|
| |
| |
सर्ग 22: श्रीराम का लक्ष्मण को समझाते हुए अपने वनवास में दैव को ही कारण बताना और अभिषेक की सामग्री को हटा लेने का आदेश देना
 |
| |
| |
| श्लोक 1-2: श्रीराम के राज्याभिषेक में विलंब होने के कारण सुमित्रानंदन लक्ष्मणजी मानसिक व्यथा से अत्यंत दुखी थे। उनके मन में अत्यधिक क्रोध भरा हुआ था। वे क्रोध से भरे हुए गजराज की तरह आँखें फैलाकर क्रोधपूर्वक देख रहे थे। श्रीराम ने धैर्यपूर्वक अपने चित्त को निर्विकार रूप से काबू में रखते हुए अपने हितैषी मित्र प्रिय भाई लक्ष्मण के पास जाकर इस प्रकार कहा - |
| |
| श्लोक 3-4: लक्ष्मण! तुम धैर्य धारण करो और अपने मन के क्रोध और शोक को दूर करो। अपने मन से अपमान की भावना निकाल दो और हृदय में आनंद भर लो। मेरे अभिषेक के लिए एकत्रित की गई इस सामग्री को शीघ्र हटा दो और ऐसे कार्य करो जिससे मेरे वनवास में कोई बाधा न आए। इस प्रकार मेरा अभिषेक करने की तैयारी को समाप्त करो और मेरे वनगमन का रास्ता साफ़ करो। |
| |
| श्लोक 5: सौमित्रे, अभिषेक के लिए जिस उत्साह के साथ आप सामग्री जुटा रहे थे, अब वही उत्साह इसे रोकने और मेरे वन जाने की तैयारी करने में लगना चाहिए। |
| |
| श्लोक 6: मेरी माँ कैकेयी का मन मेरे अभिषेक के कारण दुखी है। इसलिए, तुम ऐसा करो कि उनकी चिंता दूर हो जाए और उन्हें कोई शंका न रहे। |
| |
| श्लोक 7: तस्याः संशयात्मक मन से उत्पन्न हुआ दुख, उस दुःख को मैं क्षण मात्र के लिए भी नहीं सह सकता और न ही इसकी उपेक्षा कर सकता हूँ। |
|
|
| |
| श्लोक 8: मैंने यहाँ कभी जान-बूझकर या अनजाने में माताओं का अथवा पिताजी का कोई छोटा-सा भी अपराध नहीं किया है, ऐसा मुझे याद आता है। |
| |
| श्लोक 9: पिताजी हमेशा सच बोलने वाले और सच के पक्ष में रहने वाले रहे हैं। वह हमेशा परलोक के भय से डरे रहते हैं। इसलिए, मुझे ऐसे कर्म करने चाहिए जिससे मेरे पिताजी का परलोक का भय दूर हो जाए। |
| |
| श्लोक 10: यदि इस अभिषेक से संबंधित कार्य को रोक नहीं दिया गया, तो पिताजी भी मन-ही-मन यह सोचकर दुखी होंगे कि मेरी बात सच नहीं हुई। और उनका वह दुख मुझे हमेशा तकलीफ देता रहेगा। |
| |
| श्लोक 11: लक्ष्मण! मैं इन सभी कारणों से अपने राजाभिषेक के आयोजन को रोककर इस नगर से जल्द ही वन के लिए चलना चाहता हूँ। |
| |
| श्लोक 12: आज मेरे वनवास पर जाने से कृतकृत्य महारानी कैकेयी अपने पुत्र भरत का निर्भय और निश्चिंत होकर राज्याभिषेक करवा सकती हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 13: जब मैं वल्कल और हिरण की खाल पहनकर, अपने सिर पर जटाओं का जूड़ा बाँधकर वन को चला जाऊँगा, तभी कैकेयी के मन को सुख मिलेगा।। |
| |
| श्लोक 14: मेरे लिए उस विधाता को कष्ट देना उचित नहीं है जिसने कैकेयी को ऐसी बुद्धि प्रदान की है और जिसकी प्रेरणा से उसका मन मुझे वन में भेजने में अत्यधिक दृढ़ हो गया है। मैं अधिक समय तक विलंब न करते हुए वन में चला जाऊँगा। |
| |
| श्लोक 15: सुमित्रा कुमार! मेरे इस प्रवास और अपने पिता द्वारा दिए गए राज्य के दोबारा हाथ से निकल जाने के पीछे दैव या भाग्य को ही कारण मानना चाहिए। |
| |
| श्लोक 16: कैकेयी का यह विपरीत मनोभाव दैव का ही विधान है, यह मेरी समझ से परे है। यदि ऐसा न होता तो वह मुझे वन में भेजकर पीड़ा देने का विचार क्यों करती। |
| |
| श्लोक 17: सौम्य! तुम जानते ही हो कि मेरे मन में पहले से ही कभी भी माताओं में कोई भेदभाव नहीं रहा है, और कैकेयी भी पहले मुझ में या अपने पुत्र में कोई अंतर नहीं समझती थी। |
|
|
| |
| श्लोक 18: सो अभिषेक रोकने के लिए और वन में भेजने के लिए उसने राजा को प्रेरित करने के निमित्त जिन भयानक और कठोर वचनों का उपयोग किया है, उन्हें सामान्य मनुष्यों के लिए भी मुँह से निकालना कठिन है। उसकी ऐसी कोशिश में मैं भाग्य के सिवाय किसी अन्य कारण का समर्थन नहीं करता। |
| |
| श्लोक 19: यदि ऐसी बात न होती तो राजकुमारी कैकेयी जो स्वभाव से अच्छी हैं और उनमें श्रेष्ठ गुण हैं, वे एक आम स्त्री की तरह अपने पति के सामने मुझे पीड़ा देने वाली बात नहीं कहतीं - वे राम को वन में भेजने का प्रस्ताव मुझे कष्ट देने के लिए नहीं देतीं। |
| |
| श्लोक 20: दैव के विधान को कोई नहीं बदल सकता है, चाहे वह व्यक्ति हो या देवता। यह एक ऐसी शक्ति है जो हमारे नियंत्रण से परे है। कैकेयी और मेरे साथ जो कुछ भी हो रहा है, वह उसी दैव के कारण है। |
| |
| श्लोक 21: दैव के साथ कोई भी व्यक्ति युद्ध नहीं कर सकता है, क्योंकि कर्मों के सुख-दुखादि रूप फल प्राप्त होने पर ही उसका ज्ञान होता है। कर्मफल के अलावा, कहीं भी उसका पता नहीं चलता है। |
| |
| श्लोक 22: जिस व्यक्ति को सुख-दुःख, भय-क्रोध, लाभ-हानि और उत्पत्ति-विनाश आदि बिना किसी स्पष्ट कारण के प्राप्त होते हैं, वे सभी दैव के कर्म हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 23: उग्र तपस्वी ऋषि भी कभी-कभी देवता द्वारा प्रेरित होकर अपनी तपस्या के सख्त नियमों को छोड़ देते हैं। तब वे इच्छा और क्रोध के वशीभूत होकर अपनी मर्यादा का उल्लंघन कर बैठते हैं। |
| |
| श्लोक 24: असंंकल्पित रूप से जो घटना घटित हो जाती है और हमारे द्वारा शुरू किए गए कार्यों को रोककर एक नई परिस्थिति उपस्थित कर देती है, वह निश्चित रूप से दैव का ही विधान है। |
| |
| श्लोक 25: इस तात्त्विक बुद्धि के द्वारा मैंने अपने मन को नियंत्रित कर लिया है, इसलिए मेरे अभिषेक में विघ्न आने पर भी मुझे कोई दुःख या पीड़ा नहीं हो रही है। |
| |
| श्लोक 26: उसी तरह, तुम मुझे दुखी किए बिना, जल्द ही राज्याभिषेक के आयोजन को बंद करो। |
| |
| श्लोक 27: लक्ष्मण! राज्याभिषेक के लिए एकत्रित किए गए इन सभी कलशों से मेरा तपस्या-व्रत के संकल्प के लिए आवश्यक स्नान होगा। |
|
|
| |
| श्लोक 28: अथवा इस राज्याभिषेक सम्बन्धी मंगल द्रव्यमय इस कलश जल की मुझे क्या आवश्यकता है? मैं स्वयं अपने हाथ से निकाला हुआ जल ही अपने व्रत का साधक बनाऊँगा। |
| |
| श्लोक 29: लक्ष्मण! लक्ष्मी के इस उलट-फेर के बारे में तुम्हें चिंता करने की आवश्यकता नहीं है। मेरे लिए राज्य या वनवास, दोनों एक समान हैं। वास्तव में, यदि हम गहराई से सोचें तो वनवास मेरे लिए अधिक लाभदायक प्रतीत होता है। |
| |
| श्लोक 30: लक्ष्मण! मेरे राज्याभिषेक में जो विघ्न आया है, उसके लिए मेरी सबसे छोटी माता या पिताजी को दोषी नहीं माना जा सकता। यह दैव का प्रकोप है। तुम तो दैव और उसके अद्भुत प्रभाव को जानते ही हो। यही कारण है। |
| |
|