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अध्याय 213: प्राणवायुकी स्थितिका वर्णन तथा परमात्म-साक्षात्कारके उपाय
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| श्लोक 1: ब्राह्मण ने पूछा - व्याध! शरीर में स्थित अग्निरूपी प्राण पार्थिव धातु का आश्रय लेकर किस प्रकार जीवित रहता है? तथा प्राणवायु (रस-रक्त-दिका) नाड़ियों के विशिष्ट मार्गों से किस प्रकार संचालित होती है? 1॥ |
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| श्लोक 2: मार्कण्डेयजी कहते हैं: युधिष्ठिर! ब्राह्मण का यह प्रश्न सुनकर धर्मव्याध ने महाबुद्धिमान ब्राह्मण से इस प्रकार कहा:॥2॥ |
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| श्लोक 3: धर्मव्याध ने कहा - ब्रह्मन्! जीव के शरीर को सुरक्षित रखते हुए अग्निरूपी उदान वायु सिर के आश्रय से शरीर में निवास करती है तथा दोनों सिर में स्थित मुख्य प्राण तथा उदान वायु सम्पूर्ण शरीर में प्राण का संचार करती है।*॥3॥ |
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| श्लोक 4: भूत, वर्तमान और भविष्य - सब कुछ प्राण पर ही निर्भर है, वह प्राण समस्त प्राणियों में श्रेष्ठ है। 1 इसलिए हम सब लोग परब्रह्म से उत्पन्न प्राण की पूजा करते हैं। 2॥4॥ |
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| श्लोक 5: वह प्राण (जीवन) ही जीव है, वह समस्त प्राणियों का आत्मा है, वह सनातन सत्ता है, वह महातत्त्व है, बुद्धि, अहंकार, इन्द्रियाँ जो पाँचों महाभूतों के कार्य हैं और उनसे संबंधित सब कुछ है (क्योंकि इस शरीर में सबका अस्तित्व इसी पर निर्भर है, तथा भविष्य में मिलने वाले शरीर में आना-जाना भी इसी पर निर्भर है। इसीलिए इस प्राण की प्रशंसा की गई है)*॥5॥ |
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| श्लोक d1: द्विजश्रेष्ठ! प्राण ही अव्यक्त, सार, आत्मा, काल, प्रकृति और पुरुष है। वह जाग्रत अवस्था में भी जागृत रहता है। स्वप्न काल में स्वप्न जगत की रचना करने वाला तथा स्वप्न अवस्था की प्राप्ति के लिए समस्त प्रयत्न करने वाला भी वही है। |
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| श्लोक d2-d3: वही जागृत अवस्था में शक्ति का संचार करता है और सक्रिय प्राणियों में क्रियाशीलता उत्पन्न करता है। हे ब्राह्मण! प्रत्येक प्राणी तभी मृत कहलाता है जब उस प्राणशक्ति का निरोध हो जाता है। प्रेतात्मा एक शरीर को छोड़कर दूसरे शरीर में प्रवेश करती है। |
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| श्लोक 6: इस प्रकार प्राण इस जगत में सर्वत्र विद्यमान है। प्राण से ही सब कुछ संचालित है। बाद में जब वही प्राण समान वायु की अवस्था को प्राप्त होता है, तब वह अपनी पृथक गति का आश्रय लेता है। 6. |
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| श्लोक 7: जब वह प्राणवायु समानवायु रूपी जठराग्नि का आश्रय लेकर मूत्राशय और गुदा में स्थित होती है, तब मल और मूत्र का भार सहन करने के कारण वह विचरण करती है और अपानवायु कहलाती है। |
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| श्लोक 8: जब वही प्राण प्रयत्न (कार्य करने का प्रयत्न), कर्म (उत्सर्जन और गति आदि) और बल (भार उठाने की शक्ति) इन तीन विषयों में लग जाता है, तब अध्यात्मवेत्ता उसे उदान कहते हैं ॥8॥ |
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| श्लोक 9: जब वही मानव शरीर के प्रत्येक जोड़ में व्याप्त हो जाता है, तो उसे व्यान कहते हैं। |
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| श्लोक 10: जठराग्नि त्वचा सहित सभी धातुओं में व्याप्त है। प्राण आदि वायुओं द्वारा संचालित होकर यह सम्पूर्ण शरीर में दौड़ती है और अन्न रस, त्वचा आदि धातुओं तथा पित्त आदि दोषों को पकाती है।॥10॥ |
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| श्लोक 11: प्राण आदि वायु जब परस्पर मिलते हैं, तब संघर्ष उत्पन्न होता है। उससे जो ऊष्मा उत्पन्न होती है, उसे जठराग्नि समझना चाहिए। यही देहधारियों द्वारा खाए गए अन्न को पचाती है। ॥11॥ |
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| श्लोक 12: समान और उदान वायु के बीच प्राण और अपान वायु स्थित हैं। इनके संघर्ष से उत्पन्न जठराग्नि अन्न को पचाती है और उसके रस से शरीर का भली-भाँति पोषण करती है।*॥12॥ |
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| श्लोक 13: इस जठराग्नि का स्थान नाभि से लेकर प्युत तक है। इसे 'गुदा' कहते हैं। इसी गुदा से प्राणियों के समस्त प्राणों के उद्गम (नाड़ी मार्ग) निकलते हैं। 13॥ |
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| श्लोक 14: गुदाद्वार से प्राण अग्नि का वेग लेकर गुदाद्वार पर प्रहार करता है; फिर वहाँ से उठकर जठराग्नि को भी ऊपर की ओर उठाता है ॥14॥ |
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| श्लोक 15: नाभि के नीचे पाचनतंत्र (पका हुआ भोजन रखने का स्थान) और उसके ऊपर जठर (कच्चे भोजन रखने का स्थान) है। शरीर की समस्त प्राणशक्तियाँ नाभि में स्थित हैं - वही उनका केन्द्र है॥ 15॥ |
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| श्लोक 16: हृदय से ऊपर, नीचे और इधर-उधर नाड़ियाँ फैली हुई हैं। दस प्राणों द्वारा संचालित होकर वे अन्न रस को शरीर के सभी अंगों तक पहुँचाती रहती हैं॥16॥ |
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| श्लोक 17: जो योगीजन समस्त क्लेशों पर विजय पा चुके हैं, जो समदर्शी और धैर्यवान हैं, जिन्होंने सुषुम्ना नाड़ी द्वारा अपने प्राण को सिर (सहस्रार चक्र) में स्थापित कर लिया है, उनके लिए यही मार्ग (सिर से सिर के पैर तक सुषुम्ना) है, जिससे वे परब्रह्म को प्राप्त होते हैं। इस प्रकार ये प्राण और अनुप्राणिक श्वास सभी प्राणियों के शरीर में विद्यमान रहते हैं॥17॥ |
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| श्लोक d4h-18: ब्रह्म! वे प्राण और अपान जठराग्नि के साथ निवास करते हैं। आत्मा में स्थित आत्मा को जानो। आत्मा ग्यारह इन्द्रियों के विकारों से मुक्त है, सोलह कलाओं के समूह से युक्त है, शरीरधारी है और सनातन है। उसने योगबल से मन और बुद्धि को अपने वश में कर लिया है। इस प्रकार आत्मा को जानो। 18॥ |
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| श्लोक 19: जैसे अग्नि को अग्निकुण्ड में रखा जाता है, वैसे ही ज्योतिस्वरूप आत्मा ऊपर वर्णित कलासमूह रूपी शरीर में सदैव विद्यमान रहता है। उसे तुम जानो। वही मन और बुद्धि को प्रतिदिन अपने वश में रखने वाला तथा योगबल से धारण करने वाला है। 19॥ |
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| श्लोक 20: जैसे कमल के पत्ते पर पड़ी हुई जल की बूँद अनासक्त रहती है, वैसे ही आत्मदेव (आत्मा) इस स्थूल शरीर में अनासक्त भाव से निवास करते हैं। वे क्षेत्रज्ञ हैं, उन्हें तुम जानो। उन्होंने योग के द्वारा अपने मन और बुद्धि पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया है और वे सनातन हैं ॥20॥ |
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| श्लोक 21: ब्रह्म! तू जान कि सत्त्वगुण (प्रकाश), रजोगुण (प्रवृत्ति) और तमोगुण (आसक्ति)—ये जीवात्मा हैं; अर्थात् आत्मा के अन्तःकरण में विकार हैं, आत्मा ही आत्मा का गुण (सेवक) है और आत्मा ही ईश्वर का स्वरूप है। तात्पर्य यह है कि यहाँ ईश्वर को ही आत्मा कहा गया है॥21॥ |
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| श्लोक 22: शरीर तत्त्वों के ज्ञाता महात्मा पुरुष जड़ शरीर आदि को जीव का भोग बताते हैं। वह जीव स्वयं शरीर के भीतर रहकर क्रियाशील रहता है और शरीर, इन्द्रिय आदि का उपयोग समस्त कार्यों में करता है। ज्ञानी पुरुष सातों लोकों की रचना करने वाले परमात्मा को जीवात्मा से श्रेष्ठ मानते हैं। 22॥ |
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| श्लोक 23: इस प्रकार समस्त प्राणियों का परमात्मा ही सब प्राणियों में प्रकट हो रहा है। बुद्धिमान महात्मागण अपनी श्रेष्ठ एवं सूक्ष्म बुद्धि से उसे देख पाते हैं॥23॥ |
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| श्लोक 24: मनुष्य अपने मन की शुद्धि से अपने समस्त शुभ-अशुभ कर्मों को नष्ट कर देता है (उन्हें फल देने में असमर्थ कर देता है)। जिसका अन्तःकरण प्रसन्न (शुद्ध) है, वह अपने आप में स्थित होकर शाश्वत सुख (मोक्ष) को प्राप्त करता है।॥24॥ |
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| श्लोक 25: जैसे भोजन आदि से तृप्त हुआ मनुष्य सुखपूर्वक सोता है और जैसे चतुर व्यक्ति द्वारा वायुरहित स्थान में जलाया हुआ दीपक स्थिर होकर प्रकाशित होता है, वैसे ही मन की पवित्रता का लक्षण है ॥25॥ |
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| श्लोक 26-27: मनुष्य को हल्का भोजन करना चाहिए और अपने अंतःकरण को शुद्ध रखना चाहिए। रात्रि के प्रथम और अंतिम प्रहर में उसे सदैव ईश्वर के चिंतन में मन को एकाग्र करना चाहिए। जो इस प्रकार अपने हृदय में ईश्वर प्राप्ति का निरंतर अभ्यास करता है, वह अपने मन रूपी दीपक के द्वारा, जो जलते हुए दीपक के समान चमकता है, निराकार ईश्वर का साक्षात्कार करके तुरन्त मोक्ष प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 28: लोभ और क्रोध की प्रवृत्तियों का हर प्रकार से दमन करना चाहिए। यही संसार का सबसे पवित्र तप है और यही सबको भवसागर से पार ले जाने वाला सेतु माना गया है॥28॥ |
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| श्लोक 29: क्रोध से तप की, द्वेष से धर्म की, मान-अपमान से ज्ञान की तथा प्रमाद से अपने आप की सदैव रक्षा करनी चाहिए ॥29॥ |
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| श्लोक 30: क्रूरता (दया) का अभाव ही सबसे बड़ा गुण है, क्षमा ही सबसे बड़ा बल है, सत्य ही सबसे उत्तम व्रत है और परमात्मतत्त्व का ज्ञान ही सबसे उत्तम ज्ञान है ॥30॥ |
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| श्लोक 31: सत्य बोलना सदैव लाभदायक होता है। केवल सच्चा ज्ञान ही लाभदायक होता है। जो प्राणियों के लिए परम हितकारी हो, वही सर्वोत्तम सत्य माना जाता है ॥31॥ |
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| श्लोक 32: जिसकी सम्पूर्ण योजना कामनाओं से बंधी नहीं है और जिसने अपने सम्पूर्ण अस्तित्व को त्याग की अग्नि में स्वाहा कर दिया है, वही बुद्धिमान् और त्यागी है। 32. |
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| श्लोक 33: अतः इस ब्रह्मयोग को, जो दृश्य जगत् से वियोग प्रदान करने वाला तथा योग कहलाता है, स्वयं जानना और उसका अभ्यास करना चाहिए। गुरु के लिए भी उचित है कि वह इसे किसी अयोग्य शिष्य को न सुनाए। 33॥ |
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| श्लोक 34: किसी भी प्राणी को कष्ट न दो। सबके प्रति मैत्रीभाव रखो। इस दुर्लभ मानव जीवन को पाकर किसी से भी बैर न रखो। ॥34॥ |
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| श्लोक 35: किसी वस्तु का स्वामित्व न रखना, सभी परिस्थितियों में पूर्णतया संतुष्ट रहना तथा समस्त कामनाओं और लोभ का त्याग कर देना - यही परम ज्ञान है और यही सच्चा एवं पूर्ण आत्मज्ञान है ॥35॥ |
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| श्लोक 36: इस लोक और परलोक के समस्त सुखों तथा सब प्रकार के संग्रहों को त्यागकर, दुःखरहित परमधाम को अपना लक्ष्य बनाओ तथा बुद्धि के द्वारा मन और इन्द्रियों को वश में करो ॥36॥ |
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| श्लोक 37: जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, जिसने अपने मन को वश में कर लिया है और जो अजेय अवस्था को जीतना चाहता है, वह सदा तपस्या में लगा हुआ मुनि, आसक्ति उत्पन्न करने वाले भोगों से विरक्त रहे ॥37॥ |
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| श्लोक 38: जो गुणों में स्थित है, परंतु उनसे रहित है, जो सर्वथा संगरहित है और जो केवल अंतरात्मा के द्वारा ही प्राप्त होने योग्य है, जिसकी प्राप्ति में अज्ञान के अतिरिक्त और कोई बाधा नहीं है, वह ब्रह्म का अद्वितीय, नित्य परिपूर्ण पद है और वही (अनंत) सुख है ॥38॥ |
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| श्लोक 39: जो मनुष्य दुःख और सुख दोनों का त्याग कर देता है, वह शाश्वत ब्रह्मपद को प्राप्त करता है। अनासक्ति से भी वही पद प्राप्त होता है ॥39॥ |
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| श्लोक 40: हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मैंने जो कुछ सुना है, वह सब संक्षेप में तुमसे कह दिया है। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?॥40॥ |
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