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सर्ग 64: महोदर का कुम्भकर्ण के प्रति आक्षेप करके रावण को बिना युद्ध के ही अभीष्ट वस्तु की प्राप्ति का उपाय बताना
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| श्लोक 1: कहते हैं कि बाहुओं से अलंकृत विशाल शरीर और बलवान राक्षस कुम्भकर्ण के इस वचन को सुनकर महोदर ने कहा-। |
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| श्लोक 2: कुम्भकर्ण! तुम एक अच्छे कुल में पैदा हुए हो, लेकिन तुमकी बुद्धि आम लोगों जैसी है। तुम बहुत घमंडी हो, इसलिए तुम नहीं समझ पाते कि सही काम क्या है। |
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| श्लोक 3: कुम्भकर्ण! ये कहना उचित नहीं कि हमारे महाराज धर्म और अधर्म का भेद नहीं जानते। तुम अपनी युवावस्था के कारण ही इस प्रकार की ढीठ बातें कह रहे हो। |
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| श्लोक 4: राक्षसों में श्रेष्ठतम रावण स्थान, समय और परिस्थिति के अनुसार उचित कर्तव्य को समझते हैं। वे अपने और शत्रु की स्थिति, वृद्धि और हानि का आंकलन ठीक से करते हैं। |
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| श्लोक 5: जिस कार्य को शक्तिशाली व्यक्ति भी नहीं कर सकता, जिसे असभ्य बुद्धि वाला व्यक्ति भी नहीं कर सकता, जिसे वृद्धजनों की उपासना या सत्संग न करने वाला व्यक्ति भी नहीं कर सकता, उसे बुद्धिमान व्यक्ति कैसे कर सकता है? |
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| श्लोक 6: या धर्म, अर्थ और काम को तुम अलग-अलग आधारों से युक्त बता रहे हो, उन्हें ठीक से समझने की तुम्हारे भीतर क्षमता ही नहीं है। |
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| श्लोक 7: सभी सुखों के साधन जो त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ और काम) हैं, उन सबका एकमात्र कर्म ही कारण है (क्योंकि जो कर्मानुष्ठान से रहित है, उसका धर्म, अर्थ अथवा काम–कोई भी पुरुषार्थ सफल नहीं होता)। इसी तरह एक पुरुष के प्रयास से सिद्ध होने वाले सभी शुभाशुभ व्यापारों का फल यहाँ एक ही कर्ता को प्राप्त होता है (इस प्रकार जब परस्पर विरुद्ध होने पर भी धर्म और काम का अनुष्ठान एक ही पुरुष के द्वारा होता देखा जाता है, तब तुम्हारा यह कहना कि केवल धर्म का ही अनुष्ठान करना चाहिये, धर्मविरोधी काम का नहीं, कैसे संगत हो सकता है?)। |
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| श्लोक 8: निःश्रेयस के फल देने वाले धर्म और अर्थ भी कामना से स्वर्ग और अभ्युदय जैसे अन्य फलों को भी देते हैं। जप, ध्यान आदि क्रियामय नित्य धर्म के न करने पर अधर्म और अनर्थ की प्राप्ति होती है और उनके रहते हुए प्रत्यवायजनित फल भोगना पड़ता है। लेकिन काम्य कर्म न करने से प्रत्यवाय नहीं होता है, यही धर्म और अर्थ की अपेक्षा काम की विशेषता है। |
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| श्लोक 9: ऐहिक और पारलौकिक कर्मों का फल मनुष्यों को इस लोक और परलोक में भी भोगना पड़ता है। लेकिन जो व्यक्ति किसी विशेष इच्छा की पूर्ति के लिए यत्नपूर्वक कर्म करता है, उसे यहीं उसके सुख-मनोरथ की प्राप्ति हो जाती है। धर्म आदि के फल के लिए उसकी तरह कालान्तर या लोकान्तर की अपेक्षा नहीं होती है (यस प्रकार से काम धर्म और अर्थ से विलक्षण सिद्ध होता है)॥ ९॥ |
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| श्लोक 10: राक्षसराज रावण ने यह निश्चित किया कि वह कामरूपी पुरुषार्थ का उपयोग करके सीता का हरण करेगा। इस योजना को उसके मंत्रियों ने भी स्वीकार कर लिया। उन्होंने यह तर्क दिया कि शत्रु के विरुद्ध साहसिक कार्य करना कोई अनैतिक कार्य नहीं है और जो कुछ भी रावण ने किया है, वह उचित ही है। |
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| श्लोक 11: तुमने युद्ध में अकेले ही जाने के बारे में जो कारण दिया है, जिसमें तुमने अपने महान बल के द्वारा शत्रु को परास्त करने की घोषणा की है, उसमें जो असंगत और अनुचित बात कही गई है, उसे मैं तुम्हारे सामने रखता हूं। |
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| श्लोक 12: यदि श्रीराम जी ने जनस्थान में पहले से ही बहुत सारे प्रबल राक्षसों का वध कर डाला था तो तुम अकेले उन्हीं रघुकुल शिरोमणि श्रीराम जी को कैसे जीत पाओगे?। |
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| श्लोक 13: हाँ, मैं उन राक्षसों को देख रहा हूँ जिनको श्रीराम ने पहले जनस्थान में मार भगाया था। वे सभी आज भी इस लंका पुरी में विद्यमान हैं और उनका वह भय अब तक दूर नहीं हुआ है। |
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| श्लोक 14: ‘दशरथकुमार श्रीराम अत्यन्त कुपित हुए सिंहके समान पराक्रमी एवं भयंकर हैं, क्या तुम उनसे भिड़नेका साहस करते हो? क्या जान-बूझकर सोये हुए सर्पको जगाना चाहते हो? तुम्हारी मूर्खतापर आश्चर्य होता है!॥ १४॥ |
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| श्लोक 15: श्रीराम हमेशा अपने तेज से जगमगाते हुए रहते हैं। जब वे क्रोधित होते हैं, तो वे बहुत ही दुर्जेय हो जाते हैं और मृत्यु के समान असहनीय हो जाते हैं। ऐसे में कौन सा योद्धा उनका सामना कर सकता है? |
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| श्लोक 16: हमारी ये सारी सेनाएँ भी यदि उस अजेय शत्रु का सामना करने के लिए खड़ी हो जाएँ तो भी जीवन संशय में पड़ जाएगा। इसलिए, हे पिताजी! युद्ध के लिए आपका अकेले ही जाना मुझे अच्छा नहीं लगता है। |
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| श्लोक 17: सर्वशास्त्रनिपुण एवं प्राणों के मोह को त्यागकर निश्चयपूर्वक शत्रुओं का नाश करने की इच्छा रखने वाले शत्रु को नीच मानकर कौनसा सामर्थ्यहीन योद्धा विजय पाने का साहस कर सकता है?. |
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| श्लोक 18: हे राक्षसों के श्रेष्ठ रावण, तुम्हारे सिवाय मनुष्यों में ऐसा कोई नहीं है जो श्रीराम के समान हो। श्रीराम का तेज इन्द्र और सूर्य के समान है। ऐसे वीर श्रीराम से युद्ध करने का साहस तुममें कैसे आ गया? |
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| श्लोक 19: सब राक्षसों के बीच बैठे लोकों को रुलाने वाले रावण से महोदर ने क्रोध से भरे कुम्भकर्ण से इस प्रकार कहकर कहा-। |
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| श्लोक 20: महाराज, वैदेही आपको सामने खड़ी नजर आ रही है। फिर आप किस बात का इंतज़ार कर रहे हैं? जब-जब चाहेंगे सीता आपके वश में चली आएगी। |
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| श्लोक 21: राक्षसराज ! मेरे मन में एक उपाय आया है, जो सीता को आपकी सेवा में लाकर रहेगा। आप उसे सुनें। सुनकर अपने विवेक से उस पर विचार करें और उचित समझे तो उसे काम में लायें। |
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| श्लोक 22: "आप नगर में यह घोषणा करा दें कि दिजिह्व, संह्रादी, कुम्भकर्ण और वितर्दन ये चार राक्षस राम का वध करने के लिए जा रहे हैं।" |
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| श्लोक 23: हम युद्धभूमि में जाकर श्रीराम के साथ जी-जान लगाकर युद्ध करेंगे। यदि हम आपके शत्रुओं पर विजय पा जाते हैं, तो सीता को वश में करने के लिए हमें किसी अन्य उपाय की आवश्यकता नहीं होगी। |
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| श्लोक 24: यदि हमारा शत्रु अजेय होने के कारण जीवित ही है और हम भी युद्ध करते-करते नहीं मरे हैं, तो हम उस उपाय को काम में लाएँगे, जिसके बारे में हमने पहले से ही विचार कर लिया था। |
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| श्लोक 25-26: युद्ध के मैदान से खून से लथपथ होकर अपने शरीर को राम नाम से अंकित बाणों से घायल करके हम लौटेंगे और यह कहेंगे कि हमने राम और लक्ष्मण को खा लिया है। तब हम आपके पैर पकड़कर यह भी कहेंगे कि हमने शत्रु को मार डाला है। इसलिए आप हमारी इच्छा पूरी करें। |
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| श्लोक 27: पृथ्वीनाथ! आप एक हाथी पर किसी को बैठाकर पूरे शहर में यह घोषित करवाएँ कि राम अपने भाई और सेना के साथ मारा गया है। |
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| श्लोक 28-29: शत्रुदमन! इतना ही नहीं, आप खुश होकर अपने वीर सेवकों को उनकी मनपसंद की चीजें, तरह-तरह की ऐशो-आराम की चीजें, दास-दासी, धन-रत्न, आभूषण, कपड़े और इत्र दिलवाएं। दूसरे योद्धाओं को भी बहुत सारे तोहफे दें और खुद भी खुशी मनाते हुए शराब पीएं। |
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| श्लोक 30-31: तदनंतर जब लोगों के बीच यह बात फैल जाए कि राम अपने सुहृदों के साथ राक्षसों द्वारा भक्षण कर लिए गए हैं और सीता के कानों तक भी यह बात पहुँच जाए, तो आपको सीता को समझाने के लिए एकांत में उनके कक्ष में जाना चाहिए। वहाँ जाकर उन्हें तरह-तरह से ढाढ़स बंधाते हुए धन-धान्य, विभिन्न प्रकार के भोगों और रत्नों आदि का प्रलोभन देना चाहिए। |
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| श्लोक 32: राजन! इस प्रवंचना के कारण सीता और अधिक शोक-संताप से घिर जाएँगी और उनकी विरह-वेदना बढ़ जाएगी। इसके अतिरिक्त, वे अपनी इच्छा के विरुद्ध आपकी अधीनता में आ जाएँगी। |
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| श्लोक 33: वह अपनी अपूर्व और मनभावन पति को नष्ट हुआ जानकर निराशा और स्त्रीत्व की चंचलता के कारण आपके वश में आ जाएगी। |
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| श्लोक 34: वह पहले सुख में पली हुई है और सुख भोगने के योग्य है; परंतु इन दिनों दुःख से दुर्बल हो गयी है। ऐसी दशा में अब आपके ही अधीन अपना सुख समझकर पूरी तरह से आपकी सेवा में आ जायगी। |
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| श्लोक 35: सचमुच, युद्ध में श्रीराम के दर्शन होते ही आपका अंत हो सकता है, तो आप युद्ध के लिए उत्सुक ना हों, यहीं पर आपकी मनोकामना पूरी हो जाएगी। बिना किसी युद्ध के भी आपको महान सुख की प्राप्ति होगी। |
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| श्लोक 36: महाराज! युद्ध के बिना ही शत्रु पर विजय प्राप्त करने वाले राजा की सेना नष्ट नहीं होती है, उसका जीवन भी ख़तरे में नहीं पड़ता। ऐसा राजा पवित्र और महान यश प्राप्त करता है और लंबे समय तक लक्ष्मी और अच्छे नाम का आनंद लेता है। |
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