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अध्याय 13: हंसावतार द्वारा ब्रह्मा-पुत्रों के प्रश्नों के उत्तर
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| श्लोक 1: भगवान बोले: भौतिक प्रकृति के तीन गुण, सत्व, रज और तम, भौतिक बुद्धि से जुड़े हुए हैं, आत्मा से नहीं। भौतिक सत्वगुण के विकास से मनुष्य रज और तमोगुणों को जीत सकता है और पारलौकिक सत्वगुण की साधना से, वह अपने को भौतिक सत्वगुण से भी मुक्त कर सकता है। |
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| श्लोक 2: जब जीव सतोगुण में दृढ़ता से स्थित हो जाता है, तब मेरी भक्ति की विशेषताओं से युक्त धार्मिक सिद्धांत प्रमुख बन जाते हैं। जो वस्तुएँ पहले से सतोगुण में स्थित हैं, उनके अभ्यास से सतोगुण को मजबूत किया जा सकता है और इस प्रकार धार्मिक सिद्धांतों का उदय होता है। |
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| श्लोक 3: सात्विक गुण से मजबूत हुआ धर्म, राजसिक और तामसिक गुणों के प्रभाव को मिटा देता है। जब राजसिक और तामसिक गुण हार जाते हैं, तब उनका मुख्य कारण अधर्म भी तुरंत नष्ट हो जाता है। |
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| श्लोक 4: धार्मिक शास्त्रों की गुणवत्ता, जल, बच्चों या सामान्य लोगों के साथ संगति, विशेष स्थान, समय, गतिविधियाँ, जन्म, ध्यान, मंत्रों का उच्चारण और शुद्धिकरण संस्कार के अनुसार, प्रकृति के गुण अलग-अलग तरीकों से प्रमुखता प्राप्त करते हैं। |
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| श्लोक 5: मैने अभी जिन दस वस्तुओं का उल्लेख किया है, उनमें से जो सात्विक हैं उनकी प्रशंसा और संस्तुति, जो तामसिक हैं उनकी आलोचना और वहिष्कार, और जो राजसिक हैं उनके प्रति उपेक्षा का भाव, उन महान ऋषियों ने व्यक्त किया है, जो वैदिक ज्ञान के विशेषज्ञ हैं। |
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| श्लोक 6: जब तक मनुष्य आत्मा विषयक प्रत्यक्ष ज्ञान को पुनरुज्जीवित नहीं कर लेता और प्रकृति के तीन गुणों के कारण उत्पन्न भौतिक शरीर तथा मन से मोहमयी पहचान को हटा नहीं देता, तब तक उसे सतोगुणी वस्तुओं का अनुशीलन करते रहना चाहिए। सतोगुण के बढ़ने से, वह स्वत: धार्मिक सिद्धान्तों को समझ सकता है और उनका अभ्यास कर सकता है। ऐसे अभ्यास से दिव्य ज्ञान जागृत होता है। |
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| श्लोक 7: बाँस के जंगल में कभी-कभी हवा, बाँस के तनों को रगड़ती है और ऐसी घर्षण से तेज आग लग जाती है, जो अपने ही जन्म स्थान, यानी बाँस के जंगल को, जला देती है। इस तरह से, खुद की ही कार्रवाई से, आग शांत हो जाती है। इसी तरह, प्रकृति के भौतिक गुणों के बीच होड़ और पारस्परिक क्रिया होने से, सूक्ष्म और स्थूल शरीर उत्पन्न होते हैं। अगर कोई व्यक्ति अपने मन और शरीर का इस्तेमाल, ज्ञान प्राप्त करने में करता है, तो ऐसा ज्ञान उस व्यक्ति के शरीर को उत्पन्न करने वाले गुणों के प्रभाव को खत्म कर देता है। इस तरह, आग की तरह ही, शरीर और मन, अपने ही जन्म के स्रोत को नष्ट करके, अपने ही कार्यों से शांत हो जाते हैं। |
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| श्लोक 8: श्री उद्धव ने कहा : हे कृष्ण, सामान्यतः मनुष्य यह समझते हैं कि भौतिक जीवन भविष्य में बहुत दुःख देता है, फिर भी, वे भौतिक जीवन का भोग करना चाहते हैं। हे प्रभु, यह जानते हुए भी, वे कुत्ता, गधा या बकरी की भाँति आचरण कैसे करते हैं। |
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| श्लोक 9-10: भगवान बोले: हे उद्धव, बुद्धिहीन व्यक्ति सबसे पहले अपनी झूठी पहचान भौतिक शरीर और मन के साथ बनाता है और जब ऐसी झूठी जानकारी व्यक्ति की चेतना में उत्पन्न होती है, तो महान कष्ट का कारण, भौतिक काम (विषय-वासना), उस मन में व्याप्त हो जाता है, जो स्वभाव से सात्विक होता है। तब काम द्वारा दूषित मन भौतिक उन्नति के लिए तरह-तरह की योजनाएँ बनाने और बदलने में लग जाता है। इस प्रकार निरंतर गुणों का चिन्तन करते हुए, मूर्ख व्यक्ति असहनीय भौतिक इच्छाओं से पीडि़त होता रहता है। |
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| श्लोक 11: भौतिक इन्द्रियों पर नियन्त्रण न रखने वाला व्यक्ति भौतिक इच्छाओं के अधीन हो जाता है और इस तरह रजोगुण की प्रबल तरंगों से भ्रमित हो जाता है। ऐसा व्यक्ति भौतिक गतिविधियों में लगा रहता है, यद्यपि वह स्पष्ट रूप से देखता है कि इसका परिणाम भविष्य में दुख होगा। |
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| श्लोक 12: विद्वान पुरुष की बुद्धि भले ही रज और तम गुणों के प्रलोभन में फँस सकती है, लेकिन उसे सावधानी से अपने मन को फिर से अपने नियंत्रण में लाना चाहिए। गुणों के दोषों को स्पष्ट रूप से देखकर वह आसक्त नहीं होता। |
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| श्लोक 13: मनुष्य को सावधान और गंभीर रहना चाहिए, और उसे कभी भी आलसी या खिन्न नहीं होना चाहिए। श्वास और आसन की योग प्रक्रियाओं में दक्षता हासिल करके, व्यक्ति को अपना मन सुबह, दोपहर और शाम के समय मुझ पर केंद्रित करना चाहिए, और इस तरह धीरे-धीरे मन को पूरी तरह से मुझमें लीन कर लेना चाहिए। |
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| श्लोक 14: सनक कुमार आदि मेरे भक्तों ने जो वास्तविक योग-पद्धति सिखाई है, वह इतनी ही है कि मनुष्य को चाहिए कि वह मन को अन्य सारी वस्तुओं से हटाकर सीधे और उचित ढंग से उसे मुझ में लीन कर दे। |
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| श्लोक 15: श्री उद्धव ने कहा: हे केशव, आपने सनक तथा उनके भाइयों को किस समय और किस स्वरूप में योग-विद्या के बारे में उपदेश दिया था? मैं अब इन बातों के बारे में जानना चाहता हूँ। |
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| श्लोक 16: भगवान ने कहा, एक समय की बात है, सनक आदि ब्रह्मा के मानस पुत्रों ने अपने पिता ब्रह्मा से योग के परम लक्ष्य जैसे अत्यंत गूढ़ विषय के बारे में पूछा। |
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| श्लोक 17: सनकादि ऋषियों ने कहा: हे प्रभु, लोगों के मन स्वाभाविक रूप से भौतिक इंद्रियों के विषयों की ओर आकर्षित रहते हैं और इन्हीं इंद्रियों के विषयों में से इच्छाएँ उत्पन्न होकर मन में प्रवेश कर जाती हैं। अतः मुक्ति की इच्छा रखने वाले तथा इंद्रियों के भोगों से परे होने की चाह रखने वाले मनुष्य इंद्रियों के विषयों और मन के बीच का यह आपसी संबंध कैसे तोड़ सकते हैं? कृपा करके हमें यह समझाएँ। |
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| श्लोक 18: भगवान् ने कहा: हे उद्धव, भगवान के शरीर से उत्पन्न और भौतिक जगत के सभी जीवों के सृजनकर्ता स्वयं ब्रह्मा, जो सर्वोच्च देवता हैं, उन्होंने अपने पुत्रों सनक आदि के प्रश्न पर गंभीरतापूर्वक विचार किया। लेकिन, ब्रह्मा की बुद्धि अपनी सृजन की गतिविधियों से प्रभावित थी, इसलिए वे इस प्रश्न का सही उत्तर नहीं ढूँढ सके। |
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| श्लोक 19: ब्रह्माजी उस प्रश्न का उत्तर पाना चाहते थे, जो उनके मन को बेचैन कर रहा था, इसलिए उन्होंने अपना मन परमेश्वर में लगाया। उस समय, मेरे हंस रूप में मैं ब्रह्माजी को दिखाई दिया। |
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| श्लोक 20: इस प्रकार मुझे देखकर ब्रह्मा के नेतृत्व में सभी ऋषि आगे आए और मेरे चरण-कमलों की पूजा की। तत्पश्चात उन्होंने स्पष्ट रूप से पूछा, "आप कौन हैं?" |
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| श्लोक 21: हे उद्धव, मुनिगण योग-पद्धति के सार को समझना चाहते थे, इसलिए उन्होंने मुझसे इस प्रकार प्रश्न किए। मैंने मुनियों से जो कहा था, उसे अब मुझसे सुनो। |
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| श्लोक 22: हे ब्राह्मणो, यदि तुम मुझसे पूछते हो कि मैं कौन हूँ, तो यदि तुम यह मानते हो कि मैं भी एक जीव हूँ और हमारे बीच कोई अंतर नहीं है—क्योंकि अंततः सभी जीव एक हैं और व्यक्तिगत नहीं हैं—तो फिर तुम्हारा प्रश्न कैसे संभव या उचित है? अंततः, तुम सब और मैं दोनों का असली निवास या आश्रय क्या है? |
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| श्लोक 23: यदि तुम लोग मुझसे यह प्रश्न पूछ रहे हो कि, “आप कौन हैं?” और तुम लोग भौतिक शरीर की बात कर रहे हो, तो मैं यह कहना चाहूँगा कि सारे भौतिक शरीर पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश नामक पाँच तत्वों से मिलकर बने हैं। इसलिए, तुम लोगों को ऐसे पूछना चाहिए था, “आप पाँच कौन हैं?” यदि तुम लोग मानते हो कि सारे भौतिक शरीर एक जैसे तत्वों से बने हुए हैं और अंत में एक ही हैं, तो भी तुम्हारा प्रश्न अर्थहीन है क्योंकि एक शरीर को दूसरे शरीर से अलग करने में कोई गंभीर उद्देश्य नहीं है। इस प्रकार, ऐसा लगता है कि मेरी पहचान पूछ कर, तुम लोग ऐसे शब्द बोल रहे हो जिनका कोई वास्तविक अर्थ या उद्देश्य नहीं है। |
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| श्लोक 24: इस संसार में, मन, वाणी, आँखों या बाकी इंद्रियों से जो कुछ भी अनुभव किया जाता है, वह अकेला मैं ही हूँ, मेरे अलावा कुछ और नहीं है। तुम सब इन्हें तथ्यों के सीधे विश्लेषण से समझ लो। |
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| श्लोक 25: हे पुत्रो, मन स्वाभाविक रूप से भौतिक इन्द्रियों के विषयों में प्रवेश करने के लिए प्रवृत्त होता है और उसी प्रकार इन्द्रियों के विषय भी मन में प्रवेश करते हैं; परन्तु ये भौतिक मन और इन्द्रियों के विषय मात्र आत्मा को ढकने वाली संज्ञाएँ हैं जो कि मेरा अंश है। |
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| श्लोक 26: जिस व्यक्ति ने यह जानकर मेरी प्राप्ति की है कि वह मुझसे भिन्न नहीं है, वह महसूस करता है कि मन निरंतर इंद्रियों की तृप्ति के कारण इंद्रियों के विषयों में रम रहा है और भौतिक वस्तुएँ मन के भीतर स्पष्ट रूप से स्थित रहती हैं। मेरे दिव्य स्वभाव को समझने के बाद, वह मन और उसके विषयों को त्याग देता है। |
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| श्लोक 27: जागना, सोना और गहरी नींद - बुद्धि के ये तीन कार्य प्रकृति के गुणों द्वारा उत्पन्न होते हैं। शरीर के अंदर रहने वाली आत्मा इन तीनों अवस्थाओं से अलग लक्षणों द्वारा पहचानी जाती है, इसीलिए वह इनकी साक्षी बनी रहती है। |
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| श्लोक 28: आत्मा भौतिक बुद्धि के बंधन में कैद है, जो उसे प्रकृति के मायावी गुणों में उलझाए रखती है। लेकिन मैं चेतना का चौथा चरण हूँ, जो जागने, सपने देखने और गहरी नींद से परे है। मुझमें स्थित होकर, आत्मा को भौतिक चेतना के बंधन को त्याग देना चाहिए। उस समय, जीव स्वचालित रूप से भौतिक इंद्रिय-विषयों और भौतिक मन को त्याग देगा। |
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| श्लोक 29: जीव का अहंकार उसे बन्धन में डालता है और उसे उसकी इच्छा के सर्वथा विपरीत प्रदान करता है। इसलिए, एक बुद्धिमान व्यक्ति को भौतिक जीवन का आनन्द लेने की अपनी निरंतर चिंता को त्याग देना चाहिए और भगवान में स्थिति बनाए रखनी चाहिए, जो भौतिक चेतना के कार्यों से परे हैं। |
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| श्लोक 30: मेरे निर्देशों के अनुसार, मनुष्य को चाहिए कि वह अपना मन सिर्फ़ मुझमें स्थिर करे। लेकिन अगर वह प्रत्येक वस्तु को मुझमें देखने के बजाय जीवन में बहुत से अलग-अलग अर्थ और लक्ष्य देखता रहता है, तो वह, जागने पर भी अपूर्ण ज्ञान के कारण, वास्तव में स्वप्न देखता रहता है, जैसे कोई यह सपना देखे कि वह एक सपने से जाग गया है। |
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| श्लोक 31: वे जगत की स्थितियाँ जिन्हें भगवान् से अलग माना जाता है, वास्तव में उनका अस्तित्व नहीं है, यद्यपि वे परम सत्य से पृथकता की भावना उत्पन्न करती हैं। जैसे स्वप्नदर्शी अनेक प्रकार के कार्यों और पुरस्कारों की कल्पना करता है, वैसे ही भगवान से पृथक अस्तित्व की भावना के कारण जीव झूठे ही कर्मकांड करता है, यह सोचकर कि वे भविष्य के फलों और गंतव्यों का कारण हैं। |
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| श्लोक 32: जीवन में सजग रहते हुए, जीव अपनी इंद्रियों से भौतिक शरीर और मन की क्षणभंगुर विशेषताओं का आनंद लेता है। सपने में वह मन में ही ऐसे अनुभवों का आनंद लेता है। और गहरी नींद में सभी अनुभव अज्ञान में मिल जाते हैं। जागने, सपने और गहरी नींद के क्रम को याद करके और उस पर विचार करके, जीव समझ सकता है कि वह तीनों ही अवस्थाओं में एक ही है और दिव्य है। इस तरह वह इंद्रियों का स्वामी बन जाता है। |
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| श्लोक 33: तुम्हें विचार करने की जरूरत है कि कैसे मेरी मायाशक्ति के प्रभाव में, ये तीन मानसिक स्थितियाँ, प्रकृति के गुणों से जुड़ी हुई हैं, उनसे प्रभावित हैं और कृत्रिम रूप से मुझमें विद्यमान मानी जाती हैं। आत्मा के सत्य होने को सुनिश्चित करने के बाद, तर्क, मुनियों और वेदों से मिले ज्ञान से प्राप्त तेज तलवार से ये तीन स्थितियाँ और झूठा अहंकार काट दो, जो सभी शंकाओं का जन्मदाता है। इसके बाद तुम सबको अपने हृदय में स्थित मुझ परमेश्वर की उपासना करनी चाहिए। |
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| श्लोक 34: कहना चाहिए कि यह भौतिक जगत मन में प्रकट होने वाला एक स्पष्ट भ्रम है, क्योंकि भौतिक वस्तुओं का अस्तित्व अत्यंत क्षणिक है और वे आज हैं, लेकिन कल नहीं रहेंगी। इनकी तुलना चमकदार डंडे को घुमाने से बने लाल रंग के गोले से की जा सकती है। आत्मा स्वभाव से एक ही विशुद्ध चेतना के रूप में विद्यमान रहता है। लेकिन इस जगत में वह अनेक रूपों और अवस्थाओं में प्रकट होता है। प्रकृति के गुण आत्मा की चेतना को जाग्रत, सुप्त और सुषुप्त, इन तीन अवस्थाओं में बाँट देते हैं। लेकिन अनुभूति की ऐसी विविधताएँ वस्तुत: माया हैं और इनका अस्तित्व स्वप्न की तरह ही होता है। |
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| श्लोक 35: भौतिक वस्तुओं के क्षणिक भ्रमपूर्ण स्वरूप को समझने के बाद और अपनी दृष्टि को भ्रम से हटाकर, मनुष्य को भौतिक इच्छाओं से दूर रहना चाहिए। आत्मा के सुख का अनुभव करके, उसे भौतिक बोलचाल और गतिविधियों का त्याग कर देना चाहिए। यदि किसी समय उसे भौतिक दुनिया को देखना पड़े, तो उसे यह याद रखना चाहिए कि यह परम सत्य नहीं है और इसलिए उसने इसे त्याग दिया है। इस तरह के निरंतर स्मरण से मृत्यु तक मानव फिर से भ्रम में नहीं पड़ेगा। |
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| श्लोक 36: जैसे कोई नशा करने वाला व्यक्ति यह नहीं देख पाता कि उसने कोट पहना है या शर्ट, उसी प्रकार जो व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार में पूर्ण है और जिसने अपना शाश्वत स्वरूप प्राप्त कर लिया है, वह यह नहीं देखता कि नश्वर शरीर बैठा हुआ है या खड़ा है। हाँ, अगर ईश्वर की इच्छा से उसका शरीर समाप्त हो जाए या ईश्वर की इच्छा से उसे नया शरीर प्राप्त हो जाए, तो आत्म-साक्षात्कार प्राप्त व्यक्ति उस पर ध्यान नहीं देता, जैसे एक शराबी अपनी बाहरी पोशाक की स्थिति पर ध्यान नहीं देता। |
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| श्लोक 37: यक़ीनन भौतिक शरीर भाग्य के नियंत्रण में रहता है और इसीलिए जब तक किसी का कर्म प्रभावी रहता है तो वह इन्द्रियों और प्राण के साथ जीवित रहता है। किन्तु स्वयं की सिद्धि प्राप्त आत्मा, जो परम सत्य के प्रति जागरूक है और जो इस प्रकार योग की पूर्णावस्था में स्थित है, वह कभी भी भौतिक शरीर और उसकी अनेक अभिव्यक्तियों के आगे नतमस्तक नहीं होगा क्योंकि उसे पता है कि यह सब स्वप्न में दिखाई देने वाले शरीर के समान हैं। |
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| श्लोक 38: हे ब्राह्मणो, अब मैंने तुम लोगों को सांख्य का वह गोपनीय ज्ञान बताया है, जिसके द्वारा मनुष्य पदार्थ और आत्मा में अंतर कर सकता है। मैंने तुम लोगों को अष्टांग योग का भी ज्ञान दिया है, जिससे मनुष्य ब्रह्म से जुड़ता है। तुम लोग मुझे भगवान विष्णु समझो जो तुम लोगों के समक्ष वास्तविक धार्मिक कर्तव्य बताने की इच्छा से प्रकट हुआ है। |
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| श्लोक 39: हे श्रेष्ठ ब्राह्मणो, यह जान लो कि मैं योग मार्ग, सांख्य दर्शन, सत्य, ऋत, तेज, सौंदर्य, यश और आत्मसंयम का परम आधार हूँ। |
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| श्लोक 40: प्रकृति के गुणों से परे, विरक्ति, शुभचिंतक, सबसे प्रिय, परमात्मा, हर जगह समान रूप से स्थित, और भौतिक उलझनों से मुक्त - भौतिक गुणों के परिवर्तनों से मुक्त ये सभी उत्तम दिव्य गुण मुझमें शरण और पूजा की वस्तु पाते हैं। |
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| श्लोक 41: भगवान श्री कृष्ण ने आगे कहा: हे उद्धव, इस प्रकार मेरे वचनों से सनक आदि मुनियों के सारे संशय दूर हो गए। उन्होंने दिव्य प्रेम और भक्ति के साथ मेरा पूजन करते हुए श्रेष्ठ स्तुतियों से मेरी महिमा का गुणगान किया। |
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| श्लोक 42: इस प्रकार सनक ऋषि आदि महामुनियों ने यथा विधि मेरी पूजा और स्तुति की। यह देखकर भगवान ब्रह्मा के समक्ष ही मैं अपने परम धाम को लौट गया। |
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