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सर्ग 83: सीता के मारे जाने की बात सुनकर श्रीराम का शोक से मूर्च्छित होना और लक्ष्मण का उन्हें समझाते हुए पुरुषार्थ के लिये उद्यत होना
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| श्लोक 1: राघव अर्थात भगवान श्रीराम ने भी राक्षसों और वानरों के उस विशाल युद्धघोष को सुनकर जाम्बवान से कहा -। |
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| श्लोक 2: सौम्य! निश्चित रूप से हनुमानजी ने अत्यंत कठिन कार्य आरंभ कर दिया है; क्योंकि उनके आयुधों का यह महाभयंकर शब्द स्पष्ट सुना जा रहा है। |
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| श्लोक 3: अतः, हे ऋक्षराज! तुरंत अपनी सेना के साथ जाओ और लड़ते हुए वानरों के श्रेष्ठ हनुमान की सहायता करो। |
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| श्लोक 4: ऋक्षराज जाम्बवान लङ्का के पश्चिमी द्वार पर आये, जहाँ हनुमान विराजमान थे। उनके साथ उनकी सेना भी थी। |
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| श्लोक 5: तब ऋक्षराज ने युद्ध करके लौटते हुए वानरों के साथ हनुमानजी को आते देखा, जो साँस ले रहे थे। |
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| श्लोक 6: हनुमान जी ने रास्ते में देखकर नीले बादल जैसे भयंकर ऋक्षसेना को युद्ध के लिए तैयार देखा और उसे रोककर सबके साथ ही वापस लौट आये। |
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| श्लोक 7: महातेजस्वी हनुमान उस सेना के साथ युद्ध करते हुए श्रीराम के निकट शीघ्र पहुँचे और दुखी होकर बोले-। |
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| श्लोक 8: प्रभु! हम लोग युद्धभूमि में युद्ध लड़ रहे थे। उसी समय रावणपुत्र इन्द्रजीत ने हमारे सामने ही रोती हुई सीता का वध कर दिया। |
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| श्लोक 9: शत्रुदमन ! उन्हें उस अवस्था में देखकर मेरा चित्त अत्यंत व्याकुल हो गया है। मैं दुख के सागर में डूब गया हूँ। इसीलिए मैं आपको यह समाचार सुनाने के लिए आया हूँ। |
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| श्लोक 10: हनुमान जी की बात सुनकर भगवान श्री राम शोक से व्याकुल हो गए और वे एक ऐसे पेड़ की तरह तुरंत जमीन पर गिर पड़े, जिसकी जड़े काट दी गई हों। |
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| श्लोक 11: देवतुल्य तेजस्वी श्रीरघुनाथजी को भूमि पर गिरे देख सभी श्रेष्ठ वानरों ने उछलकर चारों ओर से वहाँ पहुँच गए। |
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| श्लोक 12: वे उन्हें कमल और उत्पल के सुगंधित जल से सींचते रहे। उस समय, प्रलयकारी अग्नि की भाँति, वे अचानक प्रज्वलित होकर जलने लगे और उन्हें बुझाया नहीं जा सका। |
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| श्लोक 13: लक्ष्मण ने हाथों से भाई को गले लगाते हुए बहुत दुखी होकर बीमार श्री राम से युक्तियुक्त और प्रयोजन युक्त बात कही। |
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| श्लोक 14: आर्य! आप हमेशा अच्छे मार्ग पर स्थिर रहते हैं और अपनी इंद्रियों को वश में रखते हैं, फिर भी धर्म आपको विपत्तियों से नहीं बचा पाता है। इसलिये यह बेकार लगता है। |
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| श्लोक 15: धर्म केवल मनुष्यों के लिए ही सुख का साधन है, स्थावर और जंगम प्राणियों के लिए नहीं। ऐसा इसलिए है क्योंकि स्थावर और जंगम प्राणियों में धर्म का अर्थ समझने की शक्ति नहीं होती है और न ही उन्हें धर्म का पालन करने का अधिकार होता है। इसलिए, धर्म उनके लिए सुख का साधन नहीं हो सकता। |
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| श्लोक 16: आपने कहा कि स्थिर वस्तु धर्माधिकारी न होने पर भी सुखी रहती है, ठीक उसी तरह जंगम प्राणी (पशु-पक्षी आदि) भी सुखी हैं, यह बात स्पष्ट ही समझ में आती है। यदि आप कहें कि जहाँ धर्म है, वहाँ सुख अवश्य है, तो ऐसा भी नहीं कहा जा सकता। क्योंकि ऐसी स्थिति में आप जैसे धर्मात्मा पुरुष को विपत्ति में नहीं पड़ना चाहिए। |
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| श्लोक 17: यदि अधर्म की भी सत्ता होती, यानि अधर्म अवश्य ही दुःख का कारण होता, तो रावण को नरक में पड़े रहना चाहिए था और आप जैसे धर्मात्मा पुरुष पर संकट नहीं आना चाहिए था। |
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| श्लोक 18: रावण पर तो कोई संकट नहीं है, पर तुम संकट में पड़ गए हो। जिससे धर्म और अधर्म दोनों परस्पर विरोधी हो गए हैं—धर्मात्माओं को दु:ख और पापियों को सुख मिलने लगा है॥ १८॥ |
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| श्लोक 19-20: यदि धर्म से धर्म का फल और अधर्म से अधर्म का फल ही मिलने का नियम होता तो रावण जैसे अधर्मी भी दुःख से युक्त होते और जो लोग अधर्म में रुचि नहीं रखते वे हमेशा धर्म के सुखों से युक्त होते। धर्म के मार्ग पर चलने वालों को केवल धर्म का फल ही प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 21: धर्म और अधर्म दोनों ही निरर्थक हैं, क्योंकि जिन लोगों में अधर्म प्रतिष्ठित है, उनके धन में वृद्धि हो रही है, जबकि जो लोग स्वभाव से धर्माचरण करने वाले हैं, वे कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं। |
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| श्लोक 22: रघुनन्दन! यदि पापी लोग धर्मानुसार या अधर्म से मारे जाते हैं, तो धर्म या अधर्म, कर्मस्वरूप होने के कारण, केवल तीन क्षणों तक (शुरुआत, मध्य और अंत) ही रह सकता है। चौथे क्षण में, वह स्वयं नष्ट हो जाएगा; तो फिर नष्ट हुआ वह धर्म या अधर्म किसका वध करेगा? |
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| श्लोक 23: सबसे पहले तो यहाँ हत्या शब्द का प्रयोग उचित नहीं है। यहाँ वध शब्द का ही प्रयोग किया जाना चाहिए। किसी भी शास्त्रीय कर्मकाण्ड के अन्तर्गत जब किसी जीव की बलि दी जाती है तब वह वध कहलाता है, न कि हत्या। अतः यदि कोई जीव विधिपूर्वक किए गए कर्मविशेष (जैसे कि श्येनयाग आदि) के द्वारा मारा जाता है या स्वयं वैसा कर्म करके दूसरे को मारता है तो विधि (विहित कर्मजनित अदृष्ट) - को ही वध के दोष से लिप्त होना चाहिए, कर्म का अनुष्ठान करने वाले पुरुष का उस पापकर्म से संबंध नहीं होना चाहिए। (क्योंकि पुत्र के किए गए अपराध का दंड पिता को नहीं मिलता है)। |
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| श्लोक 24: अदृष्ट प्रतिकार से रहित, अव्यक्त और असत के समान स्थित धर्म के द्वारा दूसरे (पापी) को वध रूप में कैसे प्राप्त किया जा सकता है? |
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| श्लोक 25: सतपुरुषों में श्रेष्ठ श्रीरघुवीर! यदि सत्कर्मों के फलस्वरूप प्राप्त होने वाला भाग्य सदैव शुभ ही होता, तो आपको किसी भी प्रकार का दुःख या अशुभ प्राप्त नहीं होता। यदि आपको ऐसा दुःख प्राप्त हुआ है, तो यह कथन कि सत्कर्मों से प्राप्त भाग्य सदैव शुभ होता है, संगत नहीं बैठता है। |
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| श्लोक 26: अथवा यदि कोई दुर्बल और कायर व्यक्ति (स्वयं कार्य-साधन में असमर्थ होने के कारण) धर्म पुरुषार्थ का अनुसरण करता है, तब तो ऐसे दुर्बल और फलदान की मर्यादा से रहित धर्म का सेवन ही नहीं करना चाहिए – यह मेरी स्पष्ट राय है। |
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| श्लोक 27: बल ही धर्म का अंग या उपकरण है तो धर्म छोड़कर पराक्रमपूर्ण व्यवहार करो। जैसे कि तुमने धर्म को प्रधान मानकर धर्म में प्रवृत्त हुए हो, उसी प्रकार बल को प्रधान मानकर बल या पुरुषार्थ में ही लगो। |
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| श्लोक 28: हे रघुनन्दन! यदि आप सत्य के वचन को ही धर्म मानते हैं, तो फिर पिता की आज्ञा का पालन करके उनके सत्य की रक्षा करना ही धर्म होता है। आपने अपने पिता का वचन नहीं माना, जिसके कारण उन्हें असत्य का अधर्म प्राप्त हुआ और वे आपसे वियुक्त होकर मर गए। ऐसी स्थिति में क्या आप राजा के पहले कहे हुए अभिषेक-संबंधी सत्य वचन से नहीं बंधे हुए थे? क्या आपको उस सत्य का पालन नहीं करना चाहिए था? यदि आपने पिता के पहले कहे हुए वचन का ही पालन करके युवराज पद पर अपना अभिषेक करा लिया होता तो न पिता की मृत्यु होती और न ही सीता हरण जैसे अनर्थ ही घटित होते। |
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| श्लोक 29: शत्रुदमन महाराज! यदि केवल धर्म या अधर्म ही मुख्य रूप से अनुष्ठान के योग्य होता तो इंद्र ने विश्वरूप मुनि की हत्या (अधर्म) के बाद यज्ञ (धर्म) क्यों किया? |
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| श्लोक 30: रघुनंदन! अधर्म के साथ जुड़ा हुआ धर्म ही शत्रुओं का नाश करता है। इसलिए काकुत्स्थ! प्रत्येक मनुष्य अपनी आवश्यकता और रुचि के अनुसार इन सभी (धर्म और पुरुषार्थ) का पालन करता है। |
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| श्लोक 31: मेरे विचार से, हे राघव! समय के अनुसार धर्म और पुरुषार्थ में से किसी एक का सहारा लेना ही धर्म है। उस दिन तुमने राज्य त्यागकर धर्म के मूल अर्थ का नाश कर दिया। |
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| श्लोक 32: पर्वतों में संग्रहित जल जिस तरह बहता है और नदियाँ बनता है, उसी तरह जमा किए और संचित किए गए धन से सभी प्रकार की गतिविधियाँ होती हैं। यह धन चाहे योग के लिए हो या भोग के लिए, यह दोनों प्रकार के कार्यों को पूरा करता है। (निःस्वार्थ भाव होने पर सभी कार्य योग बन जाते हैं और स्वार्थी भाव होने पर भोग बन जाते हैं।) |
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| श्लोक 33: अर्थ से वंचित अल्पबुद्धि मनुष्य की सारी क्रियाएँ उसी प्रकार छिन्न-भिन्न हो जाती हैं, जैसे ग्रीष्म ऋतु में छोटी-छोटी नदियाँ सूख जाती हैं। |
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| श्लोक 34: सुकुमार व्यक्ति अगर प्राप्त धन-संपत्ति को त्यागकर सुख की आशा करता है तो उस अभीष्ट सुख की प्राप्ति के लिए अन्यायपूर्वक धन उपार्जन करने लगता है; इसलिए उसे मारपीट, बंधन आदि दुख प्राप्त होते हैं। |
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| श्लोक 35: जिस व्यक्ति के पास धन है, उसके पास मित्रों और बान्धवों की कमी नहीं होती। धनवान व्यक्ति समाज में सम्मानित होता है और उसे विद्वान माना जाता है। |
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| श्लोक 36: जिस व्यक्ति के पास धन-दौलत होती है, उसे शक्तिशाली और पराक्रमी माना जाता है। जिसके पास धन की अधिकता होती है, उसे बुद्धिमान समझा जाता है। जिसके पास बहुत सारा पैसा होता है, उसे भाग्यशाली कहा जाता है और जिसके पास धन-संपत्ति होती है, उसे गुणों में भी श्रेष्ठ माना जाता है। |
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| श्लोक 37: मैंने अर्थ के त्याग से मित्रता की हानि जैसे दोषों के बारे में पहले ही बता दिया है। मुझे नहीं पता कि जब आपने राज्य छोड़ने का फैसला किया, तो आपने ये सब सोचा था या नहीं। |
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| श्लोक 38: अर्थवान व्यक्ति के लिए धर्म, काम और अन्य सभी उद्देश्य प्राप्त हो जाते हैं। उसके लिए सब कुछ अनुकूल हो जाता है। जो व्यक्ति निर्धन है, वह धन की इच्छा रखते हुए भी उसके लिए प्रयास किए बिना उसे प्राप्त नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 39: नरेश्वर! हर्ष, काम, दर्प, धर्म, क्रोध, शम और दम - ये सभी गुण धन से ही सार्थक और सफल होते हैं। इसीलिए कहा गया है कि धन ही सब कुछ है। |
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| श्लोक 40: ये जो धर्म का पालन करते हैं और तपस्या करते हैं, उनका यह संसार (इस लोक का पुरुषार्थ) अर्थ के कारण ही नष्ट हो जाता है; यह स्पष्ट देखा जाता है। अर्थ ही इस दुख की घड़ी में आपके पास उसी तरह नहीं दिखायी देता है, जैसे आकाश में बादल छाने पर ग्रहों के दर्शन नहीं होते हैं। |
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| श्लोक 41: वीर! गुरु के वचनों पर अटल रहकर आपने राज्य त्यागकर वन में प्रवास किया और सत्य का पालन किया। परन्तु राक्षस ने आपकी पत्नी, जो आपके प्राणों से भी अधिक प्यारी थी, को हरण कर लिया। |
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| श्लोक 42: वीर रघुनंदन! आज इन्द्रजित ने जिस भयंकर दुःख को दिया है, उसे मैं अपने पराक्रम और शौर्य से नष्ट करूँगा; अतः चिंता त्याग कर उठो। |
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| श्लोक 43: नरश्रेष्ठ! तुम उत्तम व्रत का पालन करने वाले हो। हे महाबाहो! उठो। तुम परम बुद्धिमान और परमात्मा हो, तो तुम अपने-आपको ऐसा क्यों नहीं समझ रहे हो? |
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| श्लोक 44: हे निष्पाप श्रीराम! मेरे द्वारा आपके समक्ष अब तक जो कुछ भी कहा गया है, वह सब आपके प्रिय कार्य के लिए किया गया है। ताकि आपके ध्यान को शोक से हटाकर पुरुषार्थ की ओर आकर्षित किया जा सके। अब जनकनंदिनी सीता जी की मृत्यु का वृत्तांत सुनकर मेरा रोष बढ़ गया है, इसलिए आज अपने बाणों से हाथियों, घोड़ों, रथों और राक्षसों सहित पूरी लंका को धूल में मिला दूंगा। |
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