अध्याय 29: संजयकी बातोंका प्रत्युत्तर देते हुए श्रीकृष्णका उसे धृतराष्ट्रके लिये चेतावनी देना
श्लोक 1: भगवान श्रीकृष्ण बोले- सूत संजय! जिस प्रकार मैं पाण्डवों को विनाश से बचाना चाहता हूँ, उन्हें समृद्धि प्रदान करना चाहता हूँ और उनका प्रिय बनाना चाहता हूँ, उसी प्रकार मैं राजा धृतराष्ट्र का भी बहुत-से पुत्रों सहित उत्थान चाहता हूँ॥1॥
श्लोक 2: सूत! मैं भी सदैव यही चाहता हूँ कि दोनों पक्षों में शांति बनी रहे। 'कुन्तीकुमार! कौरवों के साथ संधि कर लो, उनके प्रति शान्त रहो,' ऐसा कहकर मैं पाण्डवों से और कुछ नहीं कहता। राजा युधिष्ठिर के मुख से मैं ऐसे मधुर वचन सुनता हूँ और स्वयं भी इसे उचित मानता हूँ॥ 2॥
श्लोक 3: संजय! जैसा कि पाण्डवपुत्र युधिष्ठिर ने कहा है, राज्य के प्रश्न पर दोनों पक्षों के लिए शांति बनाए रखना अत्यंत कठिन प्रतीत होता है। जिस राज्य के प्रति धृतराष्ट्र अपने पुत्रों सहित आसक्त हैं और जिसे प्राप्त करना चाहते हैं, उसके लिए कौरवों और पाण्डवों में संघर्ष कैसे न बढ़ेगा?॥ 3॥
श्लोक 4-5: संजय! तुम यह तो भली-भाँति जानते हो कि मैं और युधिष्ठिर अपना धर्म नहीं खो सकते, किन्तु तुमने किस आधार पर पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर के धर्म के नष्ट होने की चर्चा या शंका की है, जो उत्साहपूर्वक अपने स्वधर्म का पालन करते हुए शास्त्रविहित गृहस्थाश्रम में रहते हैं? गृहस्थाश्रम में रहने की शास्त्रसम्मत विधि होते हुए भी वेदवेत्ता ब्राह्मणों में उसके ग्रहण अथवा त्याग के विषय में भिन्न-भिन्न मत हैं। ॥4-5॥
श्लोक 6: कुछ लोग कर्मयोग (गृहस्थाश्रम में रहकर) से ही परलोक में सिद्धि प्राप्त करने की बात करते हैं, अन्य लोग कर्म का परित्याग करके केवल ज्ञान से ही सिद्धि (मोक्ष) प्राप्त करने की बात करते हैं। विद्वान् पुरुष भी इस लोक में भक्ष्य पदार्थ खाए बिना तृप्त नहीं हो सकता, इसलिए विद्वान् ब्राह्मण के लिए भी भूख मिटाने के लिए भोजन करने का विधान है। 6॥
श्लोक 7: जो विद्याएँ कर्मसिद्धि में सहायक हैं, उनके फल प्रत्यक्ष हैं, अन्य विद्याओं के नहीं। यहाँ विद्या और कर्म में कर्मफल प्रत्यक्ष हैं। प्यास से पीड़ित मनुष्य जल पीने से ही तृप्त होता है (जानने से नहीं; अतः गृहस्थाश्रम में रहते हुए शुभ कर्म करना ही श्रेष्ठ है)।॥ 7॥
श्लोक 8: संजय! ज्ञान का नियम भी कर्म पर आधारित है; अतः ज्ञान में भी कर्म विद्यमान है। जो कर्म के त्याग को कर्म से श्रेष्ठ मानता है, वह दुर्बल है और उसका कथन व्यर्थ है ॥8॥
श्लोक 9: ये देवता अपने कर्मों से ही स्वर्ग में चमकते हैं। वायुदेव अपने कर्मों का पालन करते हुए संसार में विचरण करते हैं और सूर्यदेव अपने आलस्य को त्यागकर अपने कर्मों से ही दिन-रात का विभाजन करके प्रतिदिन उदय होते हैं।॥9॥
श्लोक 10: चन्द्रमा भी आलस्य को त्यागकर (स्वयं कर्म द्वारा) मास, पक्ष और नक्षत्रों का संयोग प्राप्त करता है; उसी प्रकार जातवेद (अग्निदेव) भी आलस्य न करके प्रजा का कार्य करते हुए स्वयं प्रज्वलित होकर दाहकर्म को पूर्ण करता है॥10॥
श्लोक 11: पृथ्वीदेवी भी आलस्य से रहित होकर (कार्य में तत्पर रहकर) संसार के इस महान भार को बलपूर्वक वहन करती हैं। ये नदियाँ भी आलस्य त्यागकर शीघ्रता से जल बहाकर समस्त प्राणियों को तृप्त करती हैं। 11॥
श्लोक 12: जिन्होंने देवताओं में श्रेष्ठ स्थान प्राप्त करने की इच्छा से निद्रारहित होकर ब्रह्मचर्य व्रत का पालन किया था, वे अत्यन्त तेजस्वी बलसूदन इन्द्र भी अपना आलस्य त्यागकर (अपने कर्तव्य परायण होकर) समय-समय पर गर्जना के साथ आकाश और दिशाओं में गूँजती हुई वर्षा करते हैं।
श्लोक 13-15: इन्द्र ने सुखों और मन को प्रिय लगने वाली वस्तुओं का त्याग करके शुभ कर्मों के बल से देवताओं में उच्च स्थान प्राप्त किया। उन्होंने सत्य, धर्म, इन्द्रिय संयम, सहनशीलता, विवेक और सदाचरण का ध्यानपूर्वक पालन किया, जो सबको प्रिय था। इन सब गुणों का सेवन करने के कारण ही इन्द्र ने देवताओं के सम्राट का उच्च पद प्राप्त किया। इसी प्रकार बृहस्पति जी ने भी संयमित और संतुलित मन वाले होकर सुखों का त्याग कर दिया और समस्त इन्द्रियों को वश में रखकर ब्रह्मचर्य व्रत का पालन किया। इसी शुभ कर्म के प्रभाव से उन्होंने देवगुरु का सम्मानित पद प्राप्त किया है। आकाश के सभी तारे शुभ कर्मों के प्रभाव से परलोक में प्रकाशित हो रहे हैं। रुद्र, आदित्य, वसु और विश्वदेवता भी कर्म के बल से ही महत्ता प्राप्त कर चुके हैं। 13-15॥
श्लोक 16: हे सुत! यमराज, विश्रवापुत्र कुबेर, गन्धर्व, यक्ष और अप्सराएँ भी अपने-अपने कर्मों के प्रभाव से स्वर्ग में विद्यमान हैं। ब्रह्मज्ञान और ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले महर्षि भी अपने कर्मों के बल से ही परलोक में प्रकाशित हो रहे हैं। 16॥
श्लोक 17: संजय! आप श्रेष्ठ ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा समस्त लोकों के इस सुविख्यात धर्म को जानते हैं। आप बुद्धिमानों में श्रेष्ठ हैं, फिर भी आप कौरवों के स्वार्थ की पूर्ति के लिए यह बातें क्यों फैला रहे हैं?
श्लोक 18-19: राजा युधिष्ठिर स्वाध्यायरूपी वेद-शास्त्रों से सदैव जुड़े रहते हैं। इसी प्रकार अश्वमेध और राजसूय आदि यज्ञों में भी उनकी रुचि रहती है। वे धनुष और कवच से भी सुसज्जित हैं। उनके पास हाथी-घोड़े, रथ और शस्त्र आदि वाहनों की कोई कमी नहीं है। यदि ये कुन्तीपुत्र कौरवों का वध किए बिना ही अपने राज्य को पुनः प्राप्त करने का कोई अन्य उपाय खोज लें, तो भीमसेन को आर्य पुरुषों के समान सदाचार में लगाने पर बल देकर वे धर्म की रक्षा का पुण्य ही करेंगे, यह तुम अच्छी तरह समझ लो॥18-19॥
श्लोक 20: यदि पाण्डव भी अपनी पूरी शक्ति से अपने कर्तव्य का पालन करते हुए अपने पूर्वजों के कार्य - क्षात्रधर्म (युद्ध आदि) में लगे रहें और भगवान की इच्छा से उनकी मृत्यु हो जाए, तो भी उनकी मृत्यु अच्छी ही मानी जाएगी ॥20॥
श्लोक 21: यदि आप शांति बनाए रखना ही सर्वोत्तम मानते हैं, तो मुझे बताइए, क्या राजा का धर्म युद्ध में भागकर या युद्ध से भागकर सही ढंग से निभाया जाता है? क्षत्रिय धर्म का विचार करते हुए आप जो भी कहेंगे, मैं उसे सुनने के लिए तैयार हूँ।
श्लोक 22: संजय! तुम पहले ब्राह्मण आदि चारों वर्णों के विभाग और उनके अपने-अपने कर्तव्यों को देखो। फिर पाण्डवों के वर्तमान कर्मों को देखो; तत्पश्चात् अपनी इच्छानुसार उनकी स्तुति या निन्दा करो। 22॥
श्लोक 23: ब्राह्मण को चाहिए कि वह अध्ययन करे, यज्ञ और दान करे, प्रमुख तीर्थस्थानों का भ्रमण करे, अपने शिष्यों को शिक्षा दे तथा अपने अतिथियों के लिए यज्ञ करे अथवा शास्त्रविधि के अनुसार दान ग्रहण करे। 23॥
श्लोक d1: इसी प्रकार क्षत्रिय को स्वाध्याय, यज्ञ और दान करना चाहिए। उसे किसी से कुछ भी नहीं मांगना चाहिए। उसे न तो दूसरों के लिए यज्ञ करना चाहिए और न ही अध्यापन का कार्य करना चाहिए; यही क्षत्रियों का प्राचीन धर्म है, जैसा कि धर्मशास्त्रों में कहा गया है।
श्लोक 24-25h: इसके अतिरिक्त क्षत्रिय धर्मानुसार सावधान रहकर प्रजा की रक्षा करे, दान दे, यज्ञ करे, सम्पूर्ण वेदों का अध्ययन करे, विवाह करे और गृहस्थ अवस्था में रहकर पुण्य कर्म करता रहे। इस प्रकार धर्मात्मा क्षत्रिय अपने धर्म और पुण्य कर्मों का पालन करता हुआ अपनी इच्छानुसार ब्रह्मलोक को जाता है॥24 1/2॥
श्लोक 25-26h: विद्याध्ययन के पश्चात वैश्य को कृषि, गोरक्षा और व्यापार द्वारा धन अर्जित करना चाहिए तथा उसकी सावधानीपूर्वक रक्षा करनी चाहिए। ब्राह्मणों और क्षत्रियों का प्रिय, धार्मिक और सदाचारी होकर गृहस्थाश्रम में रहना चाहिए।
श्लोक 26: शूद्र को ब्राह्मणों की सेवा और पूजा करनी चाहिए, स्वयं वेदों का अध्ययन नहीं करना चाहिए। उसके लिए यज्ञ भी निषिद्ध है। उसे सदैव परिश्रमी और आलस्य से रहित होकर अपने कल्याण के लिए प्रयत्नशील रहना चाहिए। इस प्रकार शूद्रों का प्राचीन धर्म बताया गया है। 26॥
श्लोक 27: राजा को चाहिए कि वह सब वर्णों का ध्यानपूर्वक पालन करे और उनसे उनके धर्म का पालन करवाए। वह विषय-भोगों में लिप्त न हो, अपनी प्रजा के साथ समान व्यवहार करे तथा पाप-कामनाओं का कभी पालन न करे॥ 27॥
श्लोक 28: यदि राजा को यह पता चले कि मेरे राज्य में कोई सम्पूर्ण धर्मों से संपन्न महापुरुष निवास करता है तो उसे चाहिए कि वह उसे प्रजा के गुण-दोषों का निरीक्षण करने के लिए नियुक्त करे और उसके द्वारा यह पता लगाए कि मेरे राज्य में कोई पापी तो नहीं है॥ 28॥
श्लोक 29: जब क्रूर मनुष्य दूसरों के धन को हड़पने की इच्छा रखता है और विधाता के क्रोध से (दूसरों को कष्ट देने के लिए) सेना इकट्ठी करने लगता है, तब राजाओं के बीच युद्ध का अवसर उत्पन्न होता है। इस युद्ध के लिए ही कवच, शस्त्र और धनुष का आविष्कार किया गया है॥29॥
श्लोक 30: देवराज इन्द्र ने स्वयं ऐसे लुटेरों को मारने के लिए कवच, शस्त्र और धनुष का आविष्कार किया था।
श्लोक 31: (राजा) लुटेरों को मारकर पुण्य प्राप्त करते हैं। संजय! कौरवों में यह लुटेरापन बहुत प्रकट हो गया है, जो अच्छा नहीं है। वे अधर्म में पारंगत हैं, परन्तु धर्म को कुछ भी नहीं जानते॥31॥
श्लोक 32: राजा धृतराष्ट्र अपने पुत्रों सहित अचानक उस पैतृक राज्य को हड़पने पर तुले हुए हैं, जो पाण्डवों ने धर्म के बल पर प्राप्त किया था। अन्य सभी कौरव भी उनका अनुसरण कर रहे हैं। वे प्राचीन राजधर्म का ध्यान नहीं रखते॥ 32॥
श्लोक 33: चोर चाहे छिपकर धन चुराए, चाहे खुलेआम लूटे, दोनों ही अवस्थाओं में वे चोर-लुटेरे निन्दा के पात्र हैं। संजय! तुम मुझे बताओ, धृतराष्ट्रपुत्र दुर्योधन और उन चोर-लुटेरों में क्या अन्तर है?॥ 33॥
श्लोक 34: दुर्योधन क्रोधवश ही कार्य करने वाला है और लोभवश राज्य छीनना चाहता है। वह इसे धर्म समझ रहा है; परन्तु यह पाण्डवों का भाग है, जो कौरवों के पास जमानत के रूप में रखा हुआ है। संजय! हमारे शत्रु कौरव हमारा वह भाग कैसे छीन सकते हैं?॥ 34॥
श्लोक 35: सूत! यदि हम इस राज्य के लिए युद्ध करते हुए मारे भी जाएँ, तो भी वह हमारे लिए वांछनीय है। हमारे पूर्वजों का राज्य अन्य लोगों के राज्य से श्रेष्ठ है। संजय! तुम्हें राजाओं के ये प्राचीन कर्तव्य राजाओं की सभा में कौरवों को सुनाने चाहिए। 35।
श्लोक 36: दुर्योधन ने जिन मूर्ख राजाओं को युद्ध के लिए बुलाया है, वे अपनी शक्ति के मद में चूर होकर मृत्यु के जाल में फँस गए हैं। संजय! सारी सभा के सामने कौरवों द्वारा किए गए इस अत्यन्त पापपूर्ण कृत्य को देखो।
श्लोक 37: पाण्डवों की प्रिय पत्नी, पतिव्रता और सदाचारिणी, यशस्वी द्रौपदी जब रजस्वला अवस्था में सभा में लाई जा रही थी, तब भीष्म आदि प्रमुख कौरवों ने भी उसके प्रति उदासीनता दिखाई ॥ 37॥
श्लोक 38: यदि बालकों से लेकर वृद्धों तक सभी कौरव उस समय दु:शासन को रोक लेते, तो राजा धृतराष्ट्र मेरा परम प्रिय कार्य कर लेते और उनके पुत्रों की भी मनोकामना पूर्ण हो जाती ॥38॥
श्लोक 39: दु:शासन ने मर्यादा के विरुद्ध द्रौपदी को उसके ससुराल वालों के सामने घसीट लिया। द्रौपदी वहाँ गई और दयनीय दृष्टि से चारों ओर देखने लगी, किन्तु विदुरजी के अतिरिक्त उसे अपनी रक्षा करने वाला कोई नहीं मिला।
श्लोक 40: उस समय सभा में बहुत से राजा उपस्थित थे, परन्तु अपनी कायरता के कारण वे उस अन्याय का विरोध न कर सके। केवल विदुरजी ने ही अपना कर्तव्य समझकर, धर्मानुसार वचन बोलकर उस मंदबुद्धि दुर्योधन के अन्याय का विरोध किया॥ 40॥
श्लोक 41-43: संजय! द्यूतशाला में हुए अन्याय को भूलकर तुम पाण्डवपुत्र युधिष्ठिर को धर्म का उपदेश देना चाहते हो। उस दिन द्रौपदी ने द्यूतशाला में जाकर स्वयं को तथा पाण्डवों को महान संकट से बचाकर अत्यन्त कठिन एवं पुण्य कार्य किया; जैसे नाव समुद्र के गहरे जल में डूबने से बच जाती है। कृष्ण उस सभा में वीरों के पास खड़े थे, किन्तु तब भी सारथी पुत्र कर्ण ने उनका अपमान करते हुए कहा - 'यज्ञसिनी! अब तुम्हारे लिए और कोई उपाय नहीं है, तुम दासी बनकर दुर्योधन के महल में जाओ। पाण्डव जुए में हार गए हैं, अतः अब वे तुम्हारे पति नहीं हैं। भाविनी! अब तुम्हें किसी अन्य को अपना पति चुन लेना चाहिए।'
श्लोक 44: कर्ण के मुख से निकला हुआ कठोर वचन रूपी बाण अत्यन्त पीड़ादायक और दुखदायी था। वह कर्ण के कान में से होकर, हड्डियों को छेदता हुआ अर्जुन के हृदय में जा लगा। वह तीक्ष्ण पीड़ा देने वाला वचन रूपी बाण आज भी अर्जुन के हृदय में धँसा हुआ है (और उसके हृदय को चोट पहुँचा रहा है)।॥ 44॥
श्लोक 45: जब पाण्डवों ने वन में जाने के लिए कृष्ण का चर्म धारण करना चाहा, तब दु:शासन ने उनसे बहुत कठोर वचन कहे - 'ये सब नपुंसक अब नष्ट हो गए हैं; ये बहुत समय तक नरक के गड्ढे में पड़े रहे हैं।'॥ 45॥
श्लोक 46: पासों के खेल के दौरान गांधार नरेश शकुनि ने कुंतीपुत्र युधिष्ठिर से छलपूर्वक कहा था कि अब तो तुम अपने छोटे भाई को भी हार गए हो, अब तुम्हारे पास बचा ही क्या है? इसलिए अब तुम्हें द्रौपदी की पुत्री कृष्ण को ही दांव पर लगाकर जुआ खेलना चाहिए।
श्लोक 47: संजय! द्यूतक्रीड़ा के समय जो निन्दनीय वचन कहे गए थे, वे सब तुम जानते हो। फिर भी, इस कलंक को दूर करने के लिए मैं स्वयं हस्तिनापुर जाना चाहता हूँ।
श्लोक 48: यदि मैं पाण्डवों और कौरवों के स्वार्थों का नाश किए बिना उनमें संधि कराने में सफल हो जाऊँ, तो यह परम पवित्र और महान उन्नति का कार्य मेरे द्वारा सम्पन्न हो जाएगा और कौरव भी मृत्यु के पंजे से बच जाएँगे॥ 48॥
श्लोक 49: मैं वहाँ जाकर शुक्रनीति के अनुसार धर्म और अर्थ से युक्त ऐसे वचन बोलूँगा, जिनसे हिंसा की प्रवृत्ति का दमन हो जाएगा। क्या धृतराष्ट्र के पुत्र मेरी बातों पर ध्यान देंगे? क्या कौरव मेरे समक्ष उपस्थित होने पर मेरा आदर करेंगे?॥ 49॥
श्लोक 50: संजय! यदि ऐसा न हो और कौरव विपरीत भाव दिखाएँ, तो समझ लीजिए कि धृतराष्ट्र के वे सभी पापी पुत्र रथ पर बैठे हुए अर्जुन और युद्ध के लिए कवच से सुसज्जित भीमसेन द्वारा पराजित होकर अपने ही कर्मों से भस्म हो जाएँगे।
श्लोक 51: जब पाण्डव द्यूतक्रीड़ा में पराजित हो गये थे, तब दुर्योधन ने उनसे बहुत कठोर तथा भयंकर बातें कही थीं; इसलिए, सदैव सतर्क रहने वाले भीमसेन युद्ध के समय हाथ में गदा लेकर दुर्योधन को उन बातों का स्मरण कराएँगे।
श्लोक 52: दुर्योधन क्रोध से भरा हुआ एक विशाल वृक्ष है, कर्ण उसका तना है, शकुनि उसकी शाखा है और दुःशासन उसके फल-फूल हैं। अज्ञानी राजा धृतराष्ट्र उसकी जड़ हैं।
श्लोक 53: युधिष्ठिर धर्म का विशाल वृक्ष हैं। अर्जुन उसका तना हैं, भीमसेन उसकी शाखाएँ हैं, और मद्रिदन नकुल और सहदेव उसके फल-फूल हैं। मैं, वेद और ब्राह्मण इस वृक्ष की जड़ें हैं।
श्लोक 54: संजय! राजा धृतराष्ट्र अपने पुत्रों सहित वन हैं और पाण्डव उस वन में रहने वाले व्याघ्र हैं। सिंहों द्वारा रक्षित वन नष्ट नहीं होता और वन में रक्षित सिंह भी नष्ट नहीं होता। उस वन को नष्ट मत करो ॥ 54॥
श्लोक 55: क्योंकि जंगल से बाहर आने वाला बाघ मारा जाता है और बाघ के बिना जंगल को हर कोई आसानी से काट सकता है। इसलिए बाघ को जंगल की रक्षा करनी चाहिए और जंगल को बाघ की रक्षा करनी चाहिए। 55.
श्लोक 56: संजय! धृतराष्ट्र के पुत्र लताओं के समान हैं और पाण्डव साल वृक्ष के समान हैं। कोई भी लता महान वृक्ष का आश्रय लिए बिना नहीं बढ़ सकती (इसी प्रकार धृतराष्ट्र के पुत्र पाण्डवों का आश्रय लेकर ही बढ़ सकते हैं)॥ 56॥
श्लोक 57: शत्रुओं का नाश करने वाले कुन्तीपुत्र धृतराष्ट्र की सेवा करने तथा युद्ध करने के लिए तत्पर हैं। अब राजा धृतराष्ट्र का जो भी कर्तव्य हो, उसे उन्हें पूरा करना चाहिए ॥57॥
श्लोक 58: हे विद्वान संजय! धर्म के मार्ग पर चलने वाले महाबली पाण्डव शान्ति के लिए तत्पर हैं और युद्ध करने में भी समर्थ हैं। इन दोनों स्थितियों को समझकर तुम्हें राजा धृतराष्ट्र से सत्य कहना चाहिए॥ 58॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥