|
| |
| |
सर्ग 74: नारदजी का श्रीराम से एक तपस्वी शूद्र के अधर्माचरण को ब्राह्मण-बालक की मृत्यु में कारण बताना
 |
| |
| |
| श्लोक 1: राघव श्रीराम ने उस ब्राह्मण का वह पूरा करुण विलाप सुना, जो दुःख और शोक से परिपूर्ण था। |
| |
| श्लोक 2: उन राजा ने दुःख से व्याकुल होकर अपने मन्त्रियों को बुलाया। वसिष्ठ और वामदेव को भी बुलाया। अपने भाइयों को भी नैगमों सहित आमन्त्रित किया। |
| |
| श्लोक 3: तदनंतर, महर्षि वसिष्ठ के साथ आठ ब्राह्मण राजसभा में प्रवेश किये और देवताओं के समान प्रतीत होने वाले राजा से कहा—‘महाराज! आप विजयी हों’॥ ३॥ |
| |
| श्लोक 4: आठों ऋषियों के नाम इस प्रकार हैं: मार्कण्डेय, मौद्गल्य, वामदेव, काश्यप, कात्यायन, जाबालि, गौतम और नारद। |
| |
| श्लोक 5: इन सभी श्रेष्ठ ब्राह्मणों को उचित आसनों पर विराजमान किया गया। वहाँ पधारे हुए महर्षियों को श्रीरामजी ने हाथ जोड़कर प्रणाम किया और स्वयं भी अपने स्थान पर बैठ गये। |
|
|
| |
| श्लोक 6-7h: फिर मन्त्री और महाजनोंके साथ यथायोग्य शिष्टाचारका उन्होंने निर्वाह किया। उद्दीप्त तेजवाले वे सब लोग जब यथास्थान बैठ गये, तब श्रीरघुनाथजीने उनसे सब बातें बतायीं और कहा—‘यह ब्राह्मण राजद्वारपर धरना दिये पड़ा है’॥ ६ १/२॥ |
| |
| श्लोक 7-8h: राजा के दुःख से दुःखी हुए उस महाराज का यह वचन सुनकर अन्य सब ऋषियों के सामने स्वयं नारदजी ने यह शुभ वचन कहा -। |
| |
| श्लोक 8-9h: राजन! जिस कारण से इस बालक की अकाल मृत्यु हुई है, वह मैं आपको बताता हूँ, ध्यान से सुनिए। रघुकुल के नंदन राजन! मेरी बात सुनकर जो उचित कर्तव्य हो, उसे अवश्य पालन कीजिए। |
| |
| श्लोक 9-10h: राजन्! प्राचीन काल में सत्ययुग में केवल ब्राह्मण ही तपस्वी हुआ करते थे। महाराज! उस समय ब्राह्मण से इतर मनुष्य किसी भी तरह से तपस्या में प्रवृत्त नहीं होते थे। |
| |
| श्लोक 10-11h: उस युग में तपस्या की ऊर्जा से प्रकाश झलक रहा था। ब्राह्मणों का ही वर्चस्व था। उस समय अज्ञानता का कोई वातावरण नहीं था। इसलिए उस युग के सभी मनुष्य काल से पहले मरने के भय से रहित थे और वे तीनों कालों को देखने में सक्षम थे। |
|
|
| |
| श्लोक 11-12h: त्रेतायुग सत्ययुग के बाद आया था। इस युग में मनुष्यों के शरीर हृष्ट-पुष्ट थे और क्षत्रियों की प्रधानता थी। ये क्षत्रिय गहरी तपस्या के साथ पूर्ण शक्ति के साथ पैदा हुए थे। |
| |
| श्लोक 12-13h: त्रेतायुग में जन्मे महामानव अपने पूर्वजन्म यानि कि सत्ययुग के लोगों की तुलना में तप और पराक्रम के मामले में कुछ कम थे। |
| |
| श्लोक 13-14h: इस प्रकार दोनों युगों में से पूर्व युग में जहाँ ब्राह्मण उत्कृष्ट और क्षत्रिय अपकृष्ट थे, वहीं त्रेतायुग में वे समानशक्तिशाली हो गये। इसका कारण यह था कि पूर्व युग में ब्राह्मण अपने ज्ञान और तपस्या के बल पर समाज में सर्वोच्च स्थान प्राप्त थे, जबकि क्षत्रिय केवल शारीरिक शक्ति और युद्ध कौशल के कारण ही सम्मानित थे। लेकिन त्रेतायुग में ब्राह्मणों ने अपने ज्ञान और तपस्या के साथ-साथ शारीरिक शक्ति और युद्ध कौशल का भी विकास किया, जिससे वे क्षत्रियों के समकक्ष हो गये। इसके अलावा, त्रेतायुग में ब्राह्मणों और क्षत्रियों के बीच सहयोग और सामंजस्य भी बढ़ा, जिससे दोनों वर्गों के बीच शक्ति का संतुलन बना रहा। |
| |
| श्लोक 14-15h: तब मनु और अन्य धर्मप्रवर्तकों ने सभी में विशेषता और न्यूनाधिकता देखी और चतुर्वर्ण प्रथा की स्थापना की। |
| |
| श्लोक 15-16: त्रेतायुग में धर्म का प्रकाश चमकता है। यह युग धर्म और कर्तव्य पर आधारित है। इस युग में पाप का प्रभाव बहुत कम है। लेकिन, अधर्म ने पृथ्वी पर अपना एक पैर रख दिया है। अधर्म के कारण लोगों की शक्ति और तेज धीरे-धीरे कम हो जाएगा। |
|
|
| |
| श्लोक 17: सत्ययुग में जीविका का साधनभूत कृषि आदि कर्म रजोगुणमूलक थे और मल के समान अत्यन्त त्याज्य माने जाते थे। उसी अनृत को अधर्म का एक अंग माना गया है, जो त्रेतायुग में पृथ्वी पर दृढ़ता से स्थापित हो गया। |
| |
| श्लोक 18: अधर्म ने अनृत (असत्य) के रूप में एक पैर को धरती पर रखकर, सत्ययुग की अपेक्षा त्रेतायुग में आयु को सीमित कर दिया। |
| |
| श्लोक 19: अनृत के रूप में अधर्म के इस चरण के पृथ्वी पर पड़ने पर सत्यधर्म के प्रति समर्पित व्यक्ति अनृत के बुरे परिणामों से बचने के लिए केवल शुभ कर्म ही करते हैं। |
| |
| श्लोक 20: त्रेतायुग में ब्राह्मण और क्षत्रिय ही तपस्या करते थे और अन्य वर्ण के लोग उनकी सेवा करते थे। |
| |
| श्लोक 21: चारों वर्णों में से वैश्य और शूद्र को उत्कृष्ट धर्म के रूप में सेवारूपी स्वधर्म प्राप्त हुआ (वैश्य कृषि आदि के द्वारा ब्राह्मण आदि की सेवा करने लगे और) शूद्र सभी वर्णों के लोगों की विशेष रूप से पूजा - आदर-सत्कार करने लगे। |
|
|
| |
| श्लोक 22: निश्चय ही राजन! इसी बीच त्रेता युग का अंत होता है। वैश्यों और शूद्रों को अधर्म के एक पैर रूप अनृत की प्राप्ति होने लगती है। तब ब्राह्मणों और क्षत्रियों का पूर्ववर्ती वर्ण ह्रास को प्राप्त होने लगता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि ब्राह्मण और क्षत्रिय, वैश्यों और शूद्रों का संग करते हैं और इस कारण उन्हें उनके अधर्म का दोष लग जाता है। |
| |
| श्लोक 23: ‘तदनन्तर अधर्म अपने दूसरे चरणको पृथ्वीपर उतारता है। द्वितीय पैर उतारनेके कारण ही उस युगकी ‘द्वापर’ संज्ञा हो गयी है॥ २३॥ |
| |
| श्लोक 24: द्वापर नाम के उस युग में, जिसमें अधर्म के दो चरण आश्रय लेते हैं—अधर्म और अनृत—दोनों ही बढ़ने लगते हैं। |
| |
| श्लोक 25: द्वापर युग में वैश्यों को भी तपस्या करने का अधिकार प्राप्त होता है। इस तरह से, तीन युगों में क्रमशः तीनों वर्णों को तपस्या करने का अधिकार मिलता है। |
| |
| श्लोक 26: त्रिगुणात्मक काल में तीनों वर्णों से धर्म की स्थापना होती है, लेकिन हे श्रेष्ठ मनुष्यों! शूद्र को इन तीनों युगों में धर्म की प्राप्ति नहीं होती। |
|
|
| |
| श्लोक 27: नृप श्रेष्ठ! एक समय ऐसा आएगा, जब हीन वर्ण का मनुष्य भी बड़ी भारी तपस्या करेगा। कलियुग आने पर भविष्य में होने वाली शूद्र योनि में उत्पन्न मनुष्यों के समुदाय में तपस्या की प्रवृत्ति होगी। |
| |
| श्लोक 28-29h: राजन् ! द्वापर युग में भी शूद्रों का तपस्या करना बहुत बड़ा अधर्म माना जाता है। (फिर त्रेतायुग के लिए तो कहना ही क्या है?) महाराज! निश्चय ही आपके राज्य की किसी सीमा पर कोई दुष्ट बुद्धि वाला शूद्र बड़ी तपस्या करके तप कर रहा है, उसी के कारण इस बालक की मृत्यु हुई है। २८ १/२॥ |
| |
| श्लोक 29-30: ‘जो कोई भी दुर्बुद्धि मानव जिस किसी भी राजाके राज्य अथवा नगरमें अधर्म या न करने योग्य काम करता है, उसका वह कार्य उस राज्यके अनैश्वर्य (दरिद्रता)-का कारण बन जाता है और वह राजा शीघ्र ही नरकमें पड़ता है, इसमें संशय नहीं॥ २९-३०॥ |
| |
| श्लोक 31: ऐसे राजा जो धर्मपूर्वक प्रजा का पालन करते हैं, वे प्रजा के वेदाध्ययन, तप और शुभ कर्मों के पुण्य का छठा भाग स्वयं भी प्राप्त कर लेते हैं। |
| |
| श्लोक 32-33h: पुरुषशार्दूल! जो राजा प्रजा के छठे भाग के शुभ कर्मों का उपभोक्ता है, वह प्रजा की रक्षा कैसे नहीं करेगा? अतएव, अपने राज्य में खोजो और जहाँ पर भी कोई दुष्कर्म दिखाई दे, वहाँ उसे रोकने का प्रयास करो। |
|
|
| |
| श्लोक 33: "श्रेष्ठ राजन! ऐसा करने से धर्म की वृद्धि होगी और लोगों की आयु में वृद्धि होगी। साथ ही, इस बच्चे को भी नया जीवन मिलेगा।" |
| |
|