अध्याय 37: श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 13: प्रकृति, पुरुष तथा चेतना
श्लोक 1-2: अर्जुन बोले—हे कृष्ण! मैं प्रकृति और पुरुष (भोक्ता), क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, तथा ज्ञान और ज्ञेय को जानने का इच्छुक हूँ। श्री भगवान बोले—हे कुन्तीपुत्र! इस शरीर को क्षेत्र कहते हैं और जो इस क्षेत्र को जानता है, वही क्षेत्रज्ञ है।
श्लोक 3: हे भरतवंशी! तुम यह जान लो कि मैं भी सम्पूर्ण शरीरों को जानने वाला हूँ और इस शरीर तथा इसके ज्ञाता को जानना ही ज्ञान कहलाता है। यह मेरा मत है।
श्लोक 4: अब तुम मुझसे संक्षेप में सुनो कि कर्मक्षेत्र क्या है, वह कैसे बनता है, उसमें क्या परिवर्तन होते हैं, उसकी उत्पत्ति कहाँ से होती है, इस कर्मक्षेत्र को कौन जानता है और उसके क्या प्रभाव होते हैं।
श्लोक 5: विभिन्न वैदिक ग्रंथों में विभिन्न ऋषियों ने कर्मों के क्षेत्र और उन कर्मों के ज्ञाता के ज्ञान का वर्णन किया है। विशेषकर वेदान्त सूत्र में इसे कारण-कार्य के सम्पूर्ण तर्क के साथ प्रस्तुत किया गया है।
श्लोक 6-7: पाँच महाभूत, अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त (तीनों गुणों की अव्यक्त अवस्था), दस इन्द्रियाँ और मन, पाँच इन्द्रियविषय, इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, आघात, जीवन के लक्षण और धैर्य - ये सब संक्षेप में कर्मक्षेत्र और उसके अंतर्विकार (विकार) कहे जाते हैं।
श्लोक 8-12: विनम्रता, अभिमान का अभाव, अहिंसा, सहिष्णुता, सरलता, प्रामाणिक गुरु के पास जाना, पवित्रता, दृढ़ता, आत्म-संयम, इन्द्रिय-तृप्ति के विषयों का त्याग, अहंकार का अभाव, जन्म, मृत्यु, जरा और रोग के दोषों का बोध, वैराग्य, संतान, पत्नी, घर और अन्य सम्पत्तियों से आसक्ति से मुक्ति, अच्छे और बुरे प्रसंगों के प्रति समभाव, मेरे प्रति निरंतर और अनन्य भक्ति, एकान्त स्थान में रहने की इच्छा, भीड़ से विरक्ति, आत्म-साक्षात्कार के महत्व को स्वीकार करना और परम सत्य की दार्शनिक खोज - इन सबको मैं ज्ञान घोषित करता हूँ और इनके अतिरिक्त जो कुछ है, वह अज्ञान है।
श्लोक 13: अब मैं तुम्हें ज्ञेय के विषय में बताता हूँ, जिसे जानकर तुम शाश्वत ब्रह्म का आस्वादन कर सकोगे। यह ब्रह्म या आत्मा, जो शाश्वत है और मेरे अधीन है, इस भौतिक जगत के कार्य-कारण से परे है।
श्लोक 14: उसके हाथ, पैर, आँखें, सिर, मुँह और कान सर्वत्र हैं। इस प्रकार ईश्वर सभी वस्तुओं में विद्यमान है।
श्लोक 15: परम पुरुष समस्त इन्द्रियों का मूल है, फिर भी वह इन्द्रियों से रहित है। वह समस्त जीवों का पालनकर्ता है, फिर भी वह अनासक्त है। वह प्रकृति के गुणों से परे है, फिर भी वह प्रकृति के समस्त गुणों का स्वामी है।
श्लोक 16: परम सत्य सभी जीवों के भीतर और बाहर विद्यमान है, चाहे वे जड़ हों या गतिमान। सूक्ष्म होने के कारण, वह स्थूल इंद्रियों द्वारा जानने या देखने से परे है। यद्यपि वह बहुत दूर रहता है, फिर भी वह हम सभी के निकट है।
श्लोक 17: यद्यपि परमेश्वर सभी जीवों में विभाजित प्रतीत होता है, किन्तु वह कभी विभाजित नहीं होता। वह एक ही रूप में विद्यमान रहता है। यद्यपि वह प्रत्येक जीव का रक्षक है, किन्तु यह समझना चाहिए कि वह सबका संहारक और सबको जन्म देने वाला है।
श्लोक 18: वे समस्त प्रकाशमान वस्तुओं के प्रकाश स्रोत हैं। वे भौतिक अंधकार से परे और अगोचर हैं। वे ज्ञानस्वरूप हैं, ज्ञेय हैं और ज्ञान का विषय हैं। वे सबके हृदय में स्थित हैं।
श्लोक 19: इस प्रकार मैंने कर्मक्षेत्र (शरीर), ज्ञान और ज्ञेय का संक्षेप में वर्णन किया है। केवल मेरे भक्त ही इसे पूर्णतः समझकर मेरे स्वरूप को प्राप्त कर सकते हैं।
श्लोक 20: प्रकृति और जीवों को शाश्वत मानना चाहिए। उनके परिवर्तन और गुण प्रकृति से ही उत्पन्न होते हैं।
श्लोक 21: प्रकृति को सभी भौतिक कारणों और कार्यों (परिणामों) का कारण कहा जाता है, और जीव (पुरुष) को इस संसार में विभिन्न सुखों और दुखों के भोग का कारण कहा जाता है।
श्लोक 22: इस प्रकार जीव प्रकृति के तीनों गुणों का भोग करता है और प्रकृति में ही अपना जीवन व्यतीत करता है। यह उस प्रकृति के साथ उसके संबंध के कारण होता है। इस प्रकार उसे अच्छे-बुरे जन्म मिलते रहते हैं।
श्लोक 23: फिर भी इस शरीर में एक अन्य दिव्य भोक्ता भी है, जो भगवान् है, परम स्वामी है, जो पर्यवेक्षक तथा अनुमतिदाता के रूप में विद्यमान है, तथा जिसे परमात्मा के नाम से जाना जाता है।
श्लोक 24: जो व्यक्ति प्रकृति, जीव और प्रकृति के गुणों के बीच परस्पर क्रिया की इस अवधारणा को समझ लेता है, उसे मोक्ष अवश्य प्राप्त होता है। उसकी वर्तमान अवस्था चाहे जो भी हो, उसका पुनर्जन्म यहाँ नहीं होगा।
श्लोक 25: कुछ लोग ध्यान के माध्यम से अपने भीतर ईश्वर को देखते हैं, कुछ लोग ज्ञान के अभ्यास के माध्यम से, तथा कुछ लोग निःस्वार्थ कर्म योग के माध्यम से उसे देखते हैं।
श्लोक 26: कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो आध्यात्मिक ज्ञान से अनभिज्ञ होते हुए भी दूसरों से सुनकर परमात्मा की पूजा करने लगते हैं। ये लोग भी प्रामाणिक ईश्वर की बात सुनने की प्रवृत्ति के कारण जन्म-मृत्यु के मार्ग को पार कर जाते हैं।
श्लोक 27: हे भरतश्रेष्ठ! जो कुछ भी तुम चर और अचर देखते हो, उसे कर्मक्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का संयोग मात्र समझो।
श्लोक 28: जो सभी शरीरों में आत्मा सहित परमात्मा को देखता है, तथा जो यह समझता है कि इस नश्वर शरीर में न तो आत्मा और न ही परमात्मा कभी नष्ट होते हैं, वही वास्तव में देखता है।
श्लोक 29: जो व्यक्ति ईश्वर को सर्वत्र और प्रत्येक जीव में समान रूप से विद्यमान देखता है, वह अपने मन से स्वयं को भ्रष्ट नहीं करता। इस प्रकार वह अपने दिव्य लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है।
श्लोक 30: जो यह देखता है कि सभी कर्म प्रकृति से उत्पन्न शरीर द्वारा ही किये जाते हैं और जो यह देखता है कि आत्मा कुछ भी नहीं करती, वही सत्य को देखता है।
श्लोक 31: जब कोई विवेकशील व्यक्ति विभिन्न भौतिक शरीरों के कारण उत्पन्न विभिन्न अभिव्यक्तियों को देखना बंद कर देता है, तथा यह देख लेता है कि जीवात्माएँ किस प्रकार सर्वत्र फैली हुई हैं, तो उसे ब्रह्म साक्षात्कार प्राप्त हो जाता है।
श्लोक 32: जो शाश्वत दृष्टि से युक्त हैं, वे देख सकते हैं कि अविनाशी आत्मा दिव्य, शाश्वत और गुणों से परे है। हे अर्जुन! स्थूल शरीर के संपर्क में रहते हुए भी आत्मा न तो कुछ करती है और न ही उसमें लिप्त होती है।
श्लोक 33: यद्यपि आकाश सर्वव्यापी है, फिर भी अपनी सूक्ष्म प्रकृति के कारण वह किसी भी वस्तु से आसक्त नहीं होता। इसी प्रकार ब्रह्मदृष्टि में स्थित आत्मा, शरीर में स्थित होने पर भी शरीर से आसक्त नहीं होती।
श्लोक 34: हे भारतपुत्र! जिस प्रकार सूर्य ही इस सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को प्रकाशित करता है, उसी प्रकार शरीर में स्थित आत्मा ही चेतना द्वारा सम्पूर्ण शरीर को प्रकाशित करती है।
श्लोक 35: जो लोग ज्ञान के नेत्रों से शरीर और शरीर के ज्ञाता का भेद देख लेते हैं तथा जीवन-बन्धन से मुक्ति का उपाय भी जान लेते हैं, वे परम गति को प्राप्त हो जाते हैं।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥