श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 5: सृष्टि की प्रेरणा  »  अध्याय 11: जड़ भरत द्वारा राजा रहूगण को शिक्षा  » 
 
 
 
 
श्लोक 1:  ब्राह्मण जड़ भरत ने कहा, "हे राजन, हालाँकि आप बिलकुल भी अनुभवी नहीं हैं फिर भी आप एक बहुत ही अनुभवी व्यक्ति की तरह बोलने की कोशिश कर रहे हैं। परिणामस्वरूप आपको एक अनुभवी व्यक्ति नहीं माना जा सकता। एक अनुभवी व्यक्ति कभी भी आपके द्वारा स्वामी और सेवक के संबंध या भौतिक तकलीफों और सुखों के बारे में इस तरह से बात नहीं करता है। ये केवल बाहरी गतिविधियाँ हैं। कोई भी उन्नत, अनुभवी व्यक्ति, परम सत्य पर विचार करते हुए, इस तरह से बात नहीं करता है।"
 
श्लोक 2:  हे राजन्, स्वामी और सेवक, राजा और प्रजा इत्यादि के संबंधों की बातें केवल भौतिक गतिविधियों की बातें हैं। वेदों में बताई गई भौतिक गतिविधियों में रुचि रखने वाले लोग यज्ञ करते हैं और भौतिक गतिविधियों पर ही श्रद्धा रखते हैं। ऐसे लोगों को आत्मिक उन्नति बिलकुल भी नहीं होती।
 
श्लोक 3:  मनुष्य को स्वप्न स्वतः झूठा और व्यर्थ लगने लगता है। ठीक उसी प्रकार, इस लोक या स्वर्ग में, इस जीवन में या अगले जन्म में प्राप्त होने वाले भौतिक सुख की इच्छाएँ भी तुच्छ प्रतीत होने लगती हैं। जब मनुष्य को ऐसी अनुभूति होने लगती है, तो वेद, चाहे श्रेष्ठ साधन होने के बाद भी, सत्य का प्रत्यक्ष ज्ञान कराने में अपर्याप्त लगने लगता है।
 
श्लोक 4:  जब तक जीवात्मा के मन पर भौतिक प्रकृति के तीनों गुण (गुण, जुनून और अज्ञानता) का प्रभाव बना रहता है, तब तक उसका मन बिल्कुल एक स्वतंत्र, अनियंत्रित हाथी की तरह रहता है। वह केवल इंद्रियों का उपयोग करके अपने पवित्र और पवित्र कार्यों के अधिकार क्षेत्र का विस्तार करता है। इसका परिणाम यह होता है कि जीवात्मा भौतिक गतिविधि के कारण सुख और दुख का आनंद लेने और झेलने के लिए भौतिक दुनिया में रहता है।
 
श्लोक 5:  मन शुभ और अशुभ कर्मों की इच्छाओं में लिप्त रहने के कारण स्वभावतः काम और क्रोध के विकारों से ग्रस्त रहता है। इस प्रकार, यह भौतिक इंद्रिय-सुखों की ओर आकर्षित होता है। दूसरे शब्दों में, मन सत्वगुण, रजोगुण और तमोगुण से संचालित होता है। ग्यारह इंद्रियाँ और पाँच भौतिक तत्व हैं, और इन सोलहों में से मन प्रमुख है। इसलिए, मन ही देवताओं, मनुष्यों, पशुओं और पक्षियों के विभिन्न प्रकार के शरीरों में जन्म का कारण बनता है। मन जब उच्च या निम्न स्थिति में होता है, तो वह उच्च या निम्न भौतिक शरीर को स्वीकार करता है।
 
श्लोक 6:  सांसारिक मन जीव की आत्मा को ढँक कर उसे तरह-तरह के जीवों में ले जाता है। इसे संसार में आवागमन कहते हैं। मन की वजह से ही जीव को भौतिक दुख और सुख का बोध होता है। इस तरह से मोहवश मन अच्छे और बुरे कर्मों और उनके फल को पैदा करता है। इस तरह आत्मा बँध जाती है।
 
श्लोक 7:  मन इस भौतिक संसार में जीवात्मा को विभिन्न प्रजातियों में घुमाता रहता है, जिससे जीवात्मा को मनुष्य, देवता, मोटा व्यक्ति, पतला व्यक्ति इत्यादि विभिन्न रूपों में सांसारिक अनुभव होते हैं। विद्वानों का कहना है कि शरीर की बनावट, बंधन और मुक्ति का कारण मन ही है।
 
श्लोक 8:  जब जीवात्मा का ध्यान भौतिक संसार में इंद्रियों को तृप्त करने में लग जाता है, तो उसका जीवन कष्टों से भरा हो जाता है। लेकिन जब मन भौतिक सुखों से विरक्त हो जाता है, तो मुक्ति का रास्ता खुल जाता है। जैसे दीपक की बत्ती ठीक से न जलने से दीपक काला हो जाता है, लेकिन जब दीपक घी से भर जाता है और ठीक से जलता है, तो उससे उजाला फैलता है। इसी तरह, जब मन इंद्रियों को तृप्त करने में लग जाता है, तो कष्ट होता है और जब यह उनसे विरक्त हो जाता है, तो कृष्ण-भावना का उजाला फैलने लगता है।
 
श्लोक 9:  पाँच कर्मेन्द्रियाँ और पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ हैं। इनके साथ ही अहंकार भी है। इस प्रकार, मन के कार्य के लिए ग्यारह प्रकार की वृत्तियाँ हैं। हे वीर, इन्द्रियों के विषय (जैसे शब्द और स्पर्श), कायिक कर्म (जैसे मलत्याग) और विभिन्न प्रकार के शरीर, समाज, मित्रता और व्यक्तित्व - इन सभी को विद्वान लोग मन के कार्य के क्षेत्र मानते हैं।
 
श्लोक 10:  शब्द, स्पर्श, रूप, स्वाद (रस) और गंध ये पाँच ज्ञानेंद्रियों की क्रियाएँ हैं। भाषण, स्पर्श, संचलन, मलत्याग और संभोग ये कर्मेन्द्रियों के कार्य हैं। इसके अतिरिक्त एक अन्य धारणा है, जिसके तहत मनुष्य सोचता है कि, "यह मेरा शरीर है, यह मेरा समाज है, यह मेरा परिवार है, यह मेरा राष्ट्र है।" यह ग्यारहवीं क्रिया मन की है और मिथ्या अहंकार कहलाती है। कुछ दार्शनिकों के अनुसार यह बारहवीं क्रिया है और इसका कार्यक्षेत्र शरीर है।
 
श्लोक 11:  भौतिक तत्व (द्रव्य), प्रकृति (स्वभाव), मूल कारण, संस्कार, भाग्य और समय (काल) - ये सभी भौतिक कारण हैं। इन भौतिक कारणों से प्रभावित होकर ग्यारह कार्य सैकड़ों, हजारों, और करोड़ों रूपों में परिणत हो जाते हैं। परन्तु, ये सभी बदलाव आपसी मिश्रण से स्वत: नहीं होते बल्कि ये श्री भगवान के निर्देशानुसार होते हैं।
 
श्लोक 12:  माया से रहित जीव के मन में बहुत से विचार और गतिविधियाँ होती हैं जो सदियों से चली आ रही हैं। वे कभी जाग्रत अवस्था में तो कभी स्वप्नावस्था में प्रकट होती हैं, किंतु गहरी नींद या समाधि में वे लुप्त हो जाती हैं। जो व्यक्ति इसी जीवन में मुक्त हो चुका है, (जीवनमुक्त) इन सभी चीज़ों को स्पष्ट रूप से देख सकता है।
 
श्लोक 13-14:  क्षेत्रज्ञ दो प्रकार के होते हैं - जीव और परमेश्वर। (जीव का वर्णन पहले किया जा चुका है, यहाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान की विवेचना की जा रही है) भगवान सृष्टि के सर्वव्यापी कारण हैं। वे अपने में पूर्ण हैं और अन्यों पर निर्भर नहीं हैं। वे सुनने और प्रत्यक्ष अनुभव (दर्शन) से देखे जा सकते हैं। वे आत्मतेजस्वी हैं और उन्हें जन्म, मृत्यु, जरा अथवा व्याधि कुछ भी नहीं सताती। वे ब्रह्मादि समस्त देवताओं के नियन्ता हैं। उनका नाम नारायण है और वे संसार के प्रलय के पश्चात समस्त जीवात्माओं का आश्रय हैं। वे परम ऐश्वर्यवान हैं और समस्त भौतिक वस्तुओं का आश्रय हैं। इसलिए उन्हें वासुदेव अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के नाम से जाना जाता है। अपनी शक्ति से ही वे समस्त जीवात्माओं के हृदयों में स्थित हैं, जिस प्रकार समस्त चराचर प्राणियों में वायु या प्राण रहती है। इस प्रकार वे शरीर को वश में रखते हैं। अपने अंश रूप में भगवान सभी देहों में प्रवेश करके उनको नियंत्रित करते रहते हैं।
 
श्लोक 15:  हे प्रिय राजा रहूगण, जब तक बद्ध जीवात्मा भौतिक देह को स्वीकार करता है और भौतिक भोगों के कलुष से मुक्त नहीं होता तथा जब तक वह अपने छह शत्रुओं को जीतकर आत्मज्ञान प्राप्त करके आत्म-साक्षात्कार के चरण प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक उसे इस संसार में नाना स्थानों और नाना योनियों में भटकना पड़ता है।
 
श्लोक 16:  इस भौतिक संसार में, आत्मा की उपाधि मन समस्त दुखों का मूल है। जब तक बद्ध आत्मा यह तथ्य नहीं जानती, तब तक उसे अपने भौतिक शरीर की दयनीय दशा को स्वीकार करना पड़ता है और इस ब्रह्मांड में विभिन्न जन्मों में घूमना पड़ता है। चूंकि मन रोग, शोक, भ्रम, लगाव, लालच और द्वेष से ग्रस्त रहता है, इसलिए यह इस भौतिक संसार में बंधन और झूठी अंतरंगता पैदा करता है।
 
श्लोक 17:  यह अनियंत्रित मन जीवात्मा का सर्वश्रेष्ठ शत्रु है। अगर कोई इसकी उपेक्षा करता है या इसे अवसर देता है, तो यह और अधिक शक्तिशाली बनेगा और विजयी हो जाएगा। यद्यपि यह सच्चा नहीं है, किन्तु यह अत्यधिक प्रभावशाली होता है। यह आत्मा की स्वाभाविक स्थिति को ढक देता है। हे राजन, इस मन को गुरु के चरणों और भगवान की सेवा रूपी हथियार से जीतने का प्रयास करें। इसे अति सावधानी से करें।
 
 
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  हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
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