवान विष्णु के नियंत्रण में उनकी बाहरी शक्ति (माया) उत्पन्न करती है। इस प्रकार जीव आत्मा बाहरी शक्ति दैवी माया के वश में हो जाती है। स्वतंत्र होने और जंगल में भटकने के कारण वह भगवान की सेवा में हमेशा तत्पर रहने वाले भक्तों का साथ नहीं पा सकता। एक बार देहबुद्धि के कारण वह माया के वशीभूत होकर और भौतिक गुणों (सत्व, रज और तम) के द्वारा प्रेरित होकर एक के बाद एक अनेक प्रकार के शरीर धारण करता है। इस प्रकार बद्ध जीव कभी स्वर्गलोक तो कभी पृथ्वी पर और कभी पाताललोक और निम्न योनियों में प्रवेश करता है। इस प्रकार अनेक शरीरों के कारण वह लगातार कष्ट सहता है। ये कष्ट और पीड़ाएँ कभी-कभी मिश्रित रहती हैं। कभी-कभी वे असहनीय होते हैं, तो कभी नहीं। ये शारीरिक स्थितियाँ बद्ध जीव की मानसिक कल्पना के कारण प्राप्त होती हैं। वह अपने मन और पांच इंद्रियों का उपयोग ज्ञान प्राप्त करने के लिए करता है और इन्हीं से विभिन्न शरीर और विभिन्न स्थितियाँ प्राप्त होती हैं। बाहरी शक्ति माया के नियंत्रण में इन इंद्रियों का उपभोग करके जीव को दुख उठाना पड़ता है। वह वास्तव में मुक्ति की खोज में रहता है, लेकिन आम तौर पर वह भटकता रहता है, हालांकि कभी-कभी बहुत कठिनाई के बाद उसे मुक्ति मिल जाती है। इस तरह अस्तित्व के लिए संघर्ष करते हुए उसे भगवान विष्णु के चरणों में भ्रमरों की तरह अनुरक्त भक्तों की शरण नहीं मिल पाती। |
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| श्लोक 2: संसार के जंगल में, बेकाबू इंद्रियाँ लुटेरों की तरह होती हैं। एक शर्तबद्ध आत्मा कृष्ण चेतना को आगे बढ़ाने के लिए कुछ पैसे कमा सकता है, लेकिन दुर्भाग्य से अनियंत्रित इंद्रियाँ उसके पैसे को कामुक सुखों के माध्यम से लूट लेती हैं। इंद्रियाँ लुटेरे हैं क्योंकि वे व्यक्ति को देखने, सूंघने, स्वाद लेने, छूने, सुनने, इच्छा करने और चाहने के लिए बेवजह ही अपना पैसा खर्च करने के लिए मजबूर करती हैं। इस प्रकार, शर्तबद्ध आत्मा अपनी इंद्रियों को संतुष्ट करने के लिए बाध्य होती है, और इस तरह उसका सारा पैसा खर्च हो जाता है। यह धन वास्तव में धार्मिक सिद्धांतों के निष्पादन के लिए अर्जित किया जाता है, लेकिन लुटेरी इंद्रियाँ इसे छीन लेती हैं। |
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| श्लोक 3: हे राजन्, इस भौतिक संसार में स्त्री, पुत्र आदि नामों से पुकारे जाने वाले परिवार वाले वास्तव में भेड़ियों और सियारों की तरह व्यवहार करते हैं। एक चरवाहा अपनी भेड़ों की रक्षा यथाशक्ति करता है, लेकिन भेडिये और लोमड़ियाँ उन्हें बलपूर्वक उठा ले जाते हैं। इसी प्रकार, यद्यपि एक कंजूस व्यक्ति अपने धन की रखवाली बहुत सावधानी से करना चाहता है, लेकिन उसके परिवार वाले उसकी सारी संपत्ति, उसके सतर्क रहते हुए भी, बलपूर्वक छीन लेते हैं। |
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| श्लोक 4: कृषक अपने अनाज के खेत को हर साल जोतता रहता है और सभी खरपतवारों को उखाड़कर बाहर कर देता है। लेकिन, खरपतवारों के बीज ज़मीन में छिपे रह जाते हैं और पूरी तरह से नहीं जल पाते हैं। इस कारण, खेत में बोए गए पौधों के साथ ही खरपतवार भी उग आते हैं। चाहे खरपतवारों को कितनी भी बार जोतकर पलट दिया जाए, वे फिर से उग आते हैं। ठीक उसी तरह, गृहस्थ-आश्रम (परिवारिक जीवन) भी एक ऐसा कर्मक्षेत्र है। जब तक गृहस्थ-आश्रम में भोगने की इच्छा पूरी तरह से भस्म नहीं हो जाती, तब तक वह बार-बार उभरती रहती है। मान लीजिए कि किसी बर्तन से कपूर को हटा दिया जाता है, तब भी उस बर्तन में कपूर की सुगंध बनी रहती है। ठीक उसी तरह, जब तक इच्छाओं के बीजों को नष्ट नहीं किया जाता, तब तक सकाम कर्म (फल की इच्छा से किया गया कर्म) का नाश नहीं होता है। |
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| श्लोक 5: घर-गृहस्थी में बँधा हुआ प्राणी कभी-कभी भौतिक सम्पत्ति और आकर्षण में फँस जाता है, तो कभी उसे भगदड़ और मच्छर खलल पहुँचाते हैं। कभी-कभी टिड्डियाँ, ग्रासहारी पक्षी और चूहे उसे परेशान करते हैं। फिर भी, वह भौतिक अस्तित्व के मार्ग पर भटकता रहता है। अज्ञानता के कारण, वह लालची हो जाता है और फलदायी गतिविधियों में संलग्न हो जाता है। क्योंकि उसका मन इन गतिविधियों में लीन रहता है, वह भौतिक दुनिया को स्थायी के रूप में देखता है, हालाँकि यह एक मायावी कल्पना की तरह अस्थायी है, आकाश में एक घर की तरह। |
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| श्लोक 6: कभी-कभी गंधर्वपुरी में रहने वाला बद्धजीव खाता, पीता और स्त्री-प्रसंग में लिप्त होता है। इंद्रियसुखों के प्रति अत्यधिक आसक्ति के कारण वह उसी तरह उनका पीछा करता है जैसे मरुस्थल में हिरण मरीचिका का पीछा करता है। |
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| श्लोक 7: कभी-कभी जीवात्मा पीले रंग के मल को स्वर्ण मानकर उसके पीछे भागने लगती है। स्वर्ण भौतिक संपन्नता और ईर्ष्या का प्रतीक है और इसके कारण मनुष्य अवैध यौन संबंध, जुआ, मांसाहार और मादक द्रव्यों का सेवन करने के लिए तैयार हो जाता है। रजोगुणी व्यक्ति स्वर्ण के रंग से उसी तरह आकर्षित होते हैं जैसे जंगल में ठंड से ठिठुरता हुआ व्यक्ति दलदल में दिखने वाली रोशनी को आग समझकर उसके पीछे भागता है। |
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| श्लोक 8: कभी-कभी जीव रहने के लिए घर ढूंढना और अपने शरीर की देखभाल के लिए पानी तथा धन जुटाने के काम में लगा रहता है। इन विभिन्न आवश्यकताओं को जुटाने में संलग्न रहने से वह अन्य सब कुछ भूल जाता है और भौतिक अस्तित्त्व के जंगल में लगातार भागदौड़ करता रहता है। |
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| श्लोक 9: कभी-कभी, बवंडर की धूल से अंधे की तरह बंधी हुई आत्मा, विपरीत लिंग की सुंदरता को देखती है, जिसे प्रमादा कहा जाता है। इस तरह से अंधा होकर, वह एक महिला की गोद में बैठ जाता है, और उस समय उसकी अच्छी इंद्रियों पर जुनून का बल हावी हो जाता है। वह इस प्रकार वासना की इच्छा से लगभग अंधा हो जाता है और यौन जीवन को नियंत्रित करने वाले नियमों और विनियमों की अवहेलना करता है। वह नहीं जानता कि उसकी अवज्ञा विभिन्न देवताओं द्वारा देखी जा रही है, और वह भविष्य में मिलने वाली सजा को देखे बिना, आधी रात में अवैध यौन सुख का आनंद लेता है। |
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| श्लोक 10: बद्धजीव कभी स्वयं को सांसारिक मामलों की निरर्थकता से अवगत करा लेता है, तो कभी वह भौतिक आनंद की चीजों को कष्टप्रद मानता है। फिर भी, अपने उत्कट देह की अवधारणा के कारण, उसकी स्मृति नष्ट हो जाती है, और वह बार-बार भौतिक सुखों की तलाश में दौड़ता रहता है, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर रेगिस्तान में मृगतृष्णा के पीछे भागता है। |
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| श्लोक 11: कभी-कभी शत्रुओं और सरकारी नौकरों द्वारा अपमानजनक बातें कहने से बँधा हुआ प्राणी अत्यंत व्यथित हो जाता है। ऐसे में उसका दिल और कान दुखी हो जाते हैं। ऐसी प्रताड़ना को उल्लू और टिड्डों की अप्रिय आवाज़ से तुलना की जा सकती है। |
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| श्लोक 12: पूर्वजन्म में किये गए पुण्य कर्मों के कारण इस जन्म में मनुष्य को भौतिक सुख-सुविधाएँ प्राप्त होती हैं, लेकिन जब ये खत्म हो जाती हैं, तो वह धन-दौलत का सहारा लेता है, जो न तो इस जीवन में न ही अगले जीवन में उसके किसी काम आती हैं। इसलिए वह उन जीवित-मृत व्यक्तियों का सहारा लेना चाहता है, जिनके पास ये चीजें होती हैं। ऐसे लोग अपवित्र वृक्षों, लताओं और विषैले कुओं के समान हैं। |
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| श्लोक 13: कभी-कभी, भौतिक जगत के इस जंगल में अपने कष्टों को कम करने के लिए, बद्ध आत्मा को नास्तिकों से सस्ते आशीर्वाद मिलते हैं। फिर वह उनके संग में अपनी सारी बुद्धि खो देता है। यह उथली नदी में कूदने जैसा ही है। परिणामस्वरूप वह अपना सिर फोड़ लेता है। वह गर्मी से मिलने वाले दुखों को कम करने में सक्षम नहीं होता है और दोनों तरह से उसे नुकसान होता है। यह भ्रमित बद्ध आत्मा तथाकथित साधुओं और स्वामियों की शरण में भी जाता है जो वेदों के सिद्धांतों के विरुद्ध उपदेश देते हैं। किंतु उनसे उसे न तो वर्तमान में और न भविष्य में ही लाभ प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 14: जब यह बंधी हुई आत्मा भौतिक संसार में दूसरे लोगों से फायदा उठाने के बाद भी अपने निर्वाह की व्यवस्था नहीं कर पाती, तो वह अपने पिता या बेटे का शोषण करने और फिर उसकी संपत्ति हड़पने की कोशिश करती है, फिर चाहे वो कितनी भी मामूली क्यों न हो। अगर उसे अपने पिता, बेटे या किसी और रिश्तेदार की संपत्ति नहीं मिल पाती, तो वो उन्हें हर तरह के दुख देने के लिए तैयार हो जाता है। |
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| श्लोक 15: इस संसार में गृहस्थ जीवन जंगल में लगी भीषण आग के समान है। इसमें जरा सा भी सुख नहीं है और इंसान धीरे-धीरे अधिक से अधिक दुखों में उलझता जाता है। पारिवारिक जीवन में हमेशा सुखी रहने के लिए कुछ भी अनुकूल नहीं होता। गृहस्थाश्रम में रहने के कारण बंधा हुआ जीव पछतावे की आग में जलता रहता है। कभी वह अपने आप को अभागा मानकर कोसता है, तो कभी वह कहता है कि पिछले जन्म में शुभ कर्म न करने के कारण ही वह दुखों का भागी बन रहा है। |
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| श्लोक 16: सरकारी कर्मी हमेशा नरभक्षी राक्षसों की तरह होते हैं। ये सरकारी कर्मी कभी-कभी बद्ध जीव से नाराज़ हो जाते हैं और उसकी सारी जमा-पूँजी लूट लेते हैं। इस तरह अपनी जीवनभर की पूँजी खोकर वो जीव निराश हो जाता है। दरअसल, उसके लिए यह मौत जैसा ही होता है। |
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| श्लोक 17: कभी-कभी बद्ध आत्मा को यह लगने लगता है कि उसके पिता या दादाजी उसके बेटे या पोते के रूप में फिर से इस संसार में आ गए हैं। इस तरह उसे सपने जैसा सुख मिलता है और कभी-कभी बद्ध आत्मा को इस तरह के मानसिक फंतासी में खुशी मिलती है। |
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| श्लोक 18: गृहस्थाश्रम में बहुत सारे यज्ञ और अनुष्ठान करने होते हैं, जैसे कि पुत्र-पुत्रियों के लिए विवाह और यज्ञोपवीत संस्कार। ये सब गृहस्थ के कर्तव्य हैं। ये सारे कर्मकांड काफी व्यापक हैं और इन्हें करना बहुत मुश्किल है। इनकी तुलना एक बड़ी पहाड़ी से की जा सकती है, जिसे सांसारिक कामों में लगे रहने पर पार करना ही पड़ता है। जो व्यक्ति इन अनुष्ठानों से पार पाना चाहता है, उसे पहाड़ी चढ़ते समय काँटों और कंकड़ों के चुभने के समान कष्ट उठाने पड़ते हैं। इस तरह से बंधी हुई आत्मा को अनंत यातनाएँ सहनी पड़ती हैं। |
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| श्लोक 19: कभी-कभी, शारीरिक भूख और प्यास से परेशान प्राणी इतना विचलित हो जाता है कि उसका धैर्य टूट जाता है और वह अपने ही प्यारे बेटों, बेटियों और पत्नी पर क्रोधित हो जाता है। इस प्रकार, उन पर निर्दयी होने पर, उसकी यातना और भी बढ़ जाती है। |
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| श्लोक 20: श्री शुकदेव गोस्वामी महाराज परीक्षित से आगे कहते हैं - प्रिय राजन्, निद्रा अजगर के समान है। जो मनुष्य भौतिक जीवनरूप वन में विचरण करते रहते हैं उन्हें निद्रा-अजगर अवश्य ही निगल जाता है। इस अजगर द्वारा डसे जाने के कारण वे अज्ञान-अंधकार में खोये रहते हैं। वे सुदूर वन में मृत शरीर की भाँति फेंक दिये जाते हैं। इस प्रकार बद्धजीव समझ नहीं पाता कि जीवन में क्या हो रहा है। |
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| श्लोक 21: भौतिक जगत रूपी वन में, बद्धजीव कभी-कभी ईर्ष्यालु शत्रुओं के प्रहार से घायल होता है, जिन्हें साँपों और अन्य प्राणियों से तुलना की जाती है। शत्रु के चाल-चलन से बद्धजीव अपने सम्मानित पद से गिर जाता है। चिंता के कारण उसे ठीक से नींद आ नहीं पाती। इस प्रकार वह अधिकाधिक दुखी होता जाता है और धीरे-धीरे अपनी बुद्धि और चेतना खो देता है। उस अवस्था में वह लगभग स्थायी रूप से एक अंधे व्यक्ति की तरह हो जाता है जो अज्ञानता के अंधेरे कुएं में गिर गया हो। |
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| श्लोक 22: बद्ध आत्मा कभी-कभी इंद्रिय संतुष्टि से मिलने वाले थोड़े से सुख की ओर आकर्षित हो जाती है। फलस्वरूप, वह अवैध यौन संबंधों में लिप्त हो जाती है या दूसरों की संपत्ति चुराती है। ऐसे समय में उसे सरकार द्वारा गिरफ्तार किया जा सकता है या महिला के पति या संरक्षक द्वारा उसे दंडित किया जा सकता है। इस प्रकार, केवल थोड़ी सी भौतिक संतुष्टि के लिए, वह नारकीय स्थिति में आ जाती है और उसे बलात्कार, अपहरण, चोरी आदि के लिए जेल में डाल दिया जाता है। |
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| श्लोक 23: इसलिए ज्ञानी एवं योगीजन भौतिक कृत्यों के पथ की निंदा करते हैं, क्योंकि यही इस जीवन में और अगले जीवन में सांसारिक दुखों का मूल स्रोत और प्रसारण का आधार है। |
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| श्लोक 24: व्यक्ति पराये धन को चुराकर या धोखाधड़ी से हासिल करता है और किसी तरह उसको अपने पास रखता है और सजा से बच जाता है। उसके बाद देवदत्त नाम का एक दूसरा व्यक्ति उससे धन छीन लेता है। इसी तरह विष्णुमित्र नाम का एक तीसरा व्यक्ति देवदत्त से धन छीन लेता है। किसी भी हालत में धन एक स्थान पर नहीं टिकता। यह एक हाथ से दूसरे हाथ में जाता रहता है। अंत में कोई भी इसका आनंद नहीं ले पाता और यह भगवान की संपत्ति बन जाता है। |
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| श्लोक 25: भौतिक संसार की त्रिविध दुखों से अपनी रक्षा न कर पाने के कारण सशर्त आत्मा बहुत उदास हो जाती है और शोकपूर्ण जीवन जीती है। ये त्रिविध दुख मानसिक आपदाओं के कारण देवताओं के हाथों, अन्य जीवित संस्थाओं द्वारा दिए गए दुख और मन और शरीर से उत्पन्न होने वाले दुख हैं। |
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| श्लोक 26: धन से जुड़े लेन-देन की बात करें तो एक कौड़ी या उससे भी कम रकम चुराने पर भी दो लोग परस्पर शत्रु बन जाते हैं। |
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| श्लोक 27: इस भौतिक संसार में अनेक कठिनाइयाँ आती हैं और ये सभी पार करना बहुत कठिन है। इनके अलावा, तथाकथित सुख, दुख, लगाव, नफरत, डर, अहंकार, भ्रांति, पागलपन, विलाप, भ्रम, लालच, ईर्ष्या, दुश्मनी, अपमान, भूख, प्यास, संकट, बीमारी और जन्म, बुढ़ापा और मृत्यु से उत्पन्न होने वाली बाधाएँ आती हैं। ये सभी मिलकर संसार में बंधे हुए जीव को दुख के अलावा और कुछ नहीं दे पाते हैं। |
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| श्लोक 28: कभी-कभी, भौतिक संसार में फंसा हुआ जीव प्रमादवश स्त्री रूपी भ्रम के चंगुल में फंस जाता है। वह अपनी पत्नी या प्रेमिका के प्रति इतना आकर्षित हो जाता है कि उसे केवल स्त्री के आलिंगन की चाहत रह जाती है। इस प्रकार वह अपनी बुद्धि और जीवन के उद्देश्य का ज्ञान खो देता है। वह अब भौतिक सुखों को ही अपना लक्ष्य मान लेता है। वह अपनी पत्नी या प्रेमिका के लिए एक उपयुक्त घर, कार और अन्य सुविधाएँ उपलब्ध कराने में व्यस्त हो जाता है। इस चक्कर में वह अपने परिवार में ही कैद हो जाता है और अपनी पत्नी, बच्चों और रिश्तेदारों के इर्द-गिर्द घूमने लगता है। वह भगवान कृष्ण को भूल जाता है और भौतिक संसार के अंधेरे में डूब जाता है। |
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| श्लोक 29: भगवान श्री कृष्ण द्वारा प्रयुक्त व्यक्तिगत आयुध, हरिचक्र या हरि का चक्र कहलाता है। यह चक्र कालचक्र है, जो परमाणुओं से लेकर ब्रह्मा की मृत्यु तक फैला हुआ है और सभी कर्मों को नियंत्रित करता है। यह निरंतर घूमता रहता है और ब्रह्मा से लेकर घास के छोटे से पौधे तक सभी जीवों का संहार करता है। इस तरह प्राणी बचपन से यौवन और प्रौढ़ता प्राप्त करते हुए जीवन के अंत तक पहुँच जाता है। काल के इस चक्र को रोक पाना असंभव है। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान का निजी आयुध होने के कारण यह अत्यंत कठोर है। कभी-कभी बद्ध जीव मृत्यु को निकट आया जानकर ऐसे व्यक्ति की पूजा करने लगता है जो उसे आसन्न संकट से बचा सके। वह ऐसे श्री भगवान की परवाह नहीं करता जिनका आयुध अथक काल है। इसके विपरीत, वह अप्रामाणिक शास्त्रों में वर्णित मानव निर्मित देवताओं की शरण में चला जाता है। ऐसे देवता बाज, गीध, बगुले और कौवे के समान हैं। वैदिक शास्त्रों में इनका उल्लेख नहीं है। आसन्न मृत्यु शेर के हमले की तरह है, जिससे न तो गीध, बाज, कौवे और न ही बगुले बचा सकते हैं। जो पुरुष ऐसे अप्रामाणिक मानव निर्मित देवताओं की शरण में जाता है, उसे मृत्यु के चंगुल से नहीं बचाया जा सकता। |
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| श्लोक 30: ये छद्म स्वामी, योगी और अवतारी जो परम पुरुषोत्तम भगवान में विश्वास नहीं रखते, पाखंडी कहलाते हैं। वे स्वयं पतित होते हैं और ठगे जाते हैं क्योंकि वे आध्यात्मिक उन्नति का वास्तविक मार्ग नहीं जानते, इसलिए उनके पास जो कोई भी जाता है, वह ठगा जाता है। इस तरह से ठगे जाने पर वह कभी-कभी वैदिक नियमों के वास्तविक अनुयायियों (ब्राह्मणों या कृष्णभक्तों) की शरण में जाता है, जो सभी को वेदों के अनुसार भगवान की पूजा करना सिखाते हैं। लेकिन इन रीति-रिवाजों का पालन न कर पाने के कारण ये धोखेबाज फिर से पतन और शूद्रों की शरण लेते हैं, जो काम-सुख में लिप्त रहने में बहुत कुशल होते हैं। वानर जैसे जानवरों में संभोग बहुत अधिक होता है और इस तरह के कामुक लोगों को वानर की संतान कहा जा सकता है। |
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| श्लोक 31: इस तरह बंदरों के वंशज एक दूसरे से मिलते हैं और उन्हें आम तौर पर शूद्र कहा जाता है। वे जीवन के उद्देश्य को समझे बिना स्वच्छंद रूप से घूमते हैं। वे केवल एक दूसरे के चेहरे देखकर मुग्ध होते हैं, क्योंकि इससे उन्हें इंद्रिय तुष्टि की याद आती है। वे लगातार सांसारिक कर्मों में लगे रहते हैं, जिन्हें "ग्राम्य-कर्म" कहा जाता है और भौतिक लाभ के लिए कड़ी मेहनत करते हैं। इस तरह वे पूरी तरह से भूल जाते हैं कि एक दिन उनकी छोटी जीवन अवधि समाप्त हो जाएगी और वे विकासवादी चक्र में पतन करेंगे। |
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| श्लोक 32: जैसे एक बन्दर एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर कूदता रहता है, उसी तरह से एक बंधी हुई आत्मा एक शरीर से दूसरे शरीर में जाती रहती है। जैसे बंदर को अंततः एक शिकारी पकड़ लेता है और वह भाग नहीं पाता, उसी तरह से यह बंधी हुई आत्मा क्षणिक यौन सुख में फंसकर अलग-अलग तरह के शरीरों से जुड़ जाती है और पारिवारिक जीवन में फंस जाती है। पारिवारिक जीवन में बंधी हुई आत्मा को क्षणिक यौन सुख का आनंद मिलता है और वह पूरी तरह से भौतिक बंधनों से बाहर निकलने में असमर्थ हो जाती है। |
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| श्लोक 33: इस भौतिक दुनिया में, जब बाध्य आत्मा परमेश्वर के व्यक्तित्व के साथ अपने रिश्ते को भूल जाता है और कृष्ण चेतना की परवाह नहीं करता है, तो वह केवल विभिन्न प्रकार की शरारतों और पापपूर्ण गतिविधियों में संलग्न रहता है। तब उसे तीन तरह के दुखों का सामना करना पड़ता है, और मृत्यु नामक हाथी के डर से वह एक पर्वतीय गुफा में पाए जाने वाले अंधेरे में गिर जाता है। |
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| श्लोक 34: बद्ध आत्मा को अनेक दैहिक दुखों का सामना करना पड़ता है, जैसे कि अत्यधिक ठंड तथा तेज हवा के प्रभाव। उसे अन्य जीवों के कार्यों और प्राकृतिक आपदाओं के कारण भी कष्ट होता है। जब वह इनका मुकाबला करने में असमर्थ होकर दयनीय स्थिति में रहता है, तो स्वाभाविक रूप से वह बहुत दुखी हो जाता है, क्योंकि वह भौतिक सुविधाओं का आनंद लेना चाहता है। |
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| श्लोक 35: कभी-कभी बद्ध जीव एक दूसरे के साथ लेन-देन या व्यापार करते हैं, लेकिन समय के साथ, धोखाधड़ी और ठगी के कारण, उनके बीच शत्रुता उत्पन्न हो जाती है। भले ही उस लेन-देन में बहुत कम लाभ हुआ हो, बद्ध जीव एक दूसरे के मित्र नहीं रहते और दुश्मन बन जाते हैं। |
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| श्लोक 36: कभी-कभी, पैसे के अभाव के कारण एक बद्धजीव को ठीक से रहने के लिए पर्याप्त जगह नहीं मिल पाती। कभी-कभी तो उसे बैठने के लिए भी जगह नहीं मिल पाती है और न ही उसे अन्य ज़रूरत की चीजें मिल पाती हैं। दूसरे शब्दों में, उसे कमी का अनुभव होता है और उचित साधनों से इन आवश्यकताओं को प्राप्त न कर पाने के कारण वह अनैतिक तरीके से दूसरों की संपत्ति हड़प लेता है। जब उसे मनचाही चीजें नहीं मिल पातीं तो वह दूसरों से केवल अपमान ही पाता है, जिससे वह बहुत दुखी हो जाता है। |
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| श्लोक 37: इच्छाओं की पूर्ति के लिए कभी-कभी परस्पर शत्रु लोग भी विवाह कर लेते हैं। किन्तु, ये विवाह अधिक समय तक नहीं टिक पाते और अंततः तलाक या अन्य कारणों से ये लोग फिर से अलग हो जाते हैं। |
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| श्लोक 38: यह भौतिक जगत क्लेशमय है और इसमें जीवात्मा को अनेक संकटों का सामना करना पड़ता है। कभी वह सफल होता है, और कभी असफल। हर हाल में, यह मार्ग संकटों से भरा है। कभी-कभी मृत्यु या अन्य परिस्थितियों के कारण जीव अपने पिता से अलग हो जाता है। उसे छोड़कर वह धीरे-धीरे दूसरों से, जैसे अपने बच्चों से, जुड़ जाता है। इस तरह, वह कभी-कभी मोह में फंस जाता है और कभी भय से कांप उठता है। कभी वह ज़ोर-ज़ोर से चिल्लाता है, और कभी अपने परिवार का भरण-पोषण करते हुए ख़ुश होता है। कभी वह बहुत खुश होकर मधुर गीत गाता है। इस तरह वह भटकता रहता है और भूल जाता है कि उसका परमेश्वर से अनादिकाल से संबंध है। इस प्रकार, वह भौतिक अस्तित्व के ख़तरनाक रास्ते पर चलता है, और इस रास्ते पर उसे कोई सुख नहीं मिलता। जो लोग आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करते हैं, वे इस ख़तरनाक भौतिक अस्तित्व से मुक्त होने के लिए बस परमेश्वर की शरण लेते हैं। भक्ति के मार्ग के बिना कोई भी भौतिक अस्तित्व की जंजीरों से मुक्त नहीं हो सकता। निष्कर्ष यह है कि कोई भी भौतिक जीवन में खुश नहीं रह सकता। उसे कृष्ण-भावना का आश्रय लेना चाहिए। |
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| श्लोक 39: संपूर्ण जीवों के मित्र मुनिजन शांत चित्त वाले होते हैं। उन्होंने अपनी इंद्रियों और मन पर नियंत्रण कर लिया है और उन्हें मुक्ति का मार्ग, जो भगवान तक पहुँचने का रास्ता है, आसानी से मिल जाता है। दुर्भाग्यपूर्ण और दयनीय भौतिक स्थितियों से जुड़े रहने के कारण भौतिकवादी व्यक्ति मुनिजनों से जुड़ नहीं पाते हैं। |
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| श्लोक 40: ऐसे बहुत से महान धर्मात्मा राजा हो चुके हैं, जो यज्ञ अनुष्ठान में अत्यंत कुशल और अन्य राज्यों को जीतने में परम दक्ष थे, किंतु इतनी शक्ति होने पर भी भगवान की प्रेमाभक्ति नहीं कर पाए, क्योंकि वे महान राजा "मैं देह स्वरूप हूँ और यह मेरी संपत्ति है" इस मिथ्या बोध को भी जीत नहीं पाए थे। इस प्रकार उन्होंने प्रतिद्वंद्वी राजाओं से केवल शत्रुता मोल ली, उनसे युद्ध किया और वे जीवन के वास्तविक लक्ष्य को पूरा किए बिना दिवंगत हो गए। |
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| श्लोक 41: सकाम कर्म रूपी लता का सहारा लेने पर बद्ध आत्मा अपने पवित्र कार्यों के फलस्वरूप ऊँचे लोक में पहुँच सकता है और इस तरह नारकीय स्थिति से मुक्ति मिल सकती है, लेकिन दुर्भाग्यवश वह वहाँ नहीं रह पाता। अपने पवित्र कार्यों के फल का भोगने के बाद उसे निचले लोकों में लौटना पड़ता है। इस तरह वह लगातार ऊपर और नीचे जाता-आता रहता है। |
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| श्लोक 42: जड़भरत की शिक्षाओं को सारांशित करने के बाद, श्रीशुकदेव गोस्वामी ने कहा - प्रिय राजा परीक्षित, जड़भरत द्वारा निर्दिष्ट मार्ग भगवान विष्णु के वाहन गरुड़ के मार्ग के समान है और साधारण राजा मक्खियों के समान हैं। मक्खियां गरुड़ के मार्ग पर नहीं जा सकतीं। आज तक, महान राजाओं और विजयी नेताओं में से किसी ने भी भक्ति के मार्ग का अनुसरण नहीं किया, मानसिक रूप से भी नहीं। |
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| श्लोक 43: अपने जीवन के चरम पर महाराज भरत ने सर्वोच्च भगवान उत्तमश्लोक की सेवा में लीन होने के लिए सब कुछ त्याग दिया। उन्होंने अपनी सुंदर पत्नी, प्यारे बच्चों, करीबी दोस्तों और विशाल साम्राज्य को त्याग दिया। यद्यपि इन चीजों को छोड़ना बहुत कठिन था, फिर भी महाराज भरत इतने महान थे कि उन्होंने उन्हें उसी तरह त्याग दिया जैसे शौच के बाद मल त्याग किया जाता है। महाराज की महानता ऐसी ही थी। |
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| श्लोक 44: श्रीशुकदेव गोस्वामी आगे कहते हैं - हे राजन्, भरत महाराज के कार्य अद्भुत हैं। उन्होंने अपनी प्रत्येक वस्तु का त्याग कर दिया जो दूसरों के लिए दुष्कर है। उन्होंने अपना राज्य, पत्नी और परिवार छोड़ दिया। उनका वैभव इतना अधिक था कि देवता भी ईर्ष्या करते थे, लेकिन उन्होंने उसका भी परित्याग कर दिया। उनके जैसे महान व्यक्ति के लिए महान भक्त होना उपयुक्त था। वे हर चीज का त्याग इसलिए कर सके क्योंकि उन्हें भगवान श्रीकृष्ण के सौंदर्य, ऐश्वर्य, यश, ज्ञान, शक्ति और त्याग से गहरा लगाव था। कृष्ण इतने आकर्षक हैं कि उनके लिए सभी वांछनीय चीजों को त्यागा जा सकता है। जिनके मन भगवान की सेवा की ओर आकर्षित होते हैं, वे मोक्ष को भी तुच्छ मानते हैं। |
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| श्लोक 45: हालाँकि महाराज भरत मृग देह में थे, फिर भी उन्होंने पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान को नहीं भुलाया; इसलिए जब वो मृग देह त्यागने वाले थे, तब उन्होंने ऊँची आवाज में इस प्रकार प्रार्थना की, “पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान ही यज्ञ पुरुष हैं। वे अनुष्ठानों का फल देने वाले हैं। वे धर्म रक्षक, योगस्वरूप, सर्वज्ञानस्रोत (सांख्य के प्रतिपाद्य), सम्पूर्ण सृष्टि के नियामक तथा प्रत्येक जीवात्मा में स्थित परमात्मा हैं। वे सुंदर तथा आकर्षक हैं। मैं उन्हें नमस्कार करके यह देह त्याग रहा हूँ और आशा करता हूँ कि उनकी दिव्य सेवा में अहर्निश संलग्न रहूँगा।” यह कहते हुए महाराज भरत ने अपनी देह त्याग दी। |
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| श्लोक 46: श्रद्धालु जो नियमित तौर से सुने और जपे [श्रवणम् कीर्तनम्], भरत महाराज के गुणों और कार्यों की प्रशंसा करते हैं। जो विनम्रतापूर्वक सभी के कल्याणकारी भरत महाराज के बारे में सुनता और जपता है, उसकी आयु और भौतिक संपदा बढ़ती है। वह अत्यंत प्रसिद्ध हो सकता है और स्वर्ग तक आसानी से जा सकता है या श्रीभगवान में मिलकर मुक्ति पा सकता है। महाराज भरत के कर्मों को सुनने, जपने और उनका गुणगान करने से ही मनचाही इच्छा पूरी हो जाती है। इस प्रकार मनुष्य की सभी भौतिक और आध्यात्मिक इच्छाओं की पूर्ति होती है। किसी और से इन चीज़ों के लिए गुहार नहीं लगानी पड़ती, क्योंकि महाराज भरत के जीवन के अध्ययन मात्र से ही सभी वांछित वस्तुएँ प्राप्त हो जाती हैं। |
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