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मासपारायण 30: तीसवाँ विश्राम
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| दोहा 114b: मैंने हठपूर्वक भक्ति-पक्ष पर अड़ा रहा, जिसके कारण महर्षि लोमश ने मुझे शाप दे दिया, किन्तु परिणाम यह हुआ कि मुझे वह वरदान प्राप्त हुआ जो ऋषियों के लिए भी दुर्लभ है। भजन की शक्ति तो देखो! |
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| चौपाई 115a.1: जो लोग भक्ति की महिमा को जानते हुए भी उसे त्यागकर केवल ज्ञान के लिए ही काम करते हैं, वे मूर्ख लोग घर में खड़ी कामधेनु को छोड़कर दूध के लिए मदार के वृक्ष की ओर देखते रहते हैं। |
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| चौपाई 115a.2: हे पक्षीराज! सुनो, वे मूर्ख और जड़ मनुष्य जो श्री हरि (भगवान विष्णु) की भक्ति के अतिरिक्त अन्य साधनों से सुख चाहते हैं, वे बिना जहाज के तैरकर विशाल समुद्र को पार करना चाहते हैं। |
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| चौपाई 115a.3: (भगवान शिव कहते हैं-) हे भवानी! भुशुण्डिजी के वचन सुनकर गरुड़जी प्रसन्न हुए और कोमल वाणी में बोले- हे प्रभु! आपकी कृपा से मेरे हृदय में अब कोई संदेह, शोक, मोह आदि कुछ भी शेष नहीं रह गया है। |
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| चौपाई 115a.4: आपकी कृपा से मैंने श्री रामचंद्रजी के पवित्र गुणों का श्रवण किया है और शांति प्राप्त की है। हे प्रभु! अब मैं आपसे एक और बात पूछता हूँ। हे दया के सागर! कृपया उसे मुझे समझाएँ। |
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| चौपाई 115a.5: संत, वेद और पुराण कहते हैं कि ज्ञान के समान दुर्लभ कुछ भी नहीं है। हे गोसाईं! यही ज्ञान तुम्हें ऋषि ने बताया था, परन्तु तुमने उसे भक्ति के समान आदर नहीं दिया। |
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| चौपाई 115a.6: हे दया के धाम! हे प्रभु! ज्ञान और भक्ति में क्या अंतर है? यह सब मुझे बताइए। गरुड़जी के वचन सुनकर बुद्धिमान काकभुशुण्डिजी प्रसन्न हुए और आदरपूर्वक बोले- |
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| चौपाई 115a.7: भक्ति और ज्ञान में कोई भेद नहीं है। दोनों ही संसार के दुःखों का निवारण करते हैं। हे नाथ! मुनिश्वर इनमें कुछ भेद बताते हैं। हे पक्षीश्रेष्ठ! उनकी बात ध्यानपूर्वक सुनो। |
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| चौपाई 115a.8: हरि का वाहन बहता है! सुनो, ज्ञान, वैराग्य, योग, विज्ञान - ये सब पुरुष हैं। पुरुष की शक्ति हर प्रकार से प्रबल होती है। दुर्बल स्त्री (माया) स्वाभाविक रूप से जन्म से ही दुर्बल और मूर्ख होती है। |
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| दोहा 115a: परन्तु जो सांसारिक सुखों से विरक्त और धैर्यवान हैं, वे ही स्त्री का परित्याग कर सकते हैं, न कि वे कामी पुरुष जो विषय-भोगों के वश में हैं (उनके दास हैं) और श्री रघुवीर के चरणों से विमुख हो गए हैं। |
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| सोरठा 115b: हरिण-नेत्र वाली स्त्री का चन्द्रमा के समान मुख देखकर ज्ञान के भंडार ऋषिगण भी उसके वश में नहीं रहते। हे गरुड़जी! भगवान विष्णु की माया ही स्त्री रूप में प्रकट हुई है। |
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| चौपाई 116a.1: मैं यहाँ पक्षपात नहीं कर रहा हूँ। मैं तो केवल वेद, पुराण और ऋषियों का मत (सिद्धांत) कह रहा हूँ। हे गरुड़जी! यह एक अनोखी रीति है कि एक स्त्री दूसरी स्त्री के सौन्दर्य पर मोहित नहीं होती। |
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| चौपाई 116a.2: सुनो, माया और भक्ति - दोनों ही स्त्री वर्ग की हैं, यह तो सब जानते हैं। इसके अलावा, श्री रघुवीर को भक्ति प्रिय है। बेचारी माया तो नर्तकी (केवल अभिनेत्री) है। |
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| चौपाई 116a.3: श्री रघुनाथजी भक्ति के विशेष अनुकूल हैं। इसीलिए माया उनसे बहुत डरती है। जिसके हृदय में उपमाहीन और पदवीहीन राम की शुद्ध भक्ति सदैव बिना किसी बाधा के निवास करती है। |
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| चौपाई 116a.4: उसे देखकर माया लज्जित हो जाती है। वह उस पर अपना अधिकार नहीं जमा पाती। ऐसा सोचकर विद्वान् ऋषिगण भी उस भक्ति की प्रार्थना करते हैं जो समस्त सुखों का स्रोत है। |
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| दोहा 116a: श्री रघुनाथजी का यह रहस्य कोई भी सरलता से नहीं जान सकता। श्री रघुनाथजी की कृपा से जो इसे जानता है, वह स्वप्न में भी आसक्त नहीं होता। |
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| दोहा 116b: हे चतुर गरुड़! ज्ञान और भक्ति का एक और रहस्य सुनो, जिसे सुनने से श्री रामजी के चरणों में अखंड (एकतरफ़ा) प्रेम उत्पन्न होता है। |
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| चौपाई 117a.1: हे प्रिय! इस अवर्णनीय कथा (संवाद) को सुनो। इसे समझना होगा, इसे बताया नहीं जा सकता। आत्मा ईश्वर का अंश है। (अतः) यह अमर है, चेतन है, शुद्ध है और स्वभाव से ही सुख का स्रोत है। |
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| चौपाई 117a.2: हे गोसाईं! वे तोते और बंदर की तरह माया के प्रभाव से बंध गए। इस प्रकार जड़ और चेतन के बीच एक गाँठ पड़ गई। यद्यपि वह गाँठ झूठी है, फिर भी उससे छुटकारा पाना कठिन है। |
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| चौपाई 117a.3: तभी से जीव संसारी (जन्म-मरण) हो गया। अब न तो गाँठ खुलती है, न सुख मिलता है। वेद-पुराणों ने अनेक उपाय बताए हैं, परन्तु वह (गाँठ) खुलती नहीं, बल्कि और अधिक उलझती जाती है। |
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| चौपाई 117a.4: जीव के हृदय में अज्ञान का अंधकार विशेष रूप से व्याप्त है, इसी कारण यह गाँठ दिखाई नहीं देती, इसे कैसे खोला जा सकता है? जब भी भगवान ऐसी स्थिति प्रस्तुत करते हैं (जैसा कि आगे कहा गया है) तब भी यह (गाँठ) शायद ही खुल सके। |
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| चौपाई 117a.5: श्री हरि की कृपा से यदि सात्विकी श्रद्धा रूपी गौहृदय के सुंदर घर में आकर बस जाए, तो वह शास्त्रों में बताए गए असंख्य जप, तप, व्रत, यम और नियम आदि शुभ धर्म और आचरण करेगा। |
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| चौपाई 117a.6: जब गाय उन हरी घासों (धार्मिक आचरण) को चरती है और श्रद्धा रूपी छोटा बछड़ा उसे मिलता है, तो वह उसे भोजन कराता है। संन्यास (सांसारिक विषयों और सांसारिक कार्यों से विमुख होना) रस्सी (गाय का दूध निकालते समय उसके पिछले पैरों को बाँधने वाली रस्सी) है, श्रद्धा (दूध निकालने का पात्र) है, शुद्ध (पापरहित) मन जो स्वयं अपना दास है (उसके वश में है), दूध दुहने वाला अहीर है। |
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| चौपाई 117a.7: हे भाई, इस प्रकार (भाव, वैराग्य और धर्माचरण में संलग्न सात्विक श्रद्धा रूपी गाय द्वारा वश में किए हुए शुद्ध मन की सहायता से) परम धार्मिक दूध को दुहकर उसे निष्काम भाव रूपी अग्नि पर अच्छी तरह पकाओ, फिर उसे क्षमा और संतोष रूपी वायु से शीतल करो और धैर्य तथा शांति (मन के संयम) रूपी दही को देकर उसे स्थिर करो। |
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| चौपाई 117a.8: फिर, सत्य और सुन्दर वचनों की रस्सी लगाकर, दम (इन्द्रियों का दमन) के आधार पर (दम आदि स्तंभ की सहायता से) तत्त्व विचार रूपी मथानी से मुदित (सुख) रूपी घड़े को मथें और मथने के बाद उसमें से शुद्ध, सुन्दर और अत्यन्त पवित्र त्याग रूपी मक्खन निकाल लें। |
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| दोहा 117a: फिर योगाग्नि प्रकट करो और उसमें समस्त अच्छे-बुरे कर्मों को ईंधन के रूप में डाल दो (योगाग्नि में समस्त कर्मों को जला दो)। जब आसक्ति रूपी मलिनता (वैराग्य रूपी मक्खन) जल जाए, तब (शेष) ज्ञान रूपी घी को (निश्चयात्मक) बुद्धि से शीतल कर दो। |
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| दोहा 117b: फिर ज्ञानरूपी बुद्धि उस शुद्ध घी (ज्ञानरूपी) को पाकर मनरूपी दीपक को उससे भरकर, समतारूपी दीपस्तंभ बनाकर उस पर दृढ़तापूर्वक रख देती है। |
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| दोहा 117c: तीनों अवस्थाओं (जागृत, स्वप्न और सुषुप्ति) तथा तीनों गुणों (सत्व, रज और तम) की रुई में से तुरीय अवस्था की रुई निकाल लें और फिर उसे सजाकर उससे सुन्दर कठोर बत्ती बना लें। |
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| सोरठा 117d: इस प्रकार वैज्ञानिक प्रकाश से परिपूर्ण एक दीपक जलाओ, जिसके निकट नशा आदि सभी कीट जल जाएं। |
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| चौपाई 118a.1: 'सोहमस्मि' (मैं ही वह ब्रह्म हूँ) यह अखंडित (कभी न टूटने वाली तेल की धारा के समान) भाव ही (उस ज्ञानदीप की) सबसे प्रचंड ज्योति है। (इस प्रकार) जब आत्म-साक्षात्कार रूपी सुख का सुंदर प्रकाश फैलता है, तब संसार के भेदरूपी मोह का मूल कारण नष्ट हो जाता है। |
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| चौपाई 118a.2: और मोह आदि महाबलशाली अज्ञान रूपी परिवार का घोर अंधकार मिट जाता है। फिर वही बुद्धि (ज्ञानस्वरूप) प्रकाश (आत्मानुभवस्वरूप) को प्राप्त करके हृदयरूपी घर में स्थित होकर जड़ और चेतन की गाँठ खोल देती है। |
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| चौपाई 118a.3: यदि वह (ज्ञान रूपी बुद्धि) उस गाँठ को खोलने में समर्थ हो जाए, तो यह जीव तृप्त हो जाएगा, परन्तु हे पक्षीराज गरुड़! गाँठ खुलती हुई जानकर माया पुनः अनेक विघ्न उत्पन्न करती है। |
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| चौपाई 118a.4: हे भाई! वह अनेक ऋद्धि-सिद्धियाँ भेजती है जो आकर बुद्धि को ललचाती हैं और वे ऋद्धि-सिद्धियाँ अपनी कला, बल और छल का प्रयोग करके पास आकर अपनी साड़ी की वायु से उस ज्ञान रूपी दीपक को बुझा देती हैं। |
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| चौपाई 118a.5: यदि बुद्धि बहुत बुद्धिमान हो, तो वह उन्हें (ऋद्धि-सिद्धियों को) हानिकारक समझती है और उनकी ओर नहीं देखती। इस प्रकार यदि बुद्धि माया के विघ्नों से बाधित न हो, तो देवता विघ्न उत्पन्न करते हैं। |
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| चौपाई 118a.6: इन्द्रियों के द्वार हृदय रूपी घर की अनेक खिड़कियाँ हैं। वहाँ (प्रत्येक खिड़की पर) देवता अपने-अपने स्थान पर विराजमान हैं। जैसे ही वे इन्द्रियों की वायु को आते देखते हैं, वे बलपूर्वक द्वार खोल देते हैं। |
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| चौपाई 118a.7: उस प्रचण्ड वायु के हृदय-गृह में प्रवेश करते ही ज्ञान-दीपक बुझ गया। गाँठ खुली नहीं कि प्रकाश (आत्म-अनुभव रूपी) भी बुझ गया। विषय-वायु के कारण बुद्धि चंचल हो गई (सारी मेहनत नष्ट हो गई)। |
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| चौपाई 118a.8: इन्द्रियाँ और उनके देवता ज्ञान को (स्वाभाविक रूप से) पसंद नहीं करते, क्योंकि उनकी रुचि सदैव विषय-भोगों में रहती है और बुद्धि भी विषय-भोगों की वायु से उन्मत्त हो गई है। फिर ज्ञान का दीपक फिर उसी प्रकार कौन जलाएगा? |
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| दोहा 118a: (जब इस प्रकार ज्ञान का दीपक बुझ जाता है) तब जीवात्मा अनेक प्रकार से संसार (जन्म-मरण) का दुःख भोगता है। हे पक्षीराज! हरि की माया अत्यंत कठिन है, उसे आसानी से पार नहीं किया जा सकता। |
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| दोहा 118b: ज्ञान कहना (समझाना) कठिन है, समझना कठिन है और प्राप्त करना भी कठिन है। यदि संयोगवश घुनाक्षर न्याय के नियमों का पालन करके यह ज्ञान प्राप्त भी हो जाए, तो भी (इसे सुरक्षित रखने में) अनेक बाधाएँ आती हैं। |
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| चौपाई 119a.1: ज्ञान का मार्ग खंजर (दुधारी तलवार) की धार के समान है। हे पक्षीराज! इस मार्ग से गिरते देर नहीं लगती। जो इस मार्ग पर बिना किसी बाधा के चलता है, वह कैवल्य (मोक्ष) की परम अवस्था को प्राप्त करता है। |
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| चौपाई 119a.2: संत, पुराण, वेद और (तंत्र आदि) शास्त्र (सब) कहते हैं कि कैवल्य की परम अवस्था अत्यंत दुर्लभ है, परंतु हे गोसाईं! वह (अत्यंत दुर्लभ) मोक्ष श्री रामजी की भक्ति से न चाहते हुए भी बलपूर्वक प्राप्त हो जाता है। |
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| चौपाई 119a.3: जैसे जल, भूमि के बिना नहीं रह सकता, चाहे कितने ही उपाय क्यों न किए जाएँ, वैसे ही हे पक्षीराज! सुनो, मोक्ष का सुख भी श्री हरि की भक्ति के बिना नहीं रह सकता। |
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| चौपाई 119a.4: ऐसा सोचकर बुद्धिमान हरिभक्त भक्ति के मोह में आकर मोक्ष का तिरस्कार करते हैं। भक्ति करने से संसार (जन्म-मरण का संसार) का मूल अर्थात् अज्ञान बिना किसी साधन या प्रयास के स्वतः ही नष्ट हो जाता है। |
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| चौपाई 119a.5: जैसे हम तृप्ति के लिए भोजन करते हैं और जठराग्नि उस भोजन को स्वयं ही पचा देती है (हमारे किसी प्रयास के बिना), ऐसा कौन मूर्ख होगा जो ऐसी सहज और परम आनंददायी हरिभक्ति को पसंद न करे? |
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| दोहा 119a: हे सर्पों के शत्रु गरुड़जी! मैं सेवक हूँ और भगवान मेरे स्वामी हैं, इस भावना के बिना इस संसार सागर को पार नहीं किया जा सकता। इस तत्त्व का विचार करते हुए श्री रामचंद्रजी के चरणकमलों का भजन करो। |
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| दोहा 119b: वे प्राणी धन्य हैं जो सर्वशक्तिमान श्री रघुनाथजी की पूजा करते हैं, जो चेतन को जड़ और जड़ को चेतन बना देते हैं। |
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| चौपाई 120a.1: मैंने ज्ञान का तत्त्व समझाकर कहा। अब भक्तिरूपी मणि की महिमा सुनो। श्रीराम की भक्ति एक सुन्दर चिंतामणि है। हे गरुड़जी! जो भी इसे अपने हृदय में धारण करता है, |
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| चौपाई 120a.2: दिन-रात वह परम प्रकाश स्वरूप (स्वयं) रहता है। उसे दीपक, घी या बाती की आवश्यकता नहीं होती। (इस प्रकार, प्रथम तो मणि में स्वाभाविक प्रकाश रहता है) तो मोह रूपी दरिद्रता निकट नहीं आती (क्योंकि मणि स्वयं धन रूप है) और (तीसरे) लोभ रूपी वायु भी उस मणि रूपी दीपक को बुझा नहीं सकती (क्योंकि मणि स्वयं प्रकाश रूप है, वह किसी अन्य की सहायता से प्रकाशित नहीं होती)। |
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| चौपाई 120a.3: (उनके प्रकाश से) अज्ञान का घोर अंधकार मिट जाता है। मदादि आदि पतंगों का सारा समूह परास्त हो जाता है। जिसके हृदय में भक्ति निवास करती है, उसके पास काम, क्रोध, लोभ आदि दुर्गुण भी नहीं आते। |
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| चौपाई 120a.4: उसके लिए विष भी अमृत के समान हो जाता है और शत्रु भी मित्र बन जाता है। उस रत्न के बिना किसी को भी सुख नहीं मिलता। वे महान मानसिक रोग, जिनसे समस्त प्राणी दुःखी हैं, उसे प्रभावित नहीं करते। |
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| चौपाई 120a.5: जिस मनुष्य के हृदय में श्री रामभक्ति रूपी मणि निवास करती है, उसे स्वप्न में भी किंचितमात्र भी दुःख नहीं होता। इस संसार में वे ही चतुरों में श्रेष्ठ हैं, जो उस भक्ति रूपी मणि के लिए उत्तम प्रयत्न करते हैं। |
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| चौपाई 120a.6: यद्यपि वह मणि संसार में प्रत्यक्ष है, परन्तु श्री राम की कृपा के बिना उसे कोई प्राप्त नहीं कर सकता। उसे प्राप्त करने के साधन भी सुगम हैं, परन्तु अभागे मनुष्य उन्हें अस्वीकार कर देते हैं। |
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| चौपाई 120a.7: वेद और पुराण पवित्र पर्वत हैं। श्री रामजी की विविध कथाएँ उन पर्वतों में सुन्दर खानें हैं। संतजन (जो इन खानों का रहस्य जानते हैं) रहस्य हैं और सुन्दर बुद्धि (खुदाई के लिए) कुदाल है। हे गरुड़जी! ज्ञान और वैराग्य उनके दो नेत्र हैं। |
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| चौपाई 120a.8: जो मनुष्य प्रेमपूर्वक उसे खोजता है, उसे यह भक्तिरूपी रत्न मिल जाता है जो समस्त सुखों की खान है। हे प्रभु! मेरे मन में ऐसा विश्वास है कि श्री राम के सेवक स्वयं श्री राम से भी श्रेष्ठ हैं। |
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| चौपाई 120a.9: यदि श्री रामचंद्रजी समुद्र हैं तो धैर्यवान संत बादल हैं। यदि श्री हरि चंदन का वृक्ष हैं तो संत वायु हैं। सभी साधनों का फल हरि की सुंदर भक्ति है। संत के बिना इसे कोई प्राप्त नहीं कर पाया है। |
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| चौपाई 120a.10: हे गरुड़जी, जो कोई ऐसे विचार रखते हुए संतों की संगति करता है, उसके लिए श्री राम की भक्ति सुगम हो जाती है। |
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| दोहा 120a: ब्रह्म (वेद) सागर है, ज्ञान मंदार पर्वत है और संत देवता हैं जो सागर का मंथन करके कथा रूपी अमृत निकालते हैं जिसमें भक्ति रूपी माधुर्य रहता है। |
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| दोहा 120b: वैराग्य रूपी कवच से अपनी रक्षा करके तथा ज्ञान रूपी तलवार से मान, लोभ और मोह रूपी शत्रुओं का वध करके जो विजय प्राप्त करता है, वही हरिभक्ति है! हे पक्षीराज! इस पर विचार करो। |
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| चौपाई 121a.1: पक्षीराज गरुड़जी ने फिर प्रेमपूर्वक कहा- हे दयालु! यदि आप मुझ पर प्रेम करते हैं, तो हे प्रभु! मुझे अपना सेवक मानकर मेरे सात प्रश्नों के उत्तर बताइए। |
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| चौपाई 121a.2: हे प्रभु! हे धीरबुद्धि! पहले मुझे बताइए कि सबसे दुर्लभ शरीर कौन सा है, फिर सबसे बड़ा दुःख क्या है और सबसे बड़ा सुख क्या है, इस पर विचार करके संक्षेप में बताइए। |
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| चौपाई 121a.3: आप संत और असाधु में अंतर जानते हैं। उनके स्वाभाविक स्वभाव का वर्णन कीजिए। फिर मुझे बताइए कि शास्त्रों के अनुसार सबसे बड़ा पुण्य कौन सा है और सबसे बड़ा पाप कौन सा है। |
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| चौपाई 121a.4: फिर मुझे मानसिक रोगों का वर्णन कीजिए। आप सर्वज्ञ हैं और मुझ पर आपकी बड़ी कृपा है। (काकभुशुण्डिजी ने कहा-) हे प्रिये! अत्यंत आदर और प्रेमपूर्वक सुनिए। मैं यह नीति संक्षेप में आपसे कह रहा हूँ। |
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| चौपाई 121a.5: मानव शरीर जैसा कोई शरीर नहीं है। सभी जीव, चाहे वे जड़ हों या चेतन, इसकी प्रार्थना करते हैं। मानव शरीर नरक, स्वर्ग और मोक्ष की सीढ़ी है और कल्याणकारी ज्ञान, वैराग्य और भक्ति का दाता है। |
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| चौपाई 121a.6: जो मनुष्य शरीर पाकर भी भगवान श्रीहरि की भक्ति नहीं करते तथा निम्नतम विषयों में आसक्त रहते हैं, वे अपने हाथ से पारसमणि को फेंक देते हैं और उसके बदले में काँच के टुकड़े ले लेते हैं। |
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| चौपाई 121a.7: इस संसार में दरिद्रता के समान कोई दुःख नहीं है और संतों के मिलन के समान कोई सुख नहीं है। और हे पक्षीराज! मन, वचन और शरीर से परोपकार करना संतों का स्वाभाविक स्वभाव है। |
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| चौपाई 121a.8: संत दूसरों की भलाई के लिए कष्ट सहते हैं और अभागे संत दूसरों को कष्ट पहुँचाने के लिए कष्ट सहते हैं। दयालु संत, भोज वृक्ष की तरह, दूसरों की भलाई के लिए घोर कष्ट सहते हैं (यहाँ तक कि अपनी खाल भी उधेड़ देते हैं)। |
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| चौपाई 121a.9: परन्तु दुष्ट लोग सन की भाँति दूसरों को बाँध लेते हैं, उनकी खाल उधेड़ ली जाती है (बाँधने के लिए) और दुर्भाग्य में मर जाते हैं। हे सर्पों के शत्रु गरुड़जी! सुनिए, दुष्ट लोग सर्पों और चूहों की भाँति बिना किसी स्वार्थ के दूसरों को हानि पहुँचाते हैं। |
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| चौपाई 121a.10: वे दूसरों की संपत्ति नष्ट करते हैं और फिर स्वयं भी नष्ट हो जाते हैं, जैसे ओले फसलों को नष्ट करने के बाद उन्हें नष्ट कर देते हैं। दुष्टों का उत्थान (उन्नति) प्रसिद्ध नीच ग्रह केतु के उदय के समान है, जो संसार को दुःख पहुँचाता है। |
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| चौपाई 121a.11: और संतों का उदय सदैव सुखद होता है, जैसे चंद्रमा और सूर्य का उदय समस्त जगत के लिए सुखद होता है। वेदों में अहिंसा को परम धर्म माना गया है और चुगली के समान कोई पाप नहीं है। |
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| चौपाई 121a.12: जो मनुष्य शंकरजी और उनके गुरु की निन्दा करता है, वह अगले जन्म में मेंढक बनता है और हजार जन्मों तक उसी मेंढक का शरीर पाता है। जो मनुष्य ब्राह्मणों की निन्दा करता है, वह अनेक नरकों में कष्ट भोगता है और फिर संसार में कौवे के रूप में जन्म लेता है। |
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| चौपाई 121a.13: जो अभिमानी प्राणी देवताओं और वेदों की निन्दा करते हैं, वे रौरव नरक में पड़ते हैं। जो संतों की निन्दा करते हैं, वे उल्लुओं के समान हैं, जिन्हें मोहरूपी रात्रि प्रिय है और जिनका ज्ञानरूपी सूर्य अस्त हो गया है। |
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| चौपाई 121a.14: जो मूर्ख लोग सबकी निंदा करते हैं, वे चमगादड़ बनकर जन्म लेते हैं। हे प्रिये! अब उन मानसिक रोगों के विषय में सुनो जिनसे सभी पीड़ित हैं। |
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| चौपाई 121a.15: सभी रोगों की जड़ मोह (अज्ञान) है। उन्हीं रोगों से अनेक दुःख उत्पन्न होते हैं। काम वायु है, लोभ अपार (बढ़ा हुआ) कफ है और क्रोध पित्त है जो सदैव वक्षस्थल को जलाता रहता है। |
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| चौपाई 121a.16: यदि ये तीनों भाई (वात, पित्त और कफ) आपस में मिल जाएँ (मिल जाएँ), तो सन्निपात नामक कष्टदायक रोग उत्पन्न होता है। जिन पदार्थों की प्राप्ति (पूर्ति) कठिन है, वे सब कष्टदायक रोग हैं, उनके नाम कौन जानता है (अर्थात् वे अनंत हैं)। |
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| चौपाई 121a.17: स्नेह दाद है, ईर्ष्या खुजली है, सुख-दुःख गले के रोगों (गण्डमाला, कण्ठमाला या ग्रासनली आदि) का कारण है, दूसरे के सुख को देखकर ईर्ष्या करना ही मृत्यु का कारण है। दुष्टता और मन की दुष्टता कोढ़ है। |
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| चौपाई 121a.18: अहंकार डमरू (गाँठ) का एक अत्यंत कष्टदायक रोग है। अहंकार, छल, अभिमान और स्वाभिमान नाड़ियों के रोग हैं। लोभ उदर वृद्धि (जलोदर) का एक अत्यंत भयंकर रोग है। तीन प्रकार की प्रबल इच्छाएँ (पुत्र, धन और मान) प्रबल तिजारी हैं। |
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| चौपाई 121a.19: ईर्ष्या और अविद्या, ये दो प्रकार के ज्वर हैं। इस प्रकार अनेक बुरे रोग हैं, मैं उनका वर्णन कैसे करूँ? |
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| दोहा 121a: एक ही रोग से लोग मरते हैं, फिर अनेक असाध्य रोग होते हैं। ये रोग जीव को निरंतर कष्ट देते रहते हैं, ऐसी स्थिति में वह समाधि (शांति) कैसे प्राप्त कर सकता है? |
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| दोहा 121b: नियम, धर्म, आचार, तप, ज्ञान, यज्ञ, जप, दान और करोड़ों औषधियाँ हैं, परंतु हे गरुड़! इनसे ये रोग ठीक नहीं होते। |
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| चौपाई 122a.1: इस प्रकार संसार के सभी जीव रुग्ण हैं, जो शोक, सुख, भय, प्रेम और वियोग की पीड़ा से और अधिक दुखी होते जा रहे हैं। मैंने ये कुछ मानसिक रोग बताए हैं। ये सभी को होते हैं, लेकिन बहुत कम लोग इन्हें समझ पाते हैं। |
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| चौपाई 122a.2: ये पाप (रोग) जो जीवों को जलाते हैं, ज्ञात होने पर कुछ क्षीण अवश्य हो जाते हैं, परन्तु नष्ट नहीं होते। कुविषय पाकर तो ये मुनियों के हृदय में भी अंकुरित हो जाते हैं, फिर बेचारे साधारण मनुष्यों की तो बात ही क्या है? |
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| चौपाई 122a.3: यदि श्री रामजी की कृपा से ऐसा संयोग हो जाए, तो ये सब रोग नष्ट हो जाएँ। सद्गुरु रूपी वैद्य के वचनों पर विश्वास रखो। विषय-भोगों की आशा मत करो, यही आत्मसंयम (संयम) होना चाहिए। |
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| चौपाई 122a.4: श्री रघुनाथजी की भक्ति संजीवनी जड़ी है। श्रद्धा से युक्त बुद्धि अनुपान (औषधि के साथ लिया गया शहद आदि) है। यदि ऐसा संयोग हो तो वे रोग दूर हो सकते हैं, अन्यथा वे लाख प्रयत्न करने पर भी दूर नहीं होते। |
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| चौपाई 122a.5: हे गोसाईं! जब हृदय में वैराग्य का बल बढ़ता जाए, सद्ज्ञान की भूख दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाए और सांसारिक सुखों की आशा की दुर्बलता मिट जाए, तब मन को स्वस्थ समझना चाहिए। |
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| चौपाई 122a.6: इस प्रकार जब मनुष्य समस्त रोगों से मुक्त होकर ज्ञान के निर्मल जल में स्नान करता है, तब उसके हृदय में राम के प्रति भक्ति बनी रहती है। शिवजी, ब्रह्माजी, शुकदेवजी, सनकादि और नारद आदि ऋषिगण ब्रह्म विचार में अत्यंत निपुण हैं। |
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| चौपाई 122a.7: हे पक्षीराज! सब लोग इस बात पर सहमत हैं कि श्री रामजी के चरणकमलों में प्रेम करना चाहिए। श्रुति, पुराण और सभी शास्त्र कहते हैं कि श्री रघुनाथजी की भक्ति के बिना कोई सुख नहीं है। |
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| चौपाई 122a.8: चाहे कछुए की पीठ पर बाल उग आएं, चाहे बांझ स्त्री का पुत्र किसी की हत्या कर दे, चाहे आकाश में अनेक प्रकार के फूल खिल जाएं, परंतु श्री हरि से विमुख होकर प्राणी सुख प्राप्त नहीं कर सकता। |
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| चौपाई 122a.9: भले ही मृगतृष्णा का जल पीकर प्यास बुझ जाए, भले ही खरगोश के सिर पर सींग उग आएं, भले ही अंधकार सूर्य को नष्ट कर दे, परंतु श्री राम से विमुख होकर प्राणी को सुख नहीं मिल सकता। |
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| चौपाई 122a.10: चाहे बर्फ से आग प्रकट हो जाए (ये सब असंभव बातें हो सकती हैं), परंतु श्री राम से विमुख होकर किसी को सुख नहीं मिल सकता। |
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| दोहा 122a: चाहे जल को मथकर घी प्राप्त किया जा सकता है और रेत को पीसकर तेल निकाला जा सकता है, परंतु श्री हरि की भक्ति के बिना संसार सागर से पार नहीं हुआ जा सकता, यह सिद्धांत अटल है। |
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| दोहा 122b: भगवान मच्छर को ब्रह्मा बना सकते हैं और ब्रह्मा को मच्छर से भी छोटा बना सकते हैं। ऐसा विचार करके चतुर पुरुष सब संदेह त्यागकर श्री रामजी को ही भजते हैं। |
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| श्लोक 122c: मैं तुम्हें एक सुस्थापित सिद्धांत बताता हूँ - मेरे वचन झूठे नहीं हैं कि जो मनुष्य श्री हरि का भजन करते हैं, वे इस अत्यंत कठिन संसार सागर को (आसानी से) पार कर जाते हैं। |
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| चौपाई 123a.1: हे नाथ! मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार श्री हरि के अद्वितीय चरित्र का वर्णन किया है, कभी विस्तार से और कभी संक्षेप में। हे सर्पों के शत्रु गरुड़जी! यही श्रुतियों का सिद्धांत है कि मनुष्य को सब काम भूलकर (छोड़कर) श्री रामजी को भजना चाहिए। |
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| चौपाई 123a.2: भगवान श्री रघुनाथजी के अतिरिक्त और किसकी पूजा करनी चाहिए, जो मुझ जैसे मूर्ख पर भी स्नेह करते हैं। हे नाथ! आप ज्ञानस्वरूप हैं, आपको आसक्ति नहीं है। आपने मुझ पर बड़ी कृपा की है। |
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| चौपाई 123a.3: आपने मुझसे उस परम पवित्र रामकथा के विषय में पूछा है जो शुकदेवजी, सनकादि और शिवजी को प्रिय है। इस संसार में एक बार भी क्षणमात्र का सत्संग दुर्लभ है। |
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| चौपाई 123a.4: हे गरुड़! अपने मन में विचार करो, क्या मैं भी श्री राम की पूजा के योग्य हूँ? मैं पक्षियों में सबसे नीच हूँ और सब प्रकार से अपवित्र हूँ, फिर भी प्रभु ने मुझे सम्पूर्ण जगत को पवित्र करने वाला प्रसिद्ध किया है (अथवा प्रभु ने मुझे जगत् को ज्ञात करने वाला पवित्र करने वाला बनाया है)। |
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| दोहा 123a: यद्यपि मैं सब प्रकार से हीन हूँ, तो भी आज मैं धन्य हूँ, परम धन्य हूँ, कि श्री रामजी ने मुझे अपना ही समझा और संतों का संग दिया (मुझे आपसे परिचित कराया)। |
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| दोहा 123b: हे नाथ! मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार कहा है, कुछ भी नहीं छिपाया है। (फिर भी) श्री रघुवीर का चरित्र समुद्र के समान है, क्या कोई उसका ज्ञान पा सकता है? |
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| चौपाई 124a.1: सुजान भुशुण्डिजी श्री रामचन्द्रजी के अनेक गुणों का स्मरण करके बार-बार हर्षित हो रहे हैं, जिनकी महिमा वेदों में ‘नेति-नेति’ कहकर गाई गई है, जिनका बल, तेज और प्रभुत्व (शक्ति) अतुलनीय है। |
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| चौपाई 124a.2: यह श्री रघुनाथजी की परम कृपा है, जिनके चरणों की पूजा शिव और ब्रह्माजी करते हैं। ऐसा स्वभाव मैंने न तो किसी का सुना है, न देखा है। अतः हे पक्षीराज गरुड़जी! मैं श्री रघुनाथजी के समान किसे मानूँ? |
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| चौपाई 124a.3: साधक, सिद्ध, जीवनमुक्त, उदासी, कवि, विद्वान, कर्म (रहस्य) का ज्ञाता, संन्यासी, योगी, शूरवीर, महान तपस्वी, ज्ञानी, धार्मिक, विद्वान और वैज्ञानिक। |
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| चौपाई 124a.4: मेरे प्रभु श्री राम की भक्ति के बिना उनमें से किसी का भी उद्धार नहीं हो सकता। मैं उन्हीं श्री राम को बारंबार प्रणाम करता हूँ। मैं उन अविनाशी श्री राम को प्रणाम करता हूँ, जिनकी शरण में आकर मुझ जैसे पापी भी पवित्र (पापों से मुक्त) हो जाते हैं। |
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| दोहा 124a: जिनका नाम जन्म-मरण रूपी रोग की औषधि है और जो तीनों भयंकर कष्टों (दैविक, भौतिक और दैविक कष्टों) को दूर करने वाले हैं, वे दयालु श्री रामजी आप पर और मुझ पर सदैव प्रसन्न रहें। |
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| दोहा 124b: भुशुण्डिजी के शुभ वचन सुनकर और श्री रामजी के चरणों में उनका अपार प्रेम देखकर गरुड़जी पूर्णतया संशयरहित होकर प्रेमपूर्वक बोले। |
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| चौपाई 125a.1: श्री रघुवीर की भक्ति से ओतप्रोत आपके वचन सुनकर मैं कृतज्ञ हूँ। श्री राम के चरणों में मेरा नया प्रेम उत्पन्न हो गया है और माया के कारण उत्पन्न हुए सारे क्लेश दूर हो गए हैं। |
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| चौपाई 125a.2: जब मैं मोह रूपी समुद्र में डूब रहा था, तब आप मेरे लिए जहाज़ बन गए। हे नाथ! आपने मुझे अनेक प्रकार के सुख दिए (मुझे अत्यंत सुखी किया)। मैं आपका यह उपकार नहीं चुका सकता (बदला नहीं सकता)। मैं तो बस आपके चरणों में बार-बार प्रणाम करता हूँ। |
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| चौपाई 125a.3: आप पूर्णतः संतुष्ट हैं और श्री रामजी के प्रेमी हैं। हे प्रिये! आपके समान कोई भी भाग्यशाली नहीं है। ऋषि, वृक्ष, नदियाँ, पर्वत और पृथ्वी - ये सभी कर्म दूसरों के हित के लिए किए जाते हैं। |
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| चौपाई 125a.4: कवियों ने कहा है कि संतों का हृदय मक्खन के समान होता है, परंतु वे वास्तविक बात कहना नहीं जानते थे, क्योंकि मक्खन तो गर्म होने पर पिघल जाता है, परंतु परम पवित्र संत दूसरों का दर्द सुनकर पिघल जाते हैं। |
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| चौपाई 125a.5: मेरा जीवन और जन्म सफल हो गया। आपकी कृपा से सभी संशय दूर हो गए हैं। मुझे सदैव अपना सेवक ही समझिए। (भगवान शिव कहते हैं-) हे उमा! पक्षी श्रेष्ठ गरुड़जी बार-बार ऐसा कह रहे हैं। |
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| दोहा 125a: उनके (भुशुण्डिजी के) चरणों पर प्रेमपूर्वक सिर नवाकर और श्री रघुवीर को हृदय में धारण करके, धैर्यवान गरुड़जी ने वैकुण्ठ को प्रस्थान किया। |
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| दोहा 125b: हे गिरिजा! संतों के समागम के समान दूसरा कोई लाभ नहीं है। परन्तु यह (संतों का समागम) श्री हरि की कृपा के बिना नहीं हो सकता, ऐसा वेद और पुराण गाते हैं। |
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| चौपाई 126.1: मैंने यह परम पवित्र इतिहास सुनाया है, जिसे सुनने से मनुष्य संसार के बंधनों से मुक्त हो जाता है और कल्पवृक्ष (शरणार्थी की इच्छानुसार फल देने वाले) तथा दया के स्वरूप श्री रामजी के चरणों में प्रेम उत्पन्न हो जाता है। |
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| चौपाई 126.2: जो मनुष्य इस कथा को पूर्ण ध्यान और एकाग्रता से सुनते हैं, उनके मन, वाणी और कर्म (शरीर) से उत्पन्न समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं। तीर्थयात्रा, योग, वैराग्य और ज्ञान में निपुणता आदि अनेक साधन इस कथा को सुनने के लिए प्रेरित करते हैं। |
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| चौपाई 126.3: अनेक प्रकार के कर्म, धर्म, व्रत और दान, अनेक संयम, जप, तप और यज्ञ, प्राणियों पर दया, ब्राह्मण और गुरु की सेवा, ज्ञान, विनम्रता और विवेक (आदि) की प्रशंसा। |
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| चौपाई 126.4: हे भवानी! वेदों ने जहाँ तक साधन बताया है, उन सबका फल श्री हरि की भक्ति ही है, परंतु श्री रघुनाथजी की वह भक्ति, जो श्रुतियों में गाई गई है, श्री रामजी की कृपा से किसी-किसी (दुर्लभ) को ही प्राप्त हुई है। |
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| दोहा 126: परन्तु जो मनुष्य श्रद्धापूर्वक इस कथा को नियमित रूप से सुनते हैं, उन्हें बिना किसी प्रयास के ही वह दुर्लभ हरिभक्ति प्राप्त हो जाती है, जो मुनियों को प्राप्त होती है। |
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| चौपाई 127.1: जिसका मन श्री रामजी के चरणों में लगा हुआ है, वह सर्वज्ञ (सब कुछ जानने वाला) है, वह गुणवान है, वह बुद्धिमान है। वह पृथ्वी का आभूषण, विद्वान और दानी है। वह धार्मिक है और वह कुल का रक्षक है। |
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| चौपाई 127.2: जो छल-कपट त्यागकर श्री रघुवीर को भजता है, वही नीति में निपुण है, वही परम बुद्धिमान है। वही वेदों के सिद्धांतों को भली-भाँति समझ चुका है। वही कवि है, वही विद्वान है और वही वीर योद्धा है। |
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| चौपाई 127.3: धन्य है वह देश जहाँ श्री गंगाजी हैं, धन्य है वह स्त्री जो पति के प्रति पतिव्रता धर्म का पालन करती है। धन्य है वह राजा जो न्याय करता है और धन्य है वह ब्राह्मण जो अपने धर्म से विचलित नहीं होता। |
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| चौपाई 127.4: वह धन धन्य है, जिसका पहला गंतव्य है (जो दान देने में खर्च होता है)। वह बुद्धि धन्य और परिपक्व है जो पुण्य में लगी रहती है। वह क्षण धन्य है जब सत्संग होता है और वह जन्म धन्य है जिसमें ब्राह्मण के प्रति अखंड भक्ति होती है। (धन के तीन गंतव्य हैं- दान, भोग और नाश। दान उत्तम है, भोग मध्यम है और नाश सबसे निकृष्ट है। जो व्यक्ति न देता है और न भोगता है, उसके धन का तीसरा गंतव्य है।) |
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| दोहा 127: हे उमा! सुनो, वह कुल धन्य है, सम्पूर्ण जगत् द्वारा पूजित है और अत्यंत पवित्र है, जिसमें श्री रघुवीर के भक्त विनम्र पुरुष (भगवान राम के अनन्य भक्त) उत्पन्न होते हैं। |
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| चौपाई 128.1: मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार यह कथा कही है, यद्यपि मैंने इसे पहले छिपाकर रखा था। जब मैंने तुम्हारे हृदय में प्रेम की प्रचुरता देखी, तब मैंने तुम्हें श्री रघुनाथजी की यह कथा सुनाई। |
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| चौपाई 128.2: यह कथा उन लोगों को नहीं सुनानी चाहिए जो बेईमान हैं, हठी हैं और श्री हरि की लीला को ध्यानपूर्वक नहीं सुनते। यह कथा उन लोगों को नहीं सुनानी चाहिए जो लोभी, क्रोधी और कामी हैं और जो सभी जीवित और निर्जीव वस्तुओं के स्वामी श्री राम की पूजा नहीं करते। |
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| चौपाई 128.3: ब्राह्मण-द्रोही को, चाहे वह देवराज (इंद्र) जैसा धनी राजा ही क्यों न हो, यह कथा नहीं सुनानी चाहिए। केवल अच्छी संगति पसंद करने वाले ही श्री राम कथा सुनाने के अधिकारी हैं। |
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| चौपाई 128.4: जो गुरु के चरणों में प्रेम रखते हैं, जो सदाचारी हैं और जो ब्राह्मणों की सेवा करते हैं, वे ही इसके अधिकारी हैं और जिसे श्री रघुनाथजी प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं, उसे यह कथा अत्यंत सुख देने वाली है। |
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| दोहा 128: जो मनुष्य श्री राम के चरणों में प्रेम चाहता है या मोक्ष चाहता है, उसे इस अमृतरूपी कथा को प्रेमपूर्वक अपने कानों के माध्यम से पीना चाहिए। |
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| चौपाई 129.1: हे पार्वती! मैंने कलियुग के पापों का नाश करने वाली और मन के कलुष को दूर करने वाली रामकथा कही है। यह रामकथा संसृति (जन्म-मरण) रूपी रोग के नाश के लिए संजीवनी बूटी है, ऐसा वेद और विद्वान पुरुष कहते हैं। |
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| चौपाई 129.2: इसमें सात सुंदर सीढ़ियाँ हैं, जो श्री रघुनाथजी की भक्ति प्राप्त करने का मार्ग हैं। केवल वही व्यक्ति इस मार्ग पर पैर रखता है जिस पर श्री हरि की कृपा होती है। |
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| चौपाई 129.3: जो मनुष्य इस कथा को बिना किसी छल के गाते हैं, उनकी मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं। जो मनुष्य इसे कहते, सुनते और इसकी स्तुति करते हैं, वे गाय के खुर से बने गड्ढे के समान संसार सागर से तर जाते हैं। |
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| चौपाई 129.4: (याज्ञवल्क्य कहते हैं-) सारी कथा सुनकर पार्वती जी को बहुत प्रसन्नता हुई और वे सुंदर शब्दों में बोलीं- प्रभु की कृपा से मेरा संदेह दूर हो गया और श्री रामजी के चरणों में नवीन प्रेम उत्पन्न हो गया। |
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| दोहा 129: हे विश्वनाथ! आपकी कृपा से अब मैं तृप्त हो गया हूँ। मुझमें राम के प्रति दृढ़ भक्ति उत्पन्न हो गई है और मेरे सारे कष्ट दूर हो गए हैं। |
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| चौपाई 130a.1: भगवान शिव और उमा का यह मंगलमय संवाद आनंद देने वाला और शोक का नाश करने वाला है। यह जन्म-मरण के चक्र को समाप्त करने वाला, संशय का नाश करने वाला, भक्तों को आनंद देने वाला और संतों को प्रिय है। |
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| चौपाई 130a.2: संसार में जितने भी रामभक्त हैं, उन सभी को इस रामकथा के समान अन्य कोई कथा प्रिय नहीं है। श्री रघुनाथजी की कृपा से मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार यह सुन्दर एवं पवित्र करने वाली कथा गाई है। |
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| चौपाई 130a.3: (तुलसीदासजी कहते हैं-) इस कलियुग में योग, यज्ञ, जप, तप, व्रत और पूजा आदि कोई अन्य साधन नहीं है। मनुष्य को केवल श्री रामजी का स्मरण करना चाहिए, श्री रामजी का गुणगान करना चाहिए और श्री रामजी के गुणों का निरंतर श्रवण करना चाहिए। |
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| चौपाई 130a.4: कवि, वेद, ऋषि और पुराण उन श्री राम का गुणगान करते हैं जिनका महान (प्रसिद्ध) स्वरूप पतितों को पावन करना है - रमण! दुष्टता का परित्याग करके उनका भजन करो। श्री राम का भजन करके किसने परम मोक्ष प्राप्त नहीं किया है? |
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| छंद 130a.1: अरे मूर्ख मन! सुनो, जो पतितों को भी पवित्र कर देते हैं, उन श्री रामजी का भजन करके किसका उद्धार नहीं हुआ? उन्होंने वेश्या, अजामिल, शिकारी, गिद्ध, हाथी आदि अनेक दुष्टों का उद्धार किया। अहीर, यवन, किरात, खस, श्वपच (चांडाल) आदि जो अत्यंत पापी हैं, वे भी उनका एक बार नाम लेने मात्र से पवित्र हो जाते हैं, उन श्री रामजी को मैं प्रणाम करता हूँ। |
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| छंद 130a.2: जो मनुष्य रघुवंश के आभूषण श्री राम जी के इस चरित्र को सुनाते, सुनते और गाते हैं, वे कलियुग के पाप और मन के मैल को धोकर बिना किसी प्रयास के ही श्री राम जी के परम धाम को चले जाते हैं। (और भी) जो मनुष्य पाँच-सात चौपाइयों को भी सुन्दर समझता है (या रामायण की चौपाइयों को उत्तम पाँच (सच्चे और बुरे का निर्णय करने वाले) मानकर उन्हें हृदय में धारण करता है, उसके पाँच प्रकार के अज्ञान से उत्पन्न विकार भी श्री राम जी हर लेते हैं (अर्थात् सम्पूर्ण रामचरित्र की तो बात ही क्या, जो पाँच-सात चौपाइयों को भी समझकर उनके अर्थ को हृदय में धारण कर लेते हैं, उनके अज्ञान से उत्पन्न समस्त क्लेश भी श्री रामचन्द्र जी हर लेते हैं)। |
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| छंद 130a.3: (अत्यंत) सुन्दर, बुद्धिमान और दयालु तथा अनाथों से प्रेम करने वाले श्री रामचंद्रजी ही एक हैं। उनके समान निष्काम भाव से (निष्काम भाव से) उपकार करने वाले और मोक्ष देने वाले और कौन हैं? श्री रामजी के समान कोई भगवान नहीं है, जिनकी थोड़ी सी भी कृपा से मंदबुद्धि तुलसीदासजी भी परम शांति को प्राप्त हो गए। |
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| दोहा 130a: हे श्री रघुवीर! मेरे समान दरिद्र कोई नहीं है और आपके समान दीन-दुखियों का उपकार करने वाला भी कोई नहीं है। ऐसा विचार करके हे रघुवंशमणि! मेरे जन्म-मरण के भयंकर दुःख को दूर कर दीजिए। |
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| दोहा 130b: जैसे कामी पुरुष स्त्री से और लोभी पुरुष धन से प्रेम करता है, वैसे ही हे रघुनाथजी। हे रामजी! आप सदैव मेरे प्रिय रहें। |
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| श्लोक 4: महाकवि भगवान श्रीशंकरजी ने श्री रामजी के चरणों में सनातन एवं अविरल (अनन्य) भक्ति प्राप्त करने के लिए पहले कठिन मानस-रामायण की रचना की थी। तुलसीदासजी ने उस मानस-रामायण को श्री रघुनाथजी के नाम में लीन मानकर अपने हृदय के अंधकार को दूर करने के लिए इसे मानस रूप में शब्दों में पिरोया। |
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| श्लोक 5: यह श्री रामचरित मानस पुण्यस्वरूप है, पापों को दूर करने वाला है, सदैव कल्याणकारी है, ज्ञान और भक्ति देने वाला है, मोह, मोह और मलिनता का नाश करने वाला है, शुद्ध प्रेमरूपी जल से परिपूर्ण है और मंगलकारी है। जो मनुष्य भक्तिपूर्वक इस मानसरोवर में गोता लगाते हैं, वे संसाररूपी सूर्य की अत्यन्त प्रचण्ड किरणों से नहीं जलते। |
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| मासपारायण 30: तीसवां विश्राम |
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