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मासपारायण 1: पहला विश्राम
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| श्लोक 1: मैं श्री सरस्वती और श्री गणेश की प्रार्थना करता हूँ जो अक्षर, अर्थों के समूह, भावनाएँ, लय और शुभता का सृजन करते हैं। |
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| श्लोक 2: मैं श्रद्धा और विश्वास की प्रतिमूर्ति श्री पार्वती और श्री शंकर की पूजा करता हूँ, जिनके बिना ज्ञानी पुरुष अपने हृदय में स्थित ईश्वर को नहीं देख सकते। |
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| श्लोक 3: मैं शंकर रूपी ज्ञानवान, सनातन गुरु की पूजा करता हूँ, जिनके आश्रय से टेढ़ा चन्द्रमा भी सर्वत्र पूजित हो जाता है। |
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| श्लोक 4: मैं उन कवि वाल्मीकि की पूजा करता हूँ जो शुद्ध ज्ञान से संपन्न हैं, तथा उन वानरराज हनुमान की भी, जो सीता और राम के गुणों से युक्त पवित्र वन में विचरण करते हैं। |
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| श्लोक 5: मैं श्री रामचन्द्रजी की प्रियतमा श्री सीताजी को नमस्कार करता हूँ, जो सृष्टि, पालन और संहार करती हैं, समस्त दुःखों का निवारण करती हैं और सबका कल्याण करती हैं। |
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| श्लोक 6: मैं भगवान हरि की पूजा करता हूँ, जो राम नाम से प्रसिद्ध हैं, जो सभी कारणों से परे हैं (सभी कारणों के कारण और सर्वश्रेष्ठ हैं), जिनकी माया के प्रभाव से ब्रह्मा और दानवों जैसे देवताओं सहित संपूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है, जिनके बल से यह संपूर्ण ब्रह्मांडीय दृश्य रस्सी में साँप की भ्रांति के समान सत्य प्रतीत होता है और जिनके चरण ही भवसागर से पार जाने की इच्छा रखने वालों के लिए एकमात्र नाव हैं। |
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| श्लोक 7: तुलसीदासजी ने अपने हृदय की प्रसन्नता के लिए श्री रघुनाथजी की कथा को बहुत ही सुन्दर भाषा में विस्तारपूर्वक कहा है, जो अनेक पुराणों, वेदों और (तन्त्र) शास्त्रों द्वारा अनुमोदित है, तथा जिसका वर्णन रामायण में भी है और जो अन्यत्र भी उपलब्ध है। |
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| सोरठा 1: जिनके स्मरण मात्र से सारे कार्य सफल हो जाते हैं, जो गणों के स्वामी हैं और जिनका मुख सुन्दर गज के समान है, जो बुद्धि के स्वरूप हैं और शुभ गुणों के धाम हैं, वे (श्री गणेशजी) मुझ पर कृपा करें। |
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| सोरठा 2: वह दयालु (परमेश्वर) जिसकी कृपा से गूंगा भी सुन्दर वक्ता बन जाता है और लंगड़ा भी कठिन पर्वत पर चढ़ जाता है, कलियुग के समस्त पापों को जला देता है, वह मुझ पर दया करें। |
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| सोरठा 3: जो भगवान (नारायण) नीले कमल के समान श्याम हैं, जिनके नेत्र पूर्ण रूप से खिले हुए लाल कमल के समान हैं तथा जो सदैव क्षीरसागर पर शयन करते हैं, वे मेरे हृदय में निवास करें। |
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| सोरठा 4: जिनका शरीर कुंदन के फूल और चंद्रमा के समान गोरा है, जो पार्वती के प्रिय और दया के धाम हैं, जो दीनों के प्रति स्नेह रखते हैं, जिन्होंने कामदेव को मारा है, वे शंकर जी मुझ पर दया करें। |
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| सोरठा 5: मैं उन गुरु महाराज के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जो दया के सागर हैं और मनुष्य रूप में श्री हरि हैं तथा जिनके वचन महाभ्रम रूपी घने अंधकार को नष्ट करने के लिए सूर्य किरणों के समूह के समान हैं। |
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| चौपाई 1.1: मैं गुरु महाराज के चरणकमलों की धूलि की वंदना करता हूँ, जो उत्तम स्वाद, सुगंध और प्रेमरस से परिपूर्ण है। यह अमरमूल (संजीवनी बूटी) का सुन्दर चूर्ण है, जो संसार के समस्त रोगों का नाश करता है। |
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| चौपाई 1.2: वह धूल सुकृति (पुण्य पुरुष) रूपी भगवान शिव के शरीर को सुशोभित करने वाला निर्मल तेज है तथा सुन्दर कल्याण और सुख की जननी है, वह भक्त के मन रूपी सुन्दर दर्पण से मैल को दूर करती है तथा तिलक लगाने से गुणों के समूह को नियंत्रित करती है। |
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| चौपाई 1.3: श्री गुरु महाराज के चरणों के नखों का प्रकाश रत्नों के प्रकाश के समान है, जिसका स्मरण करने से हृदय में दिव्य दृष्टि उत्पन्न होती है। वह प्रकाश अज्ञान रूपी अंधकार का नाश करता है, जो उसे हृदय में प्राप्त कर लेता है, वह परम सौभाग्यशाली है। |
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| चौपाई 1.4: उनके हृदय में प्रवेश करते ही हृदय के पवित्र नेत्र खुल जाते हैं और संसार रूपी रात्रि के दोष और दुःख लुप्त हो जाते हैं तथा श्री रामचरित्र के मणि और माणिक्य, चाहे वे कहीं भी और किसी भी खान में हों, छिपे हुए या प्रकट हुए, सभी प्रकट हो जाते हैं। |
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| दोहा 1: उदाहरण के लिए, सिद्धांजलि को अपने नेत्रों पर लगाकर साधक, सिद्ध और सुजान पर्वतों, वनों तथा पृथ्वी के अन्दर अनेक खानों को बड़ी जिज्ञासा से देख सकते हैं। |
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| चौपाई 2.1: श्री गुरु महाराज के चरणों की धूल कोमल और सुंदर नेत्र-अमृत नेत्र-मल है जो नेत्रों के दोषों को दूर करती है। उस नेत्र-मल से ज्ञान-चक्षुओं को पवित्र करके मैं संसार के बंधन से मुक्ति दिलाने वाली श्री राम की कथा सुनाता हूँ। |
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| चौपाई 2.2: मैं सर्वप्रथम उन ब्राह्मणों के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जो पृथ्वी के देवता हैं और अज्ञानजन्य समस्त संशय दूर करते हैं। तत्पश्चात् मैं उन संत समुदाय को, जो समस्त गुणों की खान है, प्रेमपूर्वक तथा सुन्दर शब्दों में प्रणाम करता हूँ। |
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| चौपाई 2.3: संतों का चरित्र कपास के चरित्र (जीवन) की तरह शुभ होता है, जिसका फल मटमैला, विशाल और गुणों से युक्त होता है। (कपास की फलियाँ मटमैली होती हैं, संतों के चरित्र में सांसारिक वस्तुओं के प्रति आसक्ति नहीं होती, इसलिए वह मटमैला होता है, कपास उज्जवल होता है, संतों का हृदय भी अज्ञान और पापों के अंधकार से मुक्त होता है, इसलिए वह विशाल होता है और कपास में गुण (रेशे) होते हैं, इसी प्रकार संतों का चरित्र भी गुणों का भण्डार होता है, इसलिए वह गुणों से युक्त होता है।) (जैसे कपास का धागा अपना शरीर देकर सुई के छेद को ढक लेता है, अथवा जैसे कपास लुढ़कने, कातने और बुनने का कष्ट सहकर भी वस्त्र बनकर दूसरों के गुप्तांगों को ढक लेता है, वैसे ही) संत स्वयं कष्ट सहकर दूसरों के छेदों (दोषों) को ढक लेते हैं, जिससे उन्हें संसार में सम्माननीय यश प्राप्त हुआ है। |
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| चौपाई 2.4: वह संत समाज सुख-समृद्धि से परिपूर्ण है, जो संसार में चलता-फिरता तीर्थ (प्रयाग) है। जहाँ (उस संत समाज रूपी प्रयागराज में) रामभक्ति रूपी गंगाजी का प्रवाह है और ब्रह्म विचार की प्रचारक सरस्वतीजी हैं। |
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| चौपाई 2.5: धर्म और निषेध (यह करो और यह मत करो) रूपी कर्मों की कथाएँ सूर्य की पुत्री यमुनाजी हैं, जो कलियुग के पापों को दूर करती हैं और भगवान विष्णु और शंकरजी की कथाएँ त्रिवेणी के रूप में सुशोभित हैं, जो सुनते ही सबको सुख और कल्याण प्रदान करती हैं। |
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| चौपाई 2.6: (उस संत समुदाय रूपी प्रयाग में) अपने धर्म में अटूट श्रद्धा ही अक्षयवट है और शुभ कर्म ही उस तीर्थराज का समुदाय (दल) है। यह (संत समुदाय रूपी प्रयाग) सभी देशों में, सभी समय में सभी को सहज ही प्राप्त हो सकता है और आदरपूर्वक इसका आचरण करने से यह सभी कष्टों का नाश कर देता है। |
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| चौपाई 2.7: वह तीर्थराज अलौकिक और अवर्णनीय है तथा तत्काल फल देने वाला है, उसका प्रभाव प्रत्यक्ष है। |
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| दोहा 2: जो मनुष्य इस साधु-समागम रूपी पवित्र स्थान के प्रभाव को प्रसन्न मन से सुनते और समझते हैं तथा फिर अत्यन्त प्रेमपूर्वक उसमें डूब जाते हैं, वे इस शरीर में रहते हुए ही धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष - चारों फलों को प्राप्त कर लेते हैं। |
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| चौपाई 3a.1: इस पवित्र स्थान पर स्नान करने का तत्काल फल यह होता है कि कौए कोयल और बगुले हंस बन जाते हैं। यह सुनकर किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि सत्संग की महिमा छिपी नहीं है। |
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| चौपाई 3a.2: वाल्मीकि, नारद और अगस्त्य ने अपने मुख से उनकी जीवन गाथाएँ कही हैं। इस संसार में अनेक प्रकार के जीव हैं, जल में रहने वाले, स्थल पर चलने वाले और आकाश में विचरण करने वाले। |
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| चौपाई 3a.3: जिसने भी किसी भी समय, किसी भी प्रयास से ज्ञान, यश, मोक्ष, ऐश्वर्य और सद्गति प्राप्त की हो, उसे सत्संग का ही प्रभाव समझना चाहिए। वेदों और संसार में इन्हें प्राप्त करने का कोई दूसरा उपाय नहीं है। |
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| चौपाई 3a.4: सत्संग के बिना ज्ञान नहीं होता और श्री रामजी की कृपा के बिना वह सत्संग सहज ही प्राप्त नहीं होता। सत्संग ही सुख और कल्याण का मूल है। सत्संग की प्राप्ति ही फल है और अन्य सभी साधन केवल फूल हैं। |
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| चौपाई 3a.5: दुष्ट लोग भी अच्छी संगति पाकर सुधर जाते हैं, जैसे पारस के स्पर्श से लोहा सुन्दर हो जाता है (सुन्दर सोना बन जाता है), किन्तु यदि संयोगवश अच्छे लोग बुरी संगति में पड़ जाएँ, तो वहाँ भी वे साँप की मणि की तरह अपने गुणों का पालन करते हैं। (अर्थात् जैसे मणि साँप के संपर्क में आने पर भी उसका विष नहीं सोखती तथा अपना स्वाभाविक प्रकाश गुण नहीं छोड़ती, वैसे ही अच्छे लोग दुष्टों की संगति में रहकर भी दूसरों को प्रकाश देते हैं, उन पर दुष्टों का कोई प्रभाव नहीं पड़ता।) |
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| चौपाई 3a.6: ब्रह्मा, विष्णु, शिव, कवि और विद्वान् भी संतों की महिमा का वर्णन करने में संकोच करते हैं। जैसे रत्नों के गुणों का वर्णन सब्जी बेचने वाले से नहीं किया जा सकता, वैसे ही मैं भी कैसे न कहूँ। |
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| दोहा 3a: मैं उन संतों को प्रणाम करता हूँ, जिनका मन संतुलित है, जिनके न कोई मित्र है, न कोई शत्रु! जिस प्रकार अंजलि (हाथ) में रखे हुए सुंदर फूल दोनों हाथों (फूल तोड़ने वाले हाथ और रखने वाले हाथ) को समान रूप से सुगंध देते हैं, उसी प्रकार संत मित्र और शत्रु दोनों का समान रूप से उपकार करते हैं। |
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| दोहा 3b: संत सरल हृदय वाले और जगत के कल्याणकारी होते हैं। उनके स्वभाव और स्नेह को जानकर मैं उनसे प्रार्थना करता हूँ कि वे मेरी इस बाल-प्रार्थना को सुनें और श्री राम के चरणों में अपना प्रेम अर्पित करें। |
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| चौपाई 4.1: अब मैं उन दुष्टों को हृदय से प्रणाम करता हूँ, जो बिना किसी कारण के अपने उपकार करने वालों के विरुद्ध आचरण करते हैं। जो दूसरों की हानि में अपना लाभ देखते हैं, जो दूसरों के नाश में प्रसन्न होते हैं और दूसरों के बसने पर दुःखी होते हैं। |
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| चौपाई 4.2: जो लोग हरि और हर के यश की पूर्णिमा के लिए राहु के समान हैं (अर्थात जहाँ कहीं भी भगवान विष्णु या शंकर का यश वर्णित किया जाता है, वहाँ वे उसमें विघ्न उत्पन्न करते हैं) और दूसरों की बुराई करने में सहस्रबाहु के समान पराक्रमी हैं। जो दूसरों के दोषों को हजार आँखों से देखते हैं और जिनका मन दूसरों के हित के घी के लिए मक्खी के समान है (अर्थात् जिस प्रकार मक्खी घी में पड़कर उसे बिगाड़ देती है और मर भी जाती है, उसी प्रकार दुष्ट लोग अपनी हानि करके दूसरों का काम बिगाड़ देते हैं)। |
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| चौपाई 4.3: जो तेज में अग्नि के समान (दूसरों को जलाने वाली गर्मी) और क्रोध में यमराज के समान है, जो पाप और अवगुणों के धन में कुबेर के समान धनी है, जिसका विकास केतु (धूमकेतु) के समान है जो सबका कल्याण नष्ट कर देता है और जो कुंभकर्ण के समान सोने में ही श्रेष्ठ है। |
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| चौपाई 4.4: जैसे ओले फसलों को नष्ट करके फिर गल जाते हैं, वैसे ही वे दूसरों का काम बिगाड़ने के लिए अपना शरीर त्याग देते हैं। मैं दुष्टों को नमस्कार करता हूँ, मानो वे शेषजी (जिनके एक हजार मुख हैं) के समान हैं, जो एक हजार मुखों से बड़े क्रोध के साथ दूसरों के दोषों का वर्णन करते हैं। |
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| चौपाई 4.5: फिर मैं उसे राजा पृथु के समान (जिन्होंने भगवान की महिमा सुनने के लिए दस हजार कान मांगे थे) समझकर प्रणाम करता हूँ, जो दस हजार कानों से दूसरों के पाप सुनता है। फिर मैं उसे इन्द्र के समान समझकर प्रणाम करता हूँ, जिसे सुरा (मदिरा) अच्छी और लाभदायक लगती है (इन्द्र के लिए भी देवताओं की सेना लाभदायक है)। |
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| चौपाई 4.6: जो लोग सदैव कठोर शब्दों के वज्र को पसंद करते हैं और जो दूसरों के दोषों को हजार आँखों से देखते हैं। |
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| दोहा 4: दुष्ट लोगों का स्वभाव ही होता है कि वे किसी के भी हित से ईर्ष्या करते हैं, चाहे वह उदासीन व्यक्ति हो, शत्रु हो या मित्र। यह जानकर वह व्यक्ति हाथ जोड़कर उनसे प्रेमपूर्वक विनती करता है। |
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| चौपाई 5.1: मैंने अपनी तरफ़ से विनती की है, लेकिन वे ऐसा करने से कभी नहीं रुकेंगे। आप कौओं को बड़े प्यार से पाल सकते हैं, लेकिन क्या वे कभी मांस खाना छोड़ सकते हैं? |
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| चौपाई 5.2: अब मैं संत और असंतों दोनों के चरणों में प्रणाम करता हूँ। दोनों ही दुःख देने वाले हैं, परन्तु उनमें एक अंतर है। वह अंतर यह है कि एक (संत) वियोग में प्राण ले जाता है और दूसरा (असंतों) मिलन में अपार दुःख देता है। (अर्थात् संतों का वियोग मृत्यु के समान दुःखदायी है और असंतों का मिलन मृत्यु के समान दुःखदायी है।) |
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| चौपाई 5.3: दोनों (संत और पापी) संसार में एक साथ जन्म लेते हैं, परन्तु कमल और जोंक (एक साथ जन्म लेने वाले) की तरह, उनके गुण भिन्न-भिन्न होते हैं। (कमल देखने और स्पर्श करने से सुख देता है, परन्तु जोंक शरीर को छूते ही रक्त चूसने लगती है।) संत अमृत के समान है (जो मृत्यु के संसार से छुड़ाता है) और तपस्वी मदिरा के समान है (जो आसक्ति, प्रमाद और जड़ता उत्पन्न करता है), दोनों को जन्म देने वाला संसार रूपी अथाह सागर एक ही है। (शास्त्रों में अमृत और मदिरा दोनों की उत्पत्ति समुद्र मंथन से बताई गई है।) |
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| चौपाई 5.4-5: अच्छे और बुरे को अपने कर्मों के अनुसार अच्छे यश और बुरे यश की संपत्ति मिलती है। अमृत, चंद्रमा, गंगाजी, संत और विष, अग्नि, कलियुग की पापों की नदी यानी कर्मनाशा और हिंसा करने वाला शिकारी, इनके गुण और अवगुण तो सभी जानते हैं, लेकिन जो मनुष्य को अच्छा लगता है, उसे वही अच्छा लगता है। |
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| दोहा 5: अच्छा व्यक्ति केवल अच्छाई को ही स्वीकार करता है और बुरा व्यक्ति केवल बुराई को ही स्वीकार करता है। अमृत अमर बनाने के लिए और विष मारने के लिए मूल्यवान है। |
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| चौपाई 6.1: दुष्टों के पाप और दुर्गुणों तथा संतों के पुण्यों की कथाएँ विशाल और अथाह सागर हैं। इसलिए कुछ पुण्य और दुर्गुणों का वर्णन किया गया है क्योंकि उन्हें पहचाने बिना उन्हें न तो स्वीकार किया जा सकता है और न ही त्यागा जा सकता है। |
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| चौपाई 6.2: सभी अच्छे और बुरे ब्रह्मा द्वारा रचित हैं, लेकिन वेदों ने उनके गुण-दोषों पर विचार करके उन्हें अलग कर दिया है। वेद, इतिहास और पुराण कहते हैं कि ब्रह्मा की यह रचना गुण-दोषों से भरी है। |
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| चौपाई 6.3-5: दुःख-सुख, पाप-पुण्य, दिन-रात, संत-पाप, अच्छी-बुरी जाति, राक्षस-देवता, ऊँच-नीच, अमृत-विष, अच्छा जीवन (सुन्दर जीवन)-मृत्यु, माया-ब्रह्मा, आत्मा-परमात्मा, धन-दरिद्रता, दरिद्र-राजा, काशी-मगध, गंगा-कर्मनाशा, मारवाड़-मालवा, ब्राह्मण-कसाई, स्वर्ग-नर्क, प्रेम-वैराग्य (ये सभी चीजें ब्रह्मा की सृष्टि में विद्यमान हैं।) वेद-शास्त्रों ने इनके गुण-दोषों का विभाजन किया है। |
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| दोहा 6: विधाता ने इस चेतन और निर्जीव जगत को गुण-दोषों सहित बनाया है, किन्तु संत रूपी हंस दोष रूपी जल को छोड़कर गुण रूपी दूध को ही ग्रहण करते हैं। |
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| चौपाई 7a.1: जब विधाता ऐसी बुद्धि (हंस जैसी) देते हैं, तब मन दोषों को छोड़कर गुणों में लग जाता है। काल, प्रकृति और कर्म के बल से अच्छे लोग (संत) भी कभी-कभी माया के प्रभाव में आकर अच्छाई से वंचित रह जाते हैं। |
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| चौपाई 7a.2: जिस प्रकार भगवान के भक्त अपनी भूलों को सुधारकर समस्त दुःखों और दोषों को दूर कर शुद्ध यश प्राप्त करते हैं, उसी प्रकार दुष्ट भी कभी-कभी अच्छी संगति पाकर अच्छा काम करते हैं, परन्तु उनका चिरस्थायी दुष्ट स्वभाव दूर नहीं होता। |
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| चौपाई 7a.3: जो लोग धोखेबाज़ होते हैं, उन्हें भी संसार उनके वेश के कारण, अच्छे वेश में (साधुओं जैसा) देखकर पूजता है, परन्तु एक न एक दिन उनका पर्दाफ़ाश हो ही जाता है; उनका छल अंत तक नहीं टिकता, जैसा कि कालनेमि, रावण और राहु के साथ हुआ। |
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| चौपाई 7a.4: संत यदि बुरा वेश भी धारण कर लें, तो भी उनका आदर होता है, जैसे जाम्बवान और हनुमानजी का संसार में आदर हुआ। बुरी संगति हानिकारक है और अच्छी संगति लाभदायक है, यह संसार और वेदों में एक तथ्य है और सभी इसे जानते हैं। |
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| चौपाई 7a.5: हवा के साथ धूल आसमान तक उड़ती है और नीचे बहते पानी के साथ कीचड़ में मिल जाती है। साधु के घर के तोते-मैना राम-राम जपते हैं और पापी के घर के तोते-मैना गाली-गलौज करते हैं। |
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| चौपाई 7a.6: बुरी संगति के कारण धुआँ कालिख कहलाता है, वही धुआँ (अच्छी संगति के कारण) सुन्दर स्याही बनकर पुराण लिखने के काम आता है और वही धुआँ जल, अग्नि और वायु की संगति में बादल बनकर संसार को जीवन देने वाला बन जाता है। |
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| दोहा 7a: ग्रह, औषधियाँ, जल, वायु और वस्त्र - ये सब भी अच्छी या बुरी संगति पाकर संसार में अच्छी या बुरी वस्तुएँ बन जाते हैं। इसे केवल चतुर और विचारशील व्यक्ति ही समझ सकते हैं। |
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| दोहा 7b: मास के दोनों पक्षों में प्रकाश और अंधकार समान रूप से विद्यमान रहता है, परन्तु विधाता ने उनके नामों में भेद कर दिया है (एक का नाम शुक्ल और दूसरे का कृष्ण रखा है)। एक को चन्द्रमा की वृद्धि करने वाला और दूसरे को क्षय करने वाला मानकर संसार ने एक को यश और दूसरे को अपयश दिया है। |
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| दोहा 7c: मैं संसार के समस्त जीव-जगत को रामभाव से परिपूर्ण जानकर, हाथ जोड़कर सदैव उन सबके चरणकमलों की पूजा करता हूँ। |
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| दोहा 7d: मैं समस्त देवताओं, दानवों, मनुष्यों, नागों, पक्षियों, भूतों, पितरों, गंधर्वों, किन्नरों और रात्रिचर प्राणियों को प्रणाम करता हूँ। अब आप मुझ पर कृपा करें। |
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| चौपाई 8.1: चौरासी लाख योनियों में चार प्रकार के जीव (स्वर्गीय, अण्डज, वनस्पति और गर्भज) जल, थल और आकाश में रहते हैं। इनसे युक्त इस सम्पूर्ण जगत को श्री सीता और राम से युक्त जानकर मैं उन्हें हाथ जोड़कर प्रणाम करता हूँ। |
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| चौपाई 8.2: मुझे अपना सेवक समझकर आप सब लोग मिलकर छल-कपट त्याग दें और मुझ पर दया करें। मुझे अपनी बुद्धि और बल पर भरोसा नहीं है, इसीलिए मैं सभी से प्रार्थना करता हूँ। |
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| चौपाई 8.3: मैं श्री रघुनाथजी के गुणों का वर्णन करना चाहता हूँ, परंतु मेरी बुद्धि क्षुद्र है और श्री रामजी का चरित्र अथाह है। इसके लिए मुझे एक भी उपाय नहीं सूझता। मेरी मन-बुद्धि क्षीण है, परंतु मेरी इच्छा राजा है। |
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| चौपाई 8.4: मेरी बुद्धि बहुत मंद है और इच्छा बहुत ऊँची। मैं अमृत पाना चाहता हूँ, पर संसार छाछ भी नहीं देता। सज्जन लोग मेरी धृष्टता को क्षमा करें और मेरी बचकानी बातों को ध्यानपूर्वक (प्रेमपूर्वक) सुनें। |
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| चौपाई 8.5: उदाहरण के लिए, जब कोई बच्चा बचकानी बातें बोलता है, तो उसके माता-पिता उसे प्रसन्नतापूर्वक सुनते हैं, लेकिन क्रूर, दुष्ट और दुष्ट मन वाले लोग, जो दूसरों के दोषों को आभूषण की तरह पहनते हैं (अर्थात् जो दूसरों के दोषों से प्रेम करते हैं), वे हंसेंगे। |
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| चौपाई 8.6: चाहे कविता रोचक हो या अत्यंत नीरस, अपनी कविता किसे पसंद नहीं आती? लेकिन दुनिया में ऐसे महापुरुष कम ही हैं जो दूसरों की रचनाएँ सुनकर आनंदित होते हों। |
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| चौपाई 8.7: हे भाई! इस संसार में तालाब और नदियों के समान और भी मनुष्य हैं, जो जल पाकर अपनी ही बाढ़ से बढ़ते हैं (अर्थात अपनी ही उन्नति से प्रसन्न रहते हैं)। समुद्र के समान एक सज्जन ही हैं, जो पूर्णिमा को देखकर (दूसरों की उन्नति देखकर) उमड़ पड़ते हैं। |
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| दोहा 8: मेरा भाग्य छोटा है और मेरी इच्छा बहुत बड़ी है, लेकिन मुझे विश्वास है कि यह सुनकर सभी सज्जन प्रसन्न होंगे और दुष्ट हँसेंगे। |
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| चौपाई 9.1: लेकिन दुष्टों की हँसी से मुझे ही लाभ होगा। कौवे मधुर वाणी वाली कोयल को हमेशा कर्कश कहते हैं। जैसे बगुले हंसों पर और मेंढक बुलबुलों पर हँसते हैं, वैसे ही अशुद्ध मन वाले दुष्ट शुद्ध वाणी पर हँसते हैं। |
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| चौपाई 9.2: जो लोग न तो काव्य-प्रेमी हैं और न ही श्री रामचन्द्रजी के चरणों में प्रेम करते हैं, उनके लिए यह काव्य सुखद हास्य का स्रोत होगा। एक तो यह भाषा की रचना है, दूसरे मेरी बुद्धि निर्दोष है, इसलिए हँसने योग्य है, हँसने में कोई दोष नहीं है। |
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| चौपाई 9.3: जो लोग न तो भगवान के चरणों में प्रेम करते हैं और न ही जिनकी बुद्धि अच्छी है, उन्हें यह कथा सुनने में नीरस लगेगी। जो लोग श्री हरि (भगवान विष्णु) और श्री हर (भगवान शिव) के चरणों से प्रेम करते हैं और जिनकी बुद्धि कुतर्कों से ग्रस्त नहीं है (जो श्री हरि और हर में कोई भेद, श्रेष्ठता या न्यूनता की कल्पना नहीं करते), उन्हें श्री रघुनाथजी की यह कथा मधुर लगेगी। |
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| चौपाई 9.4: सज्जन लोग इस कथा को श्री रामभक्ति से विभूषित जानकर सुनेंगे और सुन्दर शब्दों में इसकी प्रशंसा करेंगे। मैं न तो कवि हूँ, न वाक्य रचना में कुशल, मैं समस्त कलाओं और ज्ञान से रहित हूँ। |
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| चौपाई 9.5: काव्य में अनेक प्रकार के अक्षर, अर्थ और अलंकार होते हैं, अनेक प्रकार के पद्य होते हैं, भावों और भावनाओं में अनंत विविधताएं होती हैं तथा काव्य के अनेक प्रकार के गुण और दोष होते हैं। |
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| चौपाई 9.6: मुझे कविता से संबंधित इनमें से किसी भी बात का ज्ञान नहीं है, मैं यह बात कोरे कागज पर (शपथ लेकर) लिखकर सच कहता हूं। |
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| दोहा 9: मेरी सृष्टि सर्वगुणरहित है, उसमें केवल एक गुण है, जो जगत् को ज्ञात है। उसका विचार करके उत्तम बुद्धि और शुद्ध ज्ञान वाले पुरुष उसे सुनेंगे। |
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| चौपाई 10a.1: इसमें श्री रघुनाथजी का उदार नाम है, जो परम पवित्र है, वेदों और पुराणों का सार है, कल्याण का धाम है और समस्त दु:खों को दूर करने वाला है, जिसका जप पार्वतीजी सहित भगवान शिव सदैव करते हैं। |
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| चौपाई 10a.2: एक अच्छे कवि द्वारा रचित अत्यंत अनूठी कविता भी राम नाम के बिना शोभा नहीं देती। जैसे चाँद के समान मुख वाली सुंदर स्त्री, पूरे श्रृंगार के बावजूद भी, बिना वस्त्रों के शोभा नहीं देती। |
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| चौपाई 10a.3: इसके विपरीत, सभी गुणों से रहित बुरे कवि द्वारा रचित काव्य को भी बुद्धिमान लोग आदरपूर्वक पढ़ते और सुनते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उसमें राम का नाम और यश अंकित है, क्योंकि संत लोग मधुमक्खियों के समान केवल गुणों को ही ग्रहण करते हैं। |
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| चौपाई 10a.4: यद्यपि मेरी इस रचना में काव्यात्मकता नहीं है, फिर भी इसमें श्री रामजी की महिमा का दर्शन होता है। मेरे मन में यही विश्वास है। सत्संगति से किसको महानता प्राप्त नहीं हुई है? |
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| चौपाई 10a.5: अगरबत्ती की संगति से धुआँ भी सुगंधित हो जाता है और अपनी स्वाभाविक कड़वाहट त्याग देता है। मेरी कविता कुरूप अवश्य है, किन्तु उसमें रामकथा रूपी अच्छी बात का वर्णन है, जिससे जगत का कल्याण होता है। (यह भी अच्छा ही माना जाएगा।) |
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| छंद 10a.1: तुलसीदासजी कहते हैं कि श्री रघुनाथजी की कथा कल्याणकारी और कलियुग के पापों को दूर करने वाली है। मेरी इस कुरूप कविता का मार्ग पवित्र जल की नदी (गंगाजी) के मार्ग के समान टेढ़ा है। यह कविता भगवान श्री रघुनाथजी के सुंदर यश के साथ जुड़कर सुंदर और सज्जनों के मन को प्रसन्न करने वाली बन जाएगी। श्मशान की अपवित्र राख भी श्री महादेवजी के शरीर के साथ जुड़कर सुखद लगती है और स्मरण करने पर पवित्र हो जाती है। |
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| दोहा 10a: श्री रामजी के यश के संग से मेरी कविता सबको प्रिय लगेगी। जैसे मलय पर्वत के संग से लकड़ी का टुकड़ा (चंदन बनकर) पूजनीय हो जाता है, फिर क्या कोई लकड़ी की तुच्छता का विचार करता है? |
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| दोहा 10b: श्यामा गाय का रंग काला होता है, लेकिन उसका दूध चमकीला और बहुत गुणकारी होता है। ऐसा मानकर सभी लोग उसका दूध पीते हैं। इसी प्रकार, भले ही वह देहाती भाषा में हो, फिर भी बुद्धिमान लोग श्री सीतारामजी की महिमा बड़े उत्साह से गाते और सुनते हैं। |
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| चौपाई 11.1: रत्न, माणिक और मोती इतने सुंदर दिखते हैं कि वे साँप, पहाड़ या हाथी के सिर पर भी वैसे नहीं लगते। ये सब तभी और भी सुंदर हो जाते हैं जब इन्हें राजा का मुकुट और युवती का शरीर मिल जाए। |
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| चौपाई 11.2: इसी प्रकार, बुद्धिमान लोग कहते हैं कि अच्छे कवि का काव्य भी कहीं और जन्म लेता है और कहीं और ही सौंदर्य पाता है (अर्थात् कवि की वाणी से उत्पन्न काव्य वहीं सौंदर्य पाता है जहाँ उसके विचार, प्रचार और उसमें बताए गए आदर्शों को स्वीकारा और पालन किया जाता है)। कवि का स्मरण होते ही, उसकी भक्ति के कारण, सरस्वतीजी ब्रह्मलोक छोड़कर दौड़ी चली आती हैं। |
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| चौपाई 11.3: दौड़ने के कारण सरस्वतीजी की जो थकान होती है, वह रामचरितमानस के सरोवर में उन्हें स्नान कराए बिना अन्य लाखों उपायों से भी दूर नहीं हो सकती। ऐसा मन में विचार करके कवि और विद्वान् लोग कलियुग के पापों को दूर करने वाले श्री हरि की महिमा का गान करते हैं। |
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| चौपाई 11.4: जब सांसारिक लोग स्तुति गाते हैं, तब सरस्वतीजी सिर पीटकर पछताने लगती हैं (मैं उनके बुलाने पर क्यों आई)। ज्ञानीजन कहते हैं कि हृदय समुद्र के समान है, बुद्धि कौड़ी के समान है और सरस्वती स्वाति नक्षत्र के समान हैं। |
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| चौपाई 11.5: यदि उसमें अच्छे विचारों का जल बरस जाए तो वह मोती के समान सुन्दर कविता बन जाती है। |
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| दोहा 11: उन काव्यरूपी मोतियों को चतुराई से छेदकर और फिर उन्हें रामचरित्ररूपी सुन्दर धागे में पिरोकर श्रेष्ठ पुरुष अपने शुद्ध हृदय में धारण करते हैं, जिससे उनमें परम स्नेहरूपी शोभा उत्पन्न होती है (वे परम प्रेम को प्राप्त होते हैं)। |
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| चौपाई 12.1: जो लोग घोर कलियुग में उत्पन्न हुए हैं, जिनके कर्म कौए के समान और जिनका रूप हंस के समान है, जो वेदों के मार्ग को त्यागकर कुमार्ग पर चलते हैं, जो छल के स्वरूप हैं और कलियुग के पापों के प्रकटीकरण हैं। |
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| चौपाई 12.2: जो लोग श्री राम के भक्त होने के नाम पर लोगों को ठगते हैं, जो धन (लोभ), क्रोध और काम के दास हैं, जो उपद्रवी हैं, धर्म ध्वजावाहक (धर्म की झूठी ध्वजा फहराने वाले अभिमानी लोग) हैं और जो छल-कपट के व्यापार का बोझ ढोते हैं, ऐसे लोगों में संसार में मेरी गणना सबसे पहले होती है। |
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| चौपाई 12.3: अगर मैं अपनी सारी गलतियाँ बताने लगूँ, तो कहानी बहुत लंबी हो जाएगी और मैं उसे पूरा नहीं कर पाऊँगा। इसलिए मैंने बहुत कम गलतियाँ बताई हैं। समझदार लोग थोड़े से शब्दों में ही समझ जाएँगे। |
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| चौपाई 12.4: मेरे अनेक अनुरोधों को समझकर, इस कथा को सुनकर कोई किसी को दोष नहीं देगा। ऐसा होने पर भी जो संदेह करते हैं, वे मुझसे भी अधिक मूर्ख और बुद्धिहीन हैं। |
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| चौपाई 12.5: मैं न तो कवि हूँ, न चतुर कहलाऊँ, मैं तो अपनी बुद्धि के अनुसार श्री रामजी का गुणगान करता हूँ। कहाँ श्री रघुनाथजी के अपार चरित्र और कहाँ संसार में लीन मेरी बुद्धि! |
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| चौपाई 12.6: मुझे बताओ, सुमेरु के समान पर्वतों को उड़ा ले जाने वाली वायु के सामने रुई का क्या मूल्य है? श्री रामजी की असीम शक्ति को समझकर मुझे कथा लिखने में बहुत संकोच हो रहा है॥ |
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| दोहा 12: सरस्वती, शेष, शिव, ब्रह्मा, शास्त्र, वेद और पुराण - ये सभी सदैव 'नेति-नेति' कहकर उनकी स्तुति करते हैं (समझ न आने पर 'ऐसा नहीं है' नहीं कहते)। |
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| चौपाई 13.1: यद्यपि भगवान श्री रामचन्द्र जी की महिमा को ऐसे (अवर्णनीय) सभी जानते हैं, फिर भी कोई भी उसे कहे बिना नहीं रहा है। इसमें वेदों ने कारण दिया है कि भजन का प्रभाव अनेक प्रकार से बताया गया है। (अर्थात् भगवान की महिमा का पूर्णतः वर्णन कोई नहीं कर सकता, परन्तु यथाशक्ति भगवान की स्तुति करनी चाहिए, क्योंकि भगवान की स्तुति रूपी भजन का प्रभाव बड़ा ही अनोखा है, शास्त्रों में इसका अनेक प्रकार से वर्णन किया गया है। भगवान का थोड़ा सा भजन भी मनुष्य को भवसागर से सहज ही तार देता है)। |
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| चौपाई 13.2: जो एक परमेश्वर है, जिसकी कोई इच्छा नहीं है, जिसका कोई रूप या नाम नहीं है, जो अजन्मा, सच्चिदानन्द और परमधाम है, जो सर्वव्यापी और जगत् रूप है, उसी परमेश्वर ने दिव्य शरीर धारण किया है और अनेक दिव्य कार्य किये हैं। |
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| चौपाई 13.3: वह लीला भक्तों के कल्याण के लिए ही है, क्योंकि भगवान अत्यंत दयालु हैं और अपने शरणागतों के प्रति अत्यंत प्रेम रखते हैं। वे अपने भक्तों पर अगाध स्नेह और दया रखते हैं, और एक बार कृपा कर लेने पर वे कभी किसी पर क्रोधित नहीं होते। |
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| चौपाई 13.4: वे भगवान श्री रघुनाथजी खोई हुई वस्तुएँ लौटा देने वाले, दीनों के मित्र, स्वभाव से सरल, सर्वशक्तिमान और सबके स्वामी हैं। ऐसा जानकर बुद्धिमान लोग अपनी वाणी को शुद्ध बनाकर श्री हरि का गुणगान करके उत्तम फल (मोक्ष और दुर्लभ भगवद्प्रेम) प्रदान करने वाले होते हैं। |
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| चौपाई 13.5: उसी शक्ति से (महिमा का यथार्थ वर्णन नहीं, अपितु भगवत्कृपा के बल पर इसे महान फल देने वाला स्तोत्र मानकर) मैं श्री रामचंद्रजी के चरणों में सिर नवाऊँगा और श्री रघुनाथजी के गुणों की कथा कहूँगा। इसी विचार से ऋषियों (वाल्मीकि, व्यास आदि) ने सर्वप्रथम हरि की महिमा का गान किया है। भैया! मेरे लिए भी उसी मार्ग पर चलना सुगम होगा। |
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| दोहा 13: यदि राजा महान नदियों पर पुल बना दे, तो छोटी-छोटी चींटियाँ भी बिना किसी प्रयास के उन्हें पार कर सकती हैं। (इसी प्रकार ऋषियों के वर्णन की सहायता से मैं भी श्री राम के जीवन का वर्णन सरलता से कर सकूँगा।) |
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| चौपाई 14a.1: इस प्रकार मन को बल देकर मैं श्री रघुनाथजी की सुन्दर कथा की रचना करूँगा। व्यास आदि अनेक महान कवि हैं, जिन्होंने श्री हरि की उत्तम कीर्ति का बड़े आदर के साथ वर्णन किया है। |
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| चौपाई 14a.2: मैं उन सभी (महान कवियों) के चरणों में प्रणाम करता हूँ, वे मेरी सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करें। मैं कलियुग के उन कवियों को भी प्रणाम करता हूँ जिन्होंने श्री रघुनाथजी के गुणों का वर्णन किया है। |
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| चौपाई 14a.3: जो अत्यंत बुद्धिमान प्राकृत कवि हैं, जिन्होंने भाषा में हरि के चरित्रों का वर्णन किया है, जो पूर्वकाल में हुए हैं, जो वर्तमान में हैं और जो भविष्य में होंगे, उन सबको मैं समस्त पाखण्ड त्यागकर नमस्कार करता हूँ। |
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| चौपाई 14a.4: आप सभी प्रसन्न होकर मुझे यह आशीर्वाद दीजिए कि मेरी कविता संतों की सभा में प्रतिष्ठित हो, क्योंकि मूर्ख कवि ही व्यर्थ प्रयास करके कविता रचते हैं, जिसका बुद्धिमान लोग सम्मान नहीं करते। |
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| चौपाई 14a.5: यश, काव्य और धन तभी श्रेष्ठ हैं, जब वे गंगा की भाँति सबके लिए कल्याणकारी हों। श्री रामचंद्रजी का यश अत्यंत सुंदर है (सबका कल्याण करने वाला है), परंतु मेरा काव्य कुरूप है। यह बेमेल है (अर्थात् दोनों का मेल नहीं है), यही मुझे चिन्ता है। |
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| चौपाई 14a.6: लेकिन हे कवियों! आपके आशीर्वाद से यह भी मेरे लिए संभव हो सकता है। रेशमी सिलाई टाट पर भी सुंदर लगती है। |
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| दोहा 14a: बुद्धिमान लोग केवल उसी काव्य का आदर करते हैं जो सरल हो, शुद्ध चरित्र का वर्णन करता हो तथा जिसे सुनकर शत्रु भी अपना स्वाभाविक वैर भूलकर उसकी प्रशंसा करने लगें। |
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| दोहा 14b: ऐसी कविता शुद्ध मन के बिना नहीं लिखी जा सकती और मेरे मन की शक्ति बहुत थोड़ी है, इसीलिए मैं आपसे बार-बार विनती करता हूँ, हे कवियों! आप कृपा करके मुझे हरि की महिमा का वर्णन करने की शक्ति दीजिए। |
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| दोहा 14c: हे कवियों और विद्वानों! हे रामचरितमानस के सुंदर हंसों, इस बालक की विनती सुनकर और इसकी सुंदर रुचि देखकर आप मुझ पर कृपा कीजिए। |
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| सोरठा 14d: मैं उन महर्षि वाल्मीकि के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने रामायण लिखी, जो खर (राक्षसों) से युक्त होने पर भी अत्यंत कोमल और सुंदर है तथा जो दूषण (राक्षसों) से युक्त होने पर भी दोषों से रहित है। |
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| सोरठा 14e: मैं उन चारों वेदों की वंदना करता हूँ, जो संसार सागर से पार जाने के लिए जहाज के समान हैं और जो श्री रघुनाथजी की निर्मल महिमा का वर्णन करते हुए स्वप्न में भी थकावट अनुभव नहीं करते। |
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| सोरठा 14f: मैं ब्रह्माजी के चरणों की धूल की वंदना करता हूँ, जिन्होंने संसार सागर की रचना की, जहाँ से एक ओर मुनियों, चन्द्रमा और कामधेनु रूपी अमृत निकले और दूसरी ओर दुष्ट मनुष्यों रूपी विष और मदिरा निकले। |
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| दोहा 14g: मैं देवताओं, ब्राह्मणों, पंडितों, ग्रहों के चरणों में प्रणाम करता हूँ - और हाथ जोड़कर आपसे प्रार्थना करता हूँ कि आप प्रसन्न होकर मेरी सभी सुंदर इच्छाएँ पूरी करें। |
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| चौपाई 15.1: फिर मैं सरस्वती और दिव्य नदी गंगा की स्तुति करता हूँ। दोनों ही पवित्र और मनोहर स्वभाव वाली हैं। एक (गंगा) में स्नान करने और उसके जल को पीने से पाप नष्ट हो जाते हैं और दूसरी (सरस्वती) अपने गुणों और यश के वर्णन और श्रवण से अज्ञान का नाश करती है। |
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| चौपाई 15.2: जो मेरे गुरु और माता हैं, जो दीनों के मित्र हैं और सदा दान देने वाले हैं, जो सीता के पति श्री रामचन्द्रजी के सेवक, स्वामी और मित्र हैं, तथा जो बिना किसी छल के सब प्रकार से मुझ तुलसीदास का हित करते हैं, उन श्री महेश और पार्वती को मैं प्रणाम करता हूँ। |
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| चौपाई 15.3: शिव-पार्वती ने कलियुग को देखकर जगत के कल्याण के लिए शाबर मंत्रों के समूह की रचना की, मंत्रों के अक्षर बेमेल हैं, जिनका कोई उचित अर्थ नहीं है और उनका जाप नहीं किया जा सकता, फिर भी श्री शिव की शक्ति के कारण उनका प्रभाव स्पष्ट है। |
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| चौपाई 15.4: वे उमापति शिवजी मुझ पर प्रसन्न होंगे और इस (श्री रामजी की) कथा को सुख और मंगल का स्रोत बना देंगे। इस प्रकार पार्वतीजी और शिवजी दोनों का स्मरण करके और उनका प्रसाद ग्रहण करके मैं बड़े उत्साह से श्री रामचरित्र की कथा कहता हूँ। |
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| चौपाई 15.5-6: जैसे रात्रि चन्द्रमा और तारों से सुशोभित होती है, वैसे ही मेरा काव्य श्री शिव की कृपा से सुशोभित होगा। जो मनुष्य प्रेमपूर्वक और ध्यानपूर्वक समझकर इस कथा को कहेंगे और सुनेंगे, वे कलियुग के पापों से मुक्त हो जाएंगे, सुंदर कल्याण प्राप्त करेंगे और श्री रामचंद्र के चरणों के प्रेमी बनेंगे। |
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| दोहा 15: यदि भगवान शिव और देवी पार्वती स्वप्न में भी मुझ पर सचमुच प्रसन्न हों, तो इस भाषा काव्य के सभी प्रभाव जिनका मैंने वर्णन किया है, सत्य होंगे। |
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| चौपाई 16.1: मैं परम पवित्र श्री अयोध्यापुरी और कलियुग के पापों का नाश करने वाली श्री सरयू नदी की वंदना करता हूँ। फिर अवधपुरी के उन नर-नारियों को प्रणाम करता हूँ, जिन पर भगवान श्री रामचंद्रजी का अत्यंत स्नेह है। |
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| चौपाई 16.2: उन्होंने सीताजी पर निन्द करने वाले पापियों (अपने नगर में रहने वाले धोबी और उसके समर्थकों) के समूह का नाश करके उन्हें दुःख से मुक्त करके अपने लोक (धाम) में बसाया। मैं कौशल्या के स्वरूप पूर्व दिशा की वंदना करता हूँ, जिनकी कीर्ति सारे संसार में फैल रही है। |
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| चौपाई 16.3-4: जहाँ से (कौशल्या रूपी पूर्व दिशा में) श्री रामचंद्रजी के रूप में सुन्दर चंद्रमा प्रकट हुए, जो जगत को सुख देने वाले और दुष्ट रूपी कमल के लिए पाले के समान हैं। मैं मन, वचन और कर्म से सभी रानियों सहित राजा दशरथजी को सद्गुण और सुन्दर कल्याण का स्वरूप मानकर प्रणाम करता हूँ। वे मुझे अपने पुत्र का दास जानकर मुझ पर कृपा करें, जिन्हें उत्पन्न करके ब्रह्माजी ने भी महानता प्राप्त की और जो श्री रामजी के माता-पिता होने के कारण महिमा की सीमा हैं। |
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| सोरठा 16: मैं अवध के राजा दशरथ को प्रणाम करता हूँ, जिन्हें श्री राम के चरणों में सच्चा प्रेम था और जिन्होंने दयालु प्रभु से वियोग होने पर अपने प्रिय शरीर को एक साधारण तिनके के समान त्याग दिया। |
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| चौपाई 17.1: मैं राजा जनक और उनके परिवार को प्रणाम करता हूँ, जिनका श्री राम के चरणों में गहरा प्रेम था, जिसे उन्होंने योग और भोग में छिपाए रखा, लेकिन जो श्री राम को देखते ही प्रकट हो गया। |
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| चौपाई 17.2: मैं सबसे पहले (अपने भाइयों में) श्री भरत के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जिनके अनुशासन और व्रत का वर्णन नहीं किया जा सकता और जिनका मन मधुमक्खी के समान श्री रामजी के चरणों में आकृष्ट रहता है और कभी उनका साथ नहीं छोड़ता। |
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| चौपाई 17.3: मैं श्री लक्ष्मणजी के चरणकमलों को प्रणाम करता हूँ, जो शीतल, सुन्दर और भक्तों को सुख देने वाले हैं। जिनका (लक्ष्मणजी का) यश श्री रघुनाथजी के कीर्तिरूपी निर्मल ध्वजा में लगे हुए दण्ड के समान है। |
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| चौपाई 17.4: जिनके हजार सिर हैं और जो जगत के कारण हैं (वे अपने हजार सिरों पर जगत को धारण करते हैं), जिन्होंने पृथ्वी से भय दूर करने के लिए अवतार लिया था, वे गुणों की खान, दया के सागर, सुमित्रानंदन श्री लक्ष्मण मुझ पर सदैव प्रसन्न रहें। |
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| चौपाई 17.5: मैं उन श्री शत्रुघ्न के चरणों में प्रणाम करता हूँ जो अत्यंत वीर, शिष्ट और श्री भरत के अनुयायी हैं। मैं उन महान हनुमान जी की वंदना करता हूँ जिनकी महिमा का वर्णन स्वयं श्री रामचंद्र जी ने किया है। |
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| सोरठा 17: मैं पवनपुत्र श्री हनुमान को प्रणाम करता हूँ, जो बुराई के वन को जलाने के लिए अग्नि के रूप में हैं, जो ज्ञान के अवतार हैं और जिनके हृदय में धनुष-बाण से सुसज्जित श्री राम निवास करते हैं। |
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| चौपाई 18.1: मैं उन सभी वानर राजाओं के सुंदर चरणों को प्रणाम करता हूँ, जैसे रीछराज सुग्रीव, राक्षसराज जाम्बवान, विभीषण, अंगद और समस्त वानर समुदाय, जिन्होंने (पशुओं और राक्षसों आदि के) तुच्छ शरीरों में भी श्री राम को प्राप्त किया। |
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| चौपाई 18.2: मैं उन सभी के चरणकमलों की पूजा करता हूँ जो श्री राम के चरणों की पूजा करते हैं, जिनमें पशु, पक्षी, देवता, मनुष्य, राक्षस शामिल हैं, जो श्री राम के निस्वार्थ सेवक हैं। |
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| चौपाई 18.3: शुकदेवजी, सनकादि, नारदमुनि आदि सभी भक्त और परमज्ञानी महर्षियों को मैं भूमि पर सिर टेककर प्रणाम करता हूँ। हे महर्षियों! मुझे अपना सेवक मानकर मुझ पर कृपा कीजिए। |
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| चौपाई 18.4: मैं राजा जनक की पुत्री, जगत की माता, श्री राम की प्रिय, करुणा की निधि श्री जानकी के दोनों चरणों की वंदना करता हूँ, जिनकी कृपा से मैं शुद्ध बुद्धि प्राप्त कर सकूँ। |
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| चौपाई 18.5: फिर मैं मन, वचन और कर्म से भगवान श्री रघुनाथजी के सर्वशक्तिशाली चरणों की पूजा करता हूँ, जो कमल के समान नेत्रों वाले, धनुष-बाण धारण करने वाले तथा भक्तों के क्लेशों का नाश करने वाले तथा उन्हें सुख देने वाले हैं। |
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| दोहा 18: मैं श्री सीता राम जी के चरणों की वंदना करता हूँ, जो वाणी और अर्थ के समान तथा जल और लहरों के समान अर्थ में भिन्न हैं, परन्तु वास्तव में एक ही हैं, जो दीन-दुखियों को अत्यंत प्रिय हैं। |
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| चौपाई 19.1: मैं श्री रघुनाथजी के 'राम' नाम की वंदना करता हूँ, जो कृशानु (अग्नि), भानु (सूर्य) और हिमकार (चन्द्रमा) के कारण हैं, अर्थात् 'र', 'अ' और 'म' रूपी बीज हैं। वह 'राम' नाम ब्रह्मा, विष्णु और शिव का स्वरूप है। वे वेदों के प्राण हैं, निर्गुण हैं, अतुलनीय हैं और गुणों के भण्डार हैं। |
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| चौपाई 19.2: वह कौन सा महामंत्र है, जिसका जप महेश्वर श्री शिवजी करते हैं और जिसका उनके द्वारा उपदेश काशी में मोक्ष का कारण है तथा जिसकी महिमा गणेशजी जानते हैं, जो इस 'राम' नाम के प्रभाव से ही सर्वप्रथम पूजे जाते हैं। |
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| चौपाई 19.3: आदि कवि श्री वाल्मीकि रामनाम की महिमा जानते हैं, जो उलटा (‘मरा’, ‘मरा’) जपकर पवित्र हो गए थे। श्री शिवजी के वचन सुनकर कि एक राम-नाम हजार नामों के बराबर है, पार्वतीजी अपने पति (श्री शिवजी) के साथ सदैव राम-नाम जपती रहती हैं। |
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| चौपाई 19.4: पार्वती के हृदय में नाम के प्रति ऐसा प्रेम देखकर भगवान शिव प्रसन्न हो गए और उन्होंने पार्वती को, जो स्त्रियों में सबसे सुन्दर आभूषण (पतिव्रता पत्नियों में श्रेष्ठ) हैं, अपना आभूषण बना लिया। (अर्थात् उन्हें अपने शरीर पर धारण करके अपनी अर्धांगिनी बना लिया)। भगवान शिव नाम के प्रभाव को भली-भाँति जानते हैं, जिसके कारण कालकूट के विष ने उन्हें अमृत का फल प्रदान किया। |
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| दोहा 19: श्री रघुनाथजी की भक्ति वर्षा ऋतु है, तुलसीदासजी कहते हैं कि सबसे अच्छे सेवक चावल हैं और 'राम' नाम के दो सुंदर अक्षर सावन-भादो के महीने हैं। |
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| चौपाई 20.1: दोनों अक्षर मधुर और सुन्दर हैं, जो अक्षररूपी शरीर के नेत्र हैं, भक्तों के प्राण हैं, स्मरण करने में सहज हैं और सबको सुख देने वाले हैं तथा जो इस लोक में कल्याणकारी और परलोक में धारण करने वाले हैं (अर्थात् भगवान के दिव्य धाम में दिव्य शरीर में भगवान की सेवा में निरन्तर लगे रहते हैं)। |
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| चौपाई 20.2: ये कहने, सुनने और स्मरण करने में बहुत अच्छे (सुंदर और मधुर) हैं। तुलसीदासजी को ये श्री राम और लक्ष्मण के समान प्रिय हैं। इनका (र और म का) अलग-अलग वर्णन करने से प्रेम टूट जाता है (अर्थात् बीज मंत्र की दृष्टि से इनके उच्चारण, अर्थ और फल में अंतर है), परन्तु ये जीव और ब्रह्म के समान हैं और स्वभाव से एक साथ रहते हैं (सदैव एक ही रूप और एक ही स्वाद वाले होते हैं)। |
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| चौपाई 20.3: ये दोनों अक्षर नर-नारायण के समान सुन्दर भाई हैं, ये जगत के और विशेष रूप से भक्तों के रक्षक हैं। ये भक्तिरूपी सुन्दरी के कानों के सुन्दर आभूषण (कर्णफूल) हैं और जगत के कल्याण के लिए शुद्ध चन्द्रमा और सूर्य हैं। |
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| चौपाई 20.4: वे सुन्दर मोक्षरूपी अमृत के स्वाद और तृप्ति के समान हैं, वे कच्छप और शेषजी के समान पृथ्वी के धारक हैं, वे भक्तों के मन रूपी सुन्दर कमल में क्रीड़ा करने वाले भौंरे के समान हैं और वे जीभ रूपी यशोदाजी को श्रीकृष्ण और बलरामजी (आनंद देने वाले) के समान हैं॥ |
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| दोहा 20: तुलसीदास कहते हैं: श्री रघुनाथ के नाम के दोनों अक्षर बहुत सुंदर लगते हैं, जिनमें से एक (रकार) छत्र (रेफ र) के रूप में है और दूसरा (मकार) सभी अक्षरों के ऊपर मुकुट मणि (अनुस्वार) के रूप में है। |
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| चौपाई 21.1: समझने में तो नाम और नामधारी दोनों एक ही हैं, परंतु उनमें स्वामी और सेवक के समान प्रेम है (अर्थात् नाम और नामधारी में पूर्ण एकता होते हुए भी, जैसे सेवक अपने स्वामी का अनुसरण करता है, वैसे ही नामधारी भी नाम का अनुसरण करता है। प्रभु श्री रामजी अपने 'राम' नाम का ही अनुसरण करते हैं (नाम लेते ही वहाँ आ जाते हैं)। नाम और रूप दोनों भगवान की उपाधियाँ हैं, ये दोनों (भगवान का नाम और रूप) अनिर्वचनीय हैं, शाश्वत हैं और केवल सुंदर (शुद्ध भक्तियुक्त) बुद्धि से ही इनके (दिव्य अविनाशी) स्वरूप को जाना जा सकता है। |
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| चौपाई 21.2: इनमें (नाम और रूप) कौन बड़ा है और कौन छोटा, यह कहना अपराध है। इनके गुणों की तुलना सुनकर संत स्वयं समझ जाएँगे। नाम के प्रभाव से ही रूप दिखाई देते हैं, नाम के बिना रूप का ज्ञान नहीं हो सकता। |
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| चौपाई 21.3: किसी भी विशेष रूप को हथेली पर रखने पर भी उसका नाम जाने बिना पहचाना नहीं जा सकता, और यदि रूप का नाम बिना देखे याद कर लिया जाए, तो वह रूप विशेष प्रेम से हृदय में उतर आता है। |
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| चौपाई 21.4: नाम और रूप की गति की कथा (विशेषता की कथा) अवर्णनीय है। इसे समझना सुखद है, किन्तु इसका वर्णन नहीं किया जा सकता। नाम निर्गुण और सगुण के बीच एक सुंदर साक्षी है और दोनों का सच्चा ज्ञान देने वाला एक चतुर व्याख्याकार है। |
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| दोहा 21: तुलसीदासजी कहते हैं, यदि भीतर और बाहर दोनों जगह प्रकाश चाहते हो तो मुख रूपी द्वार की जीभ रूपी चौखट पर राम नाम रूपी मणि-दीपक रख दो। |
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| चौपाई 22.1: जो मुक्त योगीजन ब्रह्मा द्वारा रचित इस संसार से पूर्णतया मुक्त हैं और वैराग्य से युक्त हैं, वे (सच्चे ज्ञान के दिन में) अपनी जीभ से इस नाम का जप करते हुए जागते रहते हैं और नाम-रूप से रहित, अतुलनीय और अविनाशी ब्रह्म के आनंद का अनुभव करते हैं। |
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| चौपाई 22.2: जो लोग भगवान के गूढ़ रहस्य (सच्ची महिमा) को जानना चाहते हैं, वे (जिज्ञासु लोग) भी जीभ से नाम जपने से उसे जान लेते हैं। (सांसारिक सिद्धियाँ चाहने वाले) साधक ज्योति जलाकर नाम जपते हैं और अणिमादि (आठ) सिद्धियाँ प्राप्त करके सिद्ध हो जाते हैं। |
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| चौपाई 22.3: जब संकटग्रस्त भक्त (संकटों से आशंकित) नाम का जप करते हैं, तो उनके बड़े से बड़े और बुरे से बुरे संकट मिट जाते हैं और वे सुखी हो जाते हैं। संसार में चार प्रकार के राम भक्त हैं (1- अर्थार्थी- जो धन की इच्छा से भजन करते हैं, 2- जो संकट से मुक्ति पाने के लिए भजन करते हैं, 3- जिज्ञासु- जो ईश्वर को जानने की इच्छा से भजन करते हैं, 4- ज्ञानी- जो तत्व को जानकर स्वाभाविक प्रेम से भजन करते हैं) और चारों ही पुण्यात्मा, पापरहित और उदार हैं। |
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| चौपाई 22.4: नाम चारों चतुर भक्तों का आधार है, उनमें से बुद्धिमान भक्त भगवान को विशेष रूप से प्रिय हैं। यद्यपि नाम का प्रभाव चारों युगों और चारों वेदों में है, किन्तु कलियुग में तो विशेष रूप से है। इसमें (नाम के अतिरिक्त) और कोई उपाय नहीं है। |
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| दोहा 22: जो लोग सब प्रकार की कामनाओं (भोग और मोक्ष की भी) से रहित हैं और श्री रामजी के प्रेम में मग्न हैं, उन्होंने भी अपने मन को नाम के सुंदर प्रेम रूपी अमृत के सरोवर में मछली बना लिया है (अर्थात् वे निरन्तर नाम रूपी अमृत का आस्वादन करते रहते हैं और क्षण भर के लिए भी उससे अलग नहीं होना चाहते)। |
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| चौपाई 23.1: निर्गुण और सगुण ब्रह्म के दो रूप हैं। दोनों ही अवर्णनीय, अथाह, अनादि और अतुलनीय हैं। मेरे विचार से नाम इन दोनों से भी बड़ा है, जिसने अपनी शक्ति से दोनों को अपने वश में कर रखा है। |
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| चौपाई 23.2-3: सज्जनों, कृपया इसे मेरे सेवक की धृष्टता या मात्र काव्यात्मक कथन न समझें। मैं यह अपने हृदय के विश्वास, प्रेम और रुचि के कारण कह रहा हूँ। दोनों प्रकार के ब्रह्म (निर्गुण और सगुण) का ज्ञान अग्नि के समान है। निर्गुण उस अव्यक्त अग्नि के समान है जो काष्ठ के भीतर होती है, किन्तु दिखाई नहीं देती और सगुण उस व्यक्त अग्नि के समान है जो दिखाई देती है। (सारतः दोनों एक ही हैं, केवल व्यक्त और अव्यक्त के भेद से भिन्न प्रतीत होते हैं। इसी प्रकार निर्गुण और सगुण मूलतः एक ही हैं। ऐसा होते हुए भी) दोनों को जानना अत्यन्त कठिन है, किन्तु नाम से दोनों ही सहज हो जाते हैं। इसीलिए मैंने कहा है कि नाम (निर्गुण) ब्रह्म और (सगुण) राम से भी बड़ा है, ब्रह्म सर्वव्यापी है, एक है, अविनाशी है, सत्ता, चेतना और आनंद का ठोस पिंड है। |
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| चौपाई 23.4: ऐसे निर्दोष परमात्मा का हमारे हृदय में निवास होने पर भी संसार के सभी जीव दुःखी और दुखी हैं। नाम की व्याख्या करने से (नाम के वास्तविक स्वरूप, महिमा, रहस्य और प्रभाव को जानने से) और नाम का ध्यान रखने से (भक्तिपूर्वक नाम जप का अभ्यास करने से) वही ब्रह्म प्रकट हो जाता है, जैसे रत्न का मूल्य जानने से उसका मूल्य पता चल जाता है। |
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| दोहा 23: इस प्रकार नाम का प्रभाव निर्गुण से भी कहीं अधिक है। अब मैं अपने मतानुसार कहता हूँ कि नाम (सगुण) राम से भी अधिक महान है। |
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| चौपाई 24.1: अपने भक्तों के कल्याण के लिए श्री राम ने मानव रूप धारण किया और संतों को प्रसन्न करने के लिए स्वयं कष्ट सहे। किन्तु प्रेमपूर्वक उनका नाम जपने से भक्त सहज ही आनंद और कल्याण के धाम बन जाते हैं। |
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| चौपाई 24.2-3: श्री राम जी ने केवल एक तपस्वी की पत्नी (अहिल्या) का उद्धार किया, परन्तु उनके नाम ने करोड़ों दुष्टों की भ्रष्ट बुद्धि को सुधारा। ऋषि विश्वामित्र के हित के लिए श्री राम जी ने सुकेतु यक्ष की पुत्री ताड़का का उसकी सेना और पुत्र (सुबाहु) सहित वध किया, परन्तु नाम अपने भक्तों के दोषों, दुखों और बुरी आशाओं को ऐसे नष्ट कर देता है जैसे सूर्य रात्रि को नष्ट कर देता है। श्री राम जी ने स्वयं भगवान शिव का धनुष तोड़ा, परन्तु नाम की शक्ति ही संसार के समस्त भयों का नाश कर देती है। |
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| चौपाई 24.4: भगवान श्री राम ने (भयानक) दंडक वन को सुखमय बना दिया, किन्तु उनके नाम ने असंख्य मनुष्यों के हृदयों को पवित्र कर दिया। श्री रघुनाथजी ने राक्षसों के समूह का संहार किया, किन्तु उनका नाम कलियुग के समस्त पापों को नष्ट कर देता है। |
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| दोहा 24: श्री रघुनाथजी ने शबरी, जटायु आदि अपने श्रेष्ठ सेवकों को ही मोक्ष प्रदान किया, किन्तु नाम ने असंख्य दुष्टों का उद्धार किया। नाम के गुणों की कथा वेदों में प्रसिद्ध है। |
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| चौपाई 25.1: यह तो सभी जानते हैं कि श्री रामजी ने सुग्रीव और विभीषण दोनों को अपने संरक्षण में रखा, किन्तु नाम ने अनेक दीनों का कल्याण किया है। नाम का यह सुंदर गुण लोक और वेदों में विशेष रूप से प्रसिद्ध है। |
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| चौपाई 25.2: श्री रामजी ने रीछ-वानरों की सेना इकट्ठी करने और समुद्र पर सेतु बाँधने में अधिक परिश्रम नहीं किया, परन्तु उनका नाम सुनते ही संसार का सागर सूख जाता है। सज्जनो! तुम मन में विचार करो कि (इन दोनों में कौन बड़ा है)॥ |
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| चौपाई 25.3-4: श्री रामचन्द्रजी ने युद्ध में परिवार सहित रावण का वध कर दिया, फिर सीता सहित अपनी नगरी (अयोध्या) में प्रवेश किया। राम राजा बने, अवध उनकी राजधानी बनी, देवता और ऋषिगण सुंदर वचनों से उनका गुणगान करते हैं, परन्तु सेवक (भक्त) केवल प्रेमपूर्वक उनके नाम का स्मरण करके, बिना किसी प्रयास के ही मोह की प्रबल सेना को परास्त कर देता है और प्रेम में निमग्न होकर अपने ही सुख में रहने लगता है, नाम की कृपा से उसे स्वप्न में भी कोई चिंता नहीं सताती। |
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| दोहा 25: इस प्रकार यह नाम (निर्गुण) ब्रह्म और (सगुण) राम दोनों से भी महान है। यह आशीर्वाद देने वालों को भी आशीर्वाद देता है। ऐसा हृदय में जानकर श्री शिवजी ने सौ करोड़ रामचरित्र में से इस 'राम' नाम को (तत्त्व सहित चुनकर) स्वीकार किया है। |
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| मासपारायण 1: पहला विश्राम |
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