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सर्ग 9: सीता का श्रीराम से निरपराध प्राणियों को न मारने और अहिंसा-धर्म का पालन करने के लिये अनुरोध
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| श्लोक 1: सीता जी ने सुतीक्ष्ण से अनुमति लेकर वन की ओर प्रस्थान कर रहे अपने प्रियतम रघुकुल नंदन श्री राम से हृदयस्पर्शी, स्नेहभरी और मधुर वाणी में इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 2: आर्यपुत्र! आप एक महान व्यक्ति हैं, लेकिन अगर हम बहुत बारीकी से विचार करें, तो आप अधर्म की ओर बढ़ रहे हैं। यदि आप कामजनित व्यसनों से पूरी तरह मुक्त हो जाते हैं, तो आप यहाँ इस अधर्म से भी बच सकते हैं। |
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| श्लोक 3-4: त्रीण्येव व्यसनान्यत्र कामजानि भवन्त्युत। अर्थात इस संसार में वासना से उत्पन्न होने वाले तीन व्यसन होते हैं। इनमें से मिथ्याभाषण सबसे बड़ा व्यसन है, परन्तु उससे भी भारी दो और व्यसन हैं - परस्त्रीगमन और बिना किसी वैर-विरोध के ही दूसरों के साथ क्रूरतापूर्ण व्यवहार करना। हे रघुनन्दन! इन तीनों व्यसनों में मिथ्याभाषण वाला व्यसन तो न तो तुम्हारे अन्दर कभी हुआ है और न आगे कभी होगा। |
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| श्लोक 5-7: परस्त्री विषयक अभिलाषा तो आपको कैसे हो सकती है? नरेंद्र! धर्म का नाश करने वाली यह कुत्सित इच्छा न तो आपके मन में कभी हुई, न तो है और न ही भविष्य में कभी होने की संभावना है। राजकुमार श्रीराम! यह दोष आपके मन में भी कभी नहीं आया (तो वाणी और क्रिया में कैसे आ सकता है?) आप सदैव अपनी धर्मपत्नी में अनुरक्त रहने वाले, धर्मनिष्ठ, सत्यप्रतिज्ञ और पिता की आज्ञा का पालन करने वाले हैं। आपमें धर्म और सत्य दोनों ही स्थित हैं। आपमें ही सब कुछ प्रतिष्ठित है। |
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| श्लोक 8: महाबाहो! अपने इन्द्रियों पर नियंत्रण रखने वाले लोग ही हमेशा सत्य और धर्म का पूर्णरूप से पालन कर सकते हैं। शुभदर्शन महान पुरुष! आपकी इन्द्रियों पर नियंत्रण रखने की क्षमता को मैं अच्छी तरह जानती हूँ (इसीलिए मुझे विश्वास है कि आप में उपर्युक्त दोनों दोष कभी नहीं रह सकते)। |
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| श्लोक 9: ‘परंतु दूसरों के प्राणों की हिंसारूप जो यह तीसरा भयंकर दोष है, उसे लोग बिना किसी वैर-विरोध के भी मोहवश किया करते हैं। वही दोष आपके सामने भी आ गया है। |
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| श्लोक 10: वीर! आपने दण्डकारण्य में रहने वाले ऋषियों की रक्षा करने और उनको राक्षसों के आतंक से मुक्त कराने के लिए युद्ध में राक्षसों का वध करने की शपथ ली थी। |
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| श्लोक 11: इस उद्देश्य से आप अपने भाई के साथ धनुष-बाण लेकर दण्डकारण्य नामक वन की ओर प्रस्थान कर चुके हैं। |
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| श्लोक 12: अतः तुम्हें इस घोर कर्म के लिए प्रस्थान करते देख मेरा मन चिंता से व्याकुल हो गया है। तुम्हारे प्रतिज्ञा-पालनरूप व्रत के बारे में सोचकर मैं हमेशा यही सोचती रहती हूँ कि कैसे तुम्हारा कल्याण हो? |
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| श्लोक 13: वीर! दंडकान्य में अभी आपका जाना मुझे ठीक नहीं लग रहा है। इसका कारण यह है कि दण्डकारण्य एक दुर्गम वन है और वहां कई खतरनाक जीव-जंतु रहते हैं। मैं नहीं चाहती कि आपको कोई खतरा हो। |
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| श्लोक 14: तुम अपने भाई के साथ धनुष-बाण लिए वन में आए हो। यह संभव है कि सभी वनवासी राक्षसों को देखकर आप उन पर अपने बाण चला दोगे। |
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| श्लोक 15: अग्नि के निकट रखे गए ईंधन जिस प्रकार उसकी प्रखरता और बल को अत्यधिक बढ़ा देते हैं, उसी प्रकार क्षत्रियों के पास धनुष का होना उनकी शक्ति और पराक्रम का प्रतीक है। धनुष की उपस्थिति उनके साहस और पराक्रम को और अधिक बढ़ा देती है। |
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| श्लोक 16: महाबाहो! वह पवित्र और सत्यवादी तपस्वी किसी पुण्य वन में रहते थे, जहाँ मृग और पक्षी ख़ुशी से रहते थे। |
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| श्लोक 17: तपस्या में विघ्न डालने के उद्देश्य से, इन्द्र, जो देवराज हैं, ने एक योद्धा का रूप धारण किया। उन्होंने अपने हाथ में तलवार ली और एक दिन उनके आश्रम की ओर प्रस्थान किया। |
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| श्लोक 18: उन्होंने मुनि के निवास में अपना उत्तम खड्ग रख दिया। उन्होंने उसे धर्म के अनुसार उस धार्मिक मुनि को उपहार के रूप में दिया, जो पवित्र तप में निमग्न थे। |
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| श्लोक 19: संत उस अस्त्र को पाकर उस धरोहर की रक्षा में तत्पर हो गए। वन में विचरते समय भी वे अपने विश्वास की रक्षा के लिए उस अस्त्र को अपने साथ रखते थे। |
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| श्लोक 20: ऋषि मुनि अपनी धरोहर की रक्षा के लिए सदैव तत्पर रहते थे। जब वे जंगल में फल-मूल लाने जाते, तो हमेशा अपने साथ एक खड्ग रखते थे। वे जानते थे कि जंगल में कई खतरे हैं, जैसे जंगली जानवर और डाकू। इसलिए, वे हमेशा अपनी सुरक्षा के लिए तैयार रहते थे। |
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| श्लोक 21: नित्य शस्त्र धारण करने के कारण धीरे-धीरे उन तपस्वी मुनि ने तपस्या का निश्चय छोड़ दिया और उनकी बुद्धि क्रूरतापूर्ण हो गई। |
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| श्लोक 22: तब वह मुनि प्रमादवश रौद्र-कर्म में लग गया। अधर्म ने उसे आकर्षित किया और उस शस्त्र के साथ संबंध रखने के कारण उसे नरक में जाना पड़ा। |
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| श्लोक 23: इस प्रकार पूर्वकाल में शस्त्र के संयोग (व्यक्ति के हाथ में शस्त्र आ जाने के कारण) वह वैसा ही घातक हो गया, जैसे आग का संयोग ईंधन के लिए घातक होता है। शस्त्र के संयोग से शस्त्रधारी व्यक्ति के हृदय में विकार का उत्पादन होता है। |
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| श्लोक 24-25: मेरे प्रिय! मेरे दिल में तुम्हारे लिए स्नेह और विशिष्ट आदर है, इसलिए मैं तुम्हें उस प्राचीन घटना की याद दिलाती हूँ और यह भी सिखाती हूँ कि तुम बिना अपराध के ही किसी को मारने का विचार मत करो, क्योंकि संसार के लोग इसे अच्छा नहीं मानेंगे। बहादुर व्यक्ति! तुम किसी तरह से बिना वैर के ही धनुष लेकर दण्डकारण्य के राक्षसों का वध करने का विचार मत करना। |
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| श्लोक 26: वन में स्थित क्षत्रिय वीरों का वन में धनुष धारण करने का उद्देश्य सिर्फ इतना है कि वे अपने मन और इन्द्रियों पर नियंत्रण रखें और संकट में फंसे हुए जीवों की रक्षा करें। |
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| श्लोक 27: कहाँ शस्त्र धारण करके सुखपूर्वक वन में वास करना और कहाँ क्षत्रियों का हिंस्र कर्म करना और कहाँ समस्त प्राणियों पर दया करके तप करना - ये सभी परस्पर विरुद्ध जान पड़ते हैं। इसलिए हमें उसी देश के धर्म का सम्मान करना चाहिए (इस समय हम तपोवन रूपी देश में निवास कर रहे हैं, इसलिए यहाँ के अहिंसात्मक धर्म का पालन करना ही हमारा कर्तव्य है)। |
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| श्लोक 28: शस्त्रों का अत्यधिक प्रयोग करने से व्यक्ति की बुद्धि मलिन तथा नीच लोगों के समान हो जाती है। अतः हे राम! आप अयोध्या वापस जाकर ही क्षत्रिय धर्म का पालन करिए। |
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| श्लोक 29: राज्य छोड़कर जंगल में चले जाने के बाद यदि आप एक संन्यासी की तरह रहें, तो यह आपके सास-ससुर के लिए असीम खुशी का कारण होगा। |
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| श्लोक 30: "धर्म से अर्थ प्राप्त होता है, धर्म से ही सुख की उत्पत्ति होती है और धर्म के द्वारा ही मनुष्य समस्त कुछ प्राप्त कर लेता है। इस संसार में धर्म ही मुख्य तत्व है।" |
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| श्लोक 31: चतुर मनुष्य भिन्न-भिन्न वानप्रस्थोचित नियमों का पालन करके अपने शरीर को क्षीण करते हैं और यत्नपूर्वक धर्म का पालन करते हैं; क्योंकि सुखद साधनों से सुख के हेतुक धर्म की प्राप्ति नहीं होती है। |
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| श्लोक 32: सौम्य! प्रतिदिन शुद्धचित्त होकर तपोवन में धर्म का आचरण करते रहिये, क्योंकि त्रिलोक में जो कुछ है, सब कुछ आप अच्छी तरह से जानते हैं। |
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| श्लोक 33: "स्त्री-जाति की नैसर्गिक चपलता के कारण ही मैंने आपके सामने ये बातें रख दी हैं। वास्तव में, आपको धर्म का उपदेश देने में कौन सक्षम है? इस विषय पर अपने छोटे भाई के साथ विवेकपूर्ण ढंग से विचार-विमर्श करें और फिर जो आपको उचित लगे, उसे बिना देरी किए लागू करें।" |
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