श्लोक 1: अर्जुन ने कहा - हे कृष्ण! पहले आप मुझे कर्मों का त्याग करने को कहते हैं और फिर भक्तिपूर्वक कर्म करने की आज्ञा देते हैं। अब आप कृपा करके मुझे निश्चयपूर्वक बताएँ कि इन दोनों में से कौन अधिक कल्याणकारी है?
श्लोक 2: श्री भगवान ने उत्तर दिया - मोक्ष के लिए कर्म का त्याग और कर्मयोग दोनों ही उत्तम हैं। परन्तु इन दोनों में से कर्म के त्याग की अपेक्षा भक्तियोग श्रेष्ठ है।
श्लोक 3: जो पुरुष न तो कर्मफल से द्वेष करता है और न ही कर्मफल की इच्छा करता है, वही स्थायी त्यागी कहलाता है। हे महाबाहु अर्जुन! ऐसा पुरुष समस्त द्वन्द्वों से मुक्त होकर जीवन-बन्धन को पार कर पूर्णतः मुक्त हो जाता है।
श्लोक 4: केवल अज्ञानी ही कहते हैं कि भक्ति (कर्मयोग) भौतिक जगत के विश्लेषणात्मक अध्ययन (सांख्य) से भिन्न है। जो वास्तव में ज्ञानी हैं, वे कहते हैं कि जो इन दोनों मार्गों में से किसी एक का भी भली-भाँति पालन करता है, उसे दोनों का फल मिलता है।
श्लोक 5: जो जानता है कि विश्लेषणात्मक अध्ययन (सांख्य) द्वारा प्राप्त होने वाली स्थिति भक्ति द्वारा भी प्राप्त की जा सकती है, और जो इस प्रकार सांख्य योग और भक्ति योग को एक ही रूप में देखता है, वह वस्तुओं को उनके वास्तविक रूप में देखता है।
श्लोक 6: भक्ति में लगे बिना केवल सभी कर्मों को त्याग देने से मनुष्य सुखी नहीं हो सकता, परन्तु भक्ति में लगा हुआ विचारशील व्यक्ति शीघ्र ही ईश्वर को प्राप्त कर लेता है।
श्लोक 7: जो व्यक्ति अपने कर्तव्यों का पालन श्रद्धापूर्वक करता है, जो शुद्धात्मा है और जो अपने मन और इंद्रियों को वश में रखता है, वह सभी का प्रिय होता है और सभी उससे प्रेम करते हैं। ऐसा व्यक्ति अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए भी कभी बद्ध नहीं होता।
श्लोक 8-9: दिव्य चेतना वाला व्यक्ति देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूंघते, खाते, चलते, सोते और सांस लेते समय अपने हृदय में सदैव यह जानता रहता है कि वह वास्तव में कुछ भी नहीं कर रहा है। बोलते, त्याग करते, ग्रहण करते, आँखें खोलते या बंद करते समय वह यह जानता है कि भौतिक इन्द्रियाँ अपने-अपने विषयों में व्यस्त हैं और वह इन सबसे पृथक है।
श्लोक 10: जो व्यक्ति अपने कर्मों के फलों को भगवान को समर्पित कर देता है और बिना आसक्ति के अपने कर्तव्यों का पालन करता है, वह पाप कर्मों से उसी प्रकार अप्रभावित रहता है, जैसे कमल का पत्ता जल से अछूता रहता है।
श्लोक 11: योगीजन आसक्तिरहित होकर केवल शुद्धि के लिए ही अपने शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों से कर्म करते हैं।
श्लोक 12: अविचल भक्त शुद्ध शांति प्राप्त करता है, क्योंकि वह अपने समस्त कर्मों को मुझे समर्पित कर देता है, किन्तु जो व्यक्ति भगवान से एकरूप नहीं है तथा अपने कर्मों का फल चाहता है, वह बद्ध है।
श्लोक 13: जब देहधारी आत्मा अपने स्वभाव को वश में कर लेती है और मन से सभी कर्मों का त्याग कर देती है, तब वह बिना कुछ किए या करवाए नौ द्वारों वाले नगर (भौतिक शरीर) में सुखपूर्वक रहती है।
श्लोक 14: शरीर रूपी नगर का स्वामी, देहधारी आत्मा न तो कर्म का निर्माण करता है, न लोगों को कर्म करने के लिए प्रेरित करता है, न ही कर्म का फल उत्पन्न करता है। यह सब प्रकृति के गुणों द्वारा ही होता है।
श्लोक 15: परमेश्वर न तो किसी के पाप स्वीकार करते हैं और न ही पुण्य। किन्तु सभी देहधारी प्राणी अपने सच्चे ज्ञान को ढकने वाले अज्ञान से मोहग्रस्त रहते हैं।
श्लोक 16: परन्तु जब कोई अज्ञान को नष्ट करने वाले ज्ञान से प्रकाशित हो जाता है, तो उसके ज्ञान से सब कुछ प्रकट हो जाता है, जैसे कि दिन में सूर्य सब कुछ प्रकाशित कर देता है।
श्लोक 17: जब मनुष्य की बुद्धि, मन, श्रद्धा और शरण सब भगवान में स्थिर हो जाते हैं, तभी वह पूर्ण ज्ञान के द्वारा समस्त अशुद्धियों से शुद्ध होकर मोक्ष के मार्ग पर अग्रसर होता है।
श्लोक 18: अपने सच्चे ज्ञान के कारण, एक विनम्र संत एक विद्वान और विनम्र ब्राह्मण, एक गाय, एक हाथी, एक कुत्ते और एक चांडाल को समान दृष्टि (समता) से देखता है।
श्लोक 19: जिनका मन एकता और समता में स्थित है, वे जन्म-मरण के बंधनों को जीत चुके हैं। वे ब्रह्म के समान निर्दोष हैं और सदैव ब्रह्म में स्थित रहते हैं।
श्लोक 20: जो न तो प्रिय वस्तु पाकर प्रसन्न होता है और न अप्रिय वस्तु पाकर व्याकुल होता है, जो स्थिर बुद्धि वाला है, जो मोह से मुक्त है और जो ब्रह्मज्ञान को जानता है, वह ब्रह्म में स्थित है।
श्लोक 21: ऐसा मुक्त व्यक्ति भौतिक सुखों की ओर आकर्षित नहीं होता, बल्कि सदैव ध्यान में लीन रहता है और अपने भीतर आनंद का अनुभव करता है। इस प्रकार, आत्म-साक्षात्कार प्राप्त व्यक्ति परम सत्ता पर केन्द्रित होने के कारण असीम सुख का अनुभव करता है।
श्लोक 22: बुद्धिमान पुरुष भौतिक इन्द्रियों के संसर्ग से उत्पन्न होने वाले दुःख के कारणों में भाग नहीं लेता। हे कुन्तीपुत्र! ऐसे भोगों का आदि और अंत होता है, इसलिए बुद्धिमान पुरुष उनमें आनन्द नहीं लेता।
श्लोक 23: यदि मनुष्य इस शरीर को छोड़ने से पहले इंद्रियों के आवेगों को सहन करने तथा इच्छा और क्रोध के आवेगों को नियंत्रित करने में सक्षम है, तो वह इस संसार में सुखी रह सकता है।
श्लोक 24: जो अपने अन्तःकरण में सुख का अनुभव करता है, जो कर्मशील है और अपने अन्तःकरण का आनन्द लेता है तथा जिसका लक्ष्य अन्तर्मुखी है, वही सच्चा योगी है। वह परब्रह्म में मोक्ष पाता है और अन्ततः ब्रह्म को प्राप्त करता है।
श्लोक 25: जो लोग संशयजन्य द्वैत से परे हैं, जिनका मन आत्म-साक्षात्कार में लीन है, जो सदैव सभी प्राणियों के कल्याण में लगे रहते हैं और जो सभी पापों से मुक्त हैं, वे ब्रह्मनिर्वाण (मुक्ति) प्राप्त करते हैं।
श्लोक 26: जो लोग क्रोध और सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हैं, जो आत्म-साक्षात्कार प्राप्त कर चुके हैं, आत्म-संयमित हैं और जो पूर्णता के लिए निरंतर प्रयास करते हैं, निकट भविष्य में उनकी मुक्ति सुनिश्चित है।
श्लोक 27-28: समस्त इन्द्रिय-विषयों का परित्याग करके, भौहों के मध्य दृष्टि को एकाग्र करके, प्राण और अपान वायु को नासिका में रोककर तथा इस प्रकार मन, इन्द्रिय और बुद्धि को वश में करके मोक्ष प्राप्ति का लक्ष्य रखने वाला योगी इच्छा, भय और क्रोध से मुक्त हो जाता है। जो निरन्तर इस अवस्था में स्थित रहता है, वह अवश्य ही मुक्त हो जाता है।
श्लोक 29: मुझे समस्त यज्ञों और तपों का परम भोक्ता, समस्त लोकों और देवताओं का परमेश्वर, समस्त जीवों का उपकारक और शुभचिंतक जानकर, मेरे विचारों रूपी अमृत से युक्त मनुष्य भौतिक दुःखों से शांति प्राप्त करता है।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥