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अध्याय 9: पूर्ण वैराग्य
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| श्लोक 1: साधु-ब्राह्मण ने कहा : भौतिक संसार में हर व्यक्ति कुछ विशेष चीजों को बहुत अधिक प्रिय मानता है, और ऐसी वस्तुओं के लिए लगाव के कारण अंत में वह दयनीय हो जाता है। जो व्यक्ति इसे समझ जाता है, वह भौतिक संपत्ति और लगाव को त्याग देता है और इस तरह असीमित खुशी और आनंद प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 2: एक बार, बड़े बाजों का एक झुंड किसी अन्य, कमज़ोर बाज पर हमला कर दिया जो थोड़ा सा मांस रखे हुए था क्योंकि वे अपना शिकार नहीं पकड़ पाए थे। उस समय, अपने जीवन को खतरे में देखकर, बाज ने मांस को छोड़ दिया। तभी उसे वास्तविक खुशी का अनुभव हुआ। |
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| श्लोक 3: पारिवारिक जीवन में माता-पिता हमेशा अपने घर, बच्चों और प्रतिष्ठा की चिंता में रहते हैं। लेकिन मुझे इन चीज़ों से कोई मतलब नहीं है। मैं किसी परिवार के लिए चिंता नहीं करता या मान-अपमान की परवाह नहीं करता। मैं केवल आत्म-जीवन का आनंद लेता हूं और आध्यात्मिक स्तर पर प्रेम पाता हूं। इस तरह मैं एक बच्चे की तरह दुनिया में घूमता रहता हूं। |
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| श्लोक 4: इस संसार में दो प्रकार के लोग सभी चिंताओं से मुक्त रहते हैं और असीम खुशी में लीन रहते हैं: पहला तो वह जो मन्द बुद्धि है और बच्चे जैसा अनजान है और दूसरा वह जिसने उस परमेश्वर को प्राप्त कर लिया है जो कि भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों से परे है। |
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| श्लोक 5: एक बार की बात है, एक विवाह योग्य युवती अपने घर में अकेली थी क्योंकि उसके माता-पिता और रिश्तेदार उस दिन किसी दूसरी जगह गए हुए थे। उसी समय कुछ लोग उसके घर आए, जो उससे शादी करना चाहते थे। युवती ने उन सभी का स्वागत-सत्कार किया। |
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| श्लोक 6: लड़की एकांत स्थान पर चली गयी, और अप्रत्याशित पुरुष आगंतुकों के भोजन की तैयारी के लिए सामग्री इकट्ठा करने लगी। जब वह चावल को कूट रही थी, तो उसकी बाजुओं पर पहनी शंख की चूड़ियाँ एक-दूसरे से टकराकर एक तेज आवाज़ कर रही थीं। |
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| श्लोक 7: उस लड़की को डर था कि ये भलेमानुस उसके परिवार को ग़रीब समझेंगे, क्योंकि उनकी बेटी चावल कूटने के मामूली काम में लगी हुई है। अत्यंत चतुर होने के कारण शर्मीली लड़की ने अपनी दोनों भुजाओं में पहनी शंख की चूड़ियों में से हर एक कलाई में केवल दो चूड़ियाँ छोड़कर बाकी सारी चूड़ियाँ तोड़ डालीं। |
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| श्लोक 8: इसके बाद, जैसे ही युवती ने चावल को कूटना जारी रखा, प्रत्येक कलाई पर दो-दो चूड़ियाँ टकराकर आवाज करने लगीं। इसलिए उसने प्रत्येक हाथ से एक-एक चूड़ी उतार ली, और जब हर कलाई पर एक-एक चूड़ी रह गई तो फिर कोई आवाज नहीं हुई। |
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| श्लोक 9: हे शत्रुदमन करने वालों, मैं निरंतर इस जगत के स्वभाव के बारे में सीखते हुए पृथ्वी की हर जगह भ्रमण करता हूं। इस तरह से मैंने उस लड़की से प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त किया। |
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| श्लोक 10: जब एक ही स्थान पर अनेक लोग एक साथ रहते हैं, तो उनमें आपस में झगड़े होना निश्चित है। यहाँ तक कि अगर केवल दो लोग ही एक साथ रहें तब भी उनके बीच अधिक बातचीत होगी और मतभेद होंगे। इसलिए, झगड़ों से बचने के लिए मनुष्य को अकेले रहना चाहिए। जैसा कि हम लड़की की चूड़ी के दृष्टांत से सीखते हैं। |
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| श्लोक 11: योगासनों में पूर्णता प्राप्त कर और श्वास-क्रिया पर नियंत्रण हासिल कर लेने के बाद, व्यक्ति को चाहिए कि वह वैराग्य और नियमित योगाभ्यास के माध्यम से मन को स्थिर करे। इस तरह व्यक्ति को केवल योगाभ्यास के उद्देश्य पर ही सावधानी से मन को स्थिर करना चाहिए। |
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| श्लोक 12: जब मन भगवान् में स्थिर हो जाता है, तो उसे वश में किया जा सकता है। स्थायी स्थिति प्राप्त करने के बाद, मन भौतिक कार्यों को करने की अशुद्ध इच्छाओं से मुक्त हो जाता है; इस प्रकार जैसे-जैसे सतोगुण की शक्ति बढ़ती है, व्यक्ति रजोगुण और तमोगुण का पूरी तरह से त्याग कर सकता है, और धीरे-धीरे सतोगुण से भी परे निकल सकता है। जब मन प्रकृति के गुणों के ईंधन से मुक्त हो जाता है, तो भौतिक अस्तित्व की आग बुझ जाती है। तब वह अपने ध्यान के लक्ष्य, परम प्रभु के साथ सीधे संबंध का दिव्य मंच प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 13: जब मनुष्य की चेतना परम सत्य भगवान् पर पूरी तरह स्थिर हो जाती है, तो उसे द्वैत या आन्तरिक और बाह्य सच्चाई नहीं दिखती। उदाहरण के लिए, एक बाण बनाने वाला इतना तल्लीन था कि उसने अपने बगल से गुजर रहे राजा को भी नहीं देखा। |
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| श्लोक 14: संत को एकांत में रहना चाहिए और किसी निश्चित आवास के बिना हमेशा घूमते रहना चाहिए। सावधान रहते हुए, उसे एकांत में रहना चाहिए और इस तरह से कार्य करना चाहिए कि उसे दूसरों द्वारा न पहचाना जा सके या देखा न जा सके। उसे साथियों के बिना इधर-उधर जाना चाहिए और आवश्यकता से अधिक नहीं बोलना चाहिए। |
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| श्लोक 15: जबकि एक अस्थायी शारीरिक शरीर में रहने वाला मानव जब सुखी घर बनाने का प्रयास करता है, तो वह निष्फल हो जाता है और दुखी हो जाता है। जबकि साँप उसी घर में प्रवेश कर जाता है जो दूसरे जीवों ने बनाया है और वह सुखपूर्वक निवास करता है। |
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| श्लोक 16: ब्रह्मांड के स्वामी नारायण सम्पूर्ण जीवों के आराध्य ईश्वर हैं। वे किसी बाहरी सहायता के बिना ही अपनी शक्ति से इस ब्रह्मांड की सृष्टि करते हैं और प्रलय के समय वे काल के रूप में प्रकट होकर ब्रह्मांड का संहार करते हैं और सारे बंधे हुए जीवों सहित पूरे ब्रह्मांड को अपने में समेट लेते हैं। इस तरह उनका असीम आत्मा ही समस्त शक्तियों का आश्रय और भंडार है। सूक्ष्म प्रकृति, जो समूचे विशाल ब्रह्मांड का आधार है, भगवान के अंदर सिमट जाती है और इस तरह उनसे भिन्न नहीं होती। संहार होने पर वे अकेले ही रह जाते हैं। |
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| श्लोक 17-18: जब भगवान अपनी काल रूपी शक्ति का प्रदर्शन करते हैं और सतोगुण जैसी अपनी भौतिक शक्तियों को प्रधान (निरपेक्ष साम्य अवस्था) की ओर ले जाते हैं, तो वे उस निरपेक्ष अवस्था (प्रधान) और जीवों के भी परम नियंत्रक बने रहते हैं। वे समस्त प्राणियों के आराध्य भी हैं, जिनमें मुक्त आत्माएँ, देवता और सामान्य बद्ध जीव शामिल हैं। भगवान शाश्वत रूप से किसी भी भौतिक पदवी से मुक्त रहते हैं और वे आध्यात्मिक आनंद की परिपूर्णता से युक्त हैं, जिसका अनुभव भगवान के आध्यात्मिक स्वरूप को देखकर होता है। इस प्रकार भगवान "मुक्ति" का संपूर्ण अर्थ प्रकट करते हैं। |
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| श्लोक 19: हे शत्रुओं के दमनकर्ता, जब सृष्टि की रचना होती है, तब भगवान अपनी अलौकिक शक्ति को काल रूप में विस्तारित करते हैं और त्रि-गुणात्मक भौतिक शक्ति यानी माया को प्रेरित करके महत तत्त्व का निर्माण करते हैं। |
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| श्लोक 20: महर्षियों के अनुसार, जो तीनों गुणों का मूल स्रोत है तथा अनेक रंगों वाले ब्रह्मांड को प्रकट करता है, उसे सूत्र या महत्-तत्त्व कहा जाता है। दरअसल, यह ब्रह्मांड उसी महत्-तत्त्व के अंदर विश्राम कर रहा है, और इसकी शक्ति के कारण जीव भौतिक अस्तित्व से गुज़रता है। |
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| श्लोक 21: जैसे मकड़ी अपने ही अंदर से मुंह से धागा निकालकर फैलाती है, कुछ समय तक उससे खेलती है और अंत में उसे निगल जाती है, उसी प्रकार भगवान अपनी निजी शक्ति को अपने अंदर से ही विस्तार देते हैं। इस तरह भगवान विराट जगत रूपी जाल को प्रदर्शित करते हैं, अपने प्रयोजन के अनुसार उसे काम में लाते हैं और अंत में उसे पूरी तरह से अपने अंदर समेट लेते हैं। |
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| श्लोक 22: यदि कोई प्राणी प्रेम, घृणा अथवा भय के वशीभूत होकर अपने मन को बुद्धि और पूर्ण एकाग्रता के साथ किसी विशेष शारीरिक स्वरूप पर केन्द्रित कर देता है, तो वह निश्चित रूप से उसी स्वरूप को प्राप्त कर लेगा, जिसका वह ध्यान कर रहा होता है। |
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| श्लोक 23: हे राजन्, एक बार एक बर्र ने एक कमज़ोर कीड़े को अपने छत्ते में खींचा और उसे वहीं बंदी बनाकर कैद कर लिया। उस कीड़े ने भय के चलते लगातार अपने भक्षक का ध्यान किया और बिना शरीर को त्यागे धीरे-धीरे वही रूप ले लिया। इस प्रकार मनुष्य निरंतर ध्यान के अनुसार स्वरुप प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 24: हे राजन, मैंने इन सभी आध्यात्मिक गुरुओं से बहुत ज्ञान प्राप्त किया है। अब मैं तुम्हें वह बताता हूँ जो मैंने स्वयं अपने शरीर से सीखा है। ध्यान से सुनो। |
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| श्लोक 25: भौतिक शरीर भी मेरा गुरु है क्योंकि यह मुझे वैराग्य सिखाता है। सृष्टि और विनाश के चक्र के अधीन होने के कारण, यह हमेशा दर्दनाक अंत को प्राप्त करता है। यद्यपि, मैं ज्ञान प्राप्त करने के लिए अपने शरीर का उपयोग करता हूं, फिर भी मैं हमेशा याद रखता हूं कि अंततः इसे दूसरो द्वारा नष्ट कर दिया जाएगा। इस प्रकार, मैं वैराग्य की भावना के साथ इस दुनिया में जीवन व्यतीत करता हूं। |
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| श्लोक 26: शरीर से लगाव रखने वाला व्यक्ति अपनी पत्नी, बच्चों, संपत्ति, पालतू जानवरों, नौकरों, घरों, रिश्तेदारों, दोस्तों आदि की स्थिति को बढ़ाने और सुरक्षित रखने के लिए बहुत संघर्ष करके धन इकट्ठा करता है। वह यह सब अपने ही शरीर की तुष्टि के लिए करता है। जैसे एक पेड़ मरने से पहले एक नए पेड़ का बीज पैदा करता है, उसी तरह मरने वाला शरीर अपने संचित कर्म के रूप में अपने अगले भौतिक शरीर के बीज को प्रकट करता है। इस तरह भौतिक अस्तित्व की निरंतरता की आश्वस्ति के साथ भौतिक शरीर समाप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 27: जिस व्यक्ति की कई पत्नियाँ होती हैं, वह उनकी जिम्मेदारी के बोझ से लगातार परेशान रहता है। वह उनके पालन-पोषण के लिए उत्तरदायी होता है, और इस तरह सभी पत्नियाँ उसे अलग-अलग दिशाओं में खींचती हैं, हर पत्नी अपने स्वार्थ के लिए संघर्ष करती है। ठीक इसी तरह भौतिक इन्द्रियाँ भी बद्धजीव को एक साथ कई दिशाओं में खींचती हैं और उसे परेशान करती हैं। एक ओर जीभ उसे स्वादिष्ट भोजन की व्यवस्था करने के लिए खींचती हैं, तो दूसरी ओर प्यास उसे उपयुक्त पेय प्रदान करने के लिए घसीटती रहती है। उसी समय यौन-अंग अपनी तुष्टि के लिए शोर मचाते हैं और स्पर्शेन्द्रिय कोमल वासनामय पदार्थ की माँग रखती हैं। उदर उसे तब तक परेशान करता रहता है जब तक वह भर नहीं जाता। कान मनोहर ध्वनि सुनना चाहते हैं, घ्राणेन्द्रिय सुहावनी सुगँधियों के लिए लालायित रहती हैं और चंचल आँखें मनोहर दृश्य के लिए शोर मचाती हैं। इस तरह सभी इन्द्रियाँ और शरीर के अंग संतुष्टि के लिए अपनी इच्छाओं से जीव को लगातार कई दिशाओं में खींचते रहते हैं। |
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| श्लोक 28: परम ईश्वर ने अपनी ही शक्ति, माया शक्ति का विस्तार करके संसार की अनेक जीव-जातियों को बनाया, जिसमें बंधी हुई आत्माएँ निवास कर सकें। परंतु वृक्षों, सरीसृपों, पशुओं, पक्षियों, सर्पों आदि जीवों को बनाकर भगवान अपने हृदय में संतुष्ट नहीं हुए। तब उन्होंने मनुष्य को बनाया, जिसके पास परम सत्य को समझने के लिए पर्याप्त बुद्धि है। इस तरह भगवान संतुष्ट हो गए। |
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| श्लोक 29: अनेक जन्मों और मृत्यु के बाद हमें दुर्लभ मानव जीवन प्राप्त होता है, जो अनित्य होने पर भी हमें सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त करने का अवसर प्रदान करता है। अतः बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि जब तक उसका मृत्युशील शरीर क्षय होकर नष्ट न हो जाये, तब तक उसे जीवन की सर्वोच्च सिद्धि के लिए तत्काल प्रयत्न करना चाहिए। इंद्रिय सुख तो सबसे निंदित योनि में भी प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन कृष्णभावनामृत केवल मनुष्य को ही प्राप्त हो सकता है। |
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| श्लोक 30: गुरुओं से प्राप्त शिक्षाओं से दीक्षित होकर, मैं सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान् की अनुभूति में सतत स्थित रहता हूँ। प्रबुद्ध आध्यात्मिक ज्ञान के प्रकाश से आलोकित होकर, बिना किसी आसक्ति या मिथ्या अहंकार के स्वतन्त्र भाव से मैं पृथ्वी पर भ्रमण कर रहा हूँ। |
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| श्लोक 31: यद्यपि परम सत्य अद्वितीय हैं, किन्तु ऋषियों ने विविध प्रकार से उनका वर्णन किया है। अतः संभवतः कोई एक गुरु से अत्यधिक स्थिर या पूर्ण ज्ञान प्राप्त न हो पाए। |
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| श्लोक 32: भगवान ने कहा: राजा यदु से इस प्रकार कहने के बाद, बुद्धिमान ब्राह्मण ने राजा के नमस्कार और पूजा स्वीकार की और मन ही मन प्रसन्न हुआ। फिर उसने विदा ली और ठीक उसी प्रकार चला गया जैसे आया था। |
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| श्लोक 33: हे उद्धव, उन अवधूत के शब्दों को सुनकर साधु राजा यदु, जो कि हमारे पूर्वजों के पुरखा हैं, समस्त भौतिक आसक्ति से मुक्त हो गए और उनकी बुद्धि आध्यात्मिक तल पर स्थिर हो गई। |
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