अध्याय 211: पञ्चमहाभूतोंके गुणोंका और इन्द्रियनिग्रहका वर्णन
श्लोक 1: मार्कण्डेयजी कहते हैं- भरतनन्दन! धर्मव्याध द्वारा ऐसा उपदेश देने पर कौशिक ब्राह्मण ने पुनः मन की प्रसन्नता बढ़ाने वाली बातचीत आरम्भ की॥1॥
श्लोक 2: ब्राह्मण ने कहा - हे धर्मात्माओं में श्रेष्ठ शिकारी! मुझ से उन पाँच महाभूतों के गुणों का भली-भाँति वर्णन करो॥2॥
श्लोक 3: धर्मव्याधान ने कहा - ब्रह्मन्! पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश - ये सभी पूर्वभूत तत्त्व अपने से पूर्वभूत तत्त्वों के गुणों से युक्त हैं। मैं उनके गुणों का वर्णन करता हूँ॥3॥
श्लोक 4: हे ब्राह्मण! पृथ्वी में पाँच गुण हैं, जल में चार गुण हैं, तेज में तीन गुण हैं, वायु में दो गुण हैं और आकाश में एक गुण है।
श्लोक 5: शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध - ये पृथ्वी के पाँच गुण हैं। इस प्रकार पृथ्वी में अन्य सभी तत्त्वों की अपेक्षा अधिक गुण हैं॥5॥
श्लोक 6: हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! शब्द, स्पर्श, रूप और रस ये जल के चार गुण हैं। हे उत्तम व्रतों का पालन करने वाले ब्राह्मण! ये पहले भी तुमसे कहे जा चुके हैं।
श्लोक 7: शब्द, स्पर्श और रूप, ये प्रकाश के तीन गुण हैं। शब्द और स्पर्श, वायु के दो गुण हैं। आकाश का केवल एक ही गुण है - शब्द ॥7॥
श्लोक 8: हे ब्रह्म! इस प्रकार पाँच भूतों में ये पंद्रह गुण बताए गए हैं। इनमें सम्पूर्ण जगत प्रतिष्ठित है। 8॥
श्लोक 9-10: हे ब्राह्मण! ये पाँचों तत्त्व एक-दूसरे के बिना नहीं रह सकते। ये एक साथ रहने पर ही सुस्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। जब ये व्यक्त और अव्यक्त पाँचों तत्त्व भिन्न-भिन्न अवस्था को प्राप्त होते हैं, तब यह जीवात्मा काल के प्रभाव से अपनी इच्छा के अनुसार दूसरा शरीर प्राप्त करता है। ये पाँचों तत्त्व मृत्यु के समय विपरीत क्रम से विलीन होते हैं और जन्म के समय प्रत्यक्ष क्रम से उत्पन्न होते हैं।॥9-10॥
श्लोक 11: रक्त आदि जो भी धातुएँ नाना शरीरों में दिखाई देती हैं, वे सब उन पाँच तत्वों के परिणाम हैं जिनसे यह सम्पूर्ण जड़-चेतन जगत व्याप्त है ॥11॥
श्लोक 12: जो कुछ बाह्य इन्द्रियों के सम्पर्क में आता है, वह व्यक्त माना जाता है; किन्तु जो इन्द्रियों के द्वारा बोधगम्य नहीं है तथा केवल अनुमान से जाना जाता है, उसे अव्यक्त समझना चाहिए ॥12॥
श्लोक 13: जब आत्मा इन इन्द्रियोंको, जो इन शब्द आदि विषयोंको अपने-अपने विषयोंका अतिक्रमण किए बिना ही ग्रहण करती हैं, वश में कर लेता है, तब मानो वह तप करता है ॥13॥
श्लोक 14: वह अपने को सम्पूर्ण लोकों में व्याप्त देखता है और सम्पूर्ण लोकों को अपने में स्थित देखता है। इस प्रकार निर्गुण ब्रह्म को जानने वाला वह शक्तिशाली ज्ञानी पुरुष सम्पूर्ण भूतों को अपने स्वरूप में देखता है। 14॥
श्लोक 15: जो ब्रह्मतुल्य ज्ञानी पुरुष सब अवस्थाओं में सब प्राणियों को अपनी आत्मा के रूप में ही देखता है, उसके लिए कभी भी अशुभ कर्मों के सम्पर्क में आना सम्भव नहीं है ॥15॥
श्लोक 16: जो महापुरुष अज्ञानजन्य क्लेशों से पार हो गया है, उसका प्रभाव उसके द्वारा किए गए सांसारिक कार्यों से ज्ञानमार्ग द्वारा जाना जा सकता है ॥16॥
श्लोक 17: बुद्धिमान भगवान ब्रह्मा ने (अपने प्राणमय वेदों के द्वारा) मुक्त आत्मा को आदि-अन्त से रहित, स्वयंभू, अविनाशी, अद्वितीय और निराकार बताया है॥17॥
श्लोक 18: हे ब्राह्मण! तुम मुझसे जो कुछ पूछ रहे हो, उसके उत्तर में मैं तुमसे कहता हूँ कि इन सबका मूल तप है। वह तप इन्द्रियों को वश में करने से ही सिद्ध होता है, अन्य किसी उपाय से नहीं॥18॥
श्लोक 19: स्वर्ग-नरक आदि जो कुछ भी है, वह सब इन्द्रियाँ ही हैं; अर्थात् इन्द्रियाँ ही उनका कारण हैं। जो इन्द्रियाँ वश में हैं, वे स्वर्ग की ओर ले जाती हैं और जो इन्द्रियविषयों के लिए खुली छोड़ दी गई हैं, वे नरक की ओर ले जाती हैं॥19॥
श्लोक 20: मन सहित सभी इंद्रियों को वश में करना ही योग का पूर्ण अभ्यास है। यही सभी तपस्याओं का मूल है और इंद्रियों को वश में न रखना नरक का कारण है।
श्लोक 21: इन्द्रियों के सम्पर्क से ही मनुष्य निस्संदेह दुर्गुण, दुर्गुण आदि प्राप्त करते हैं। उन इन्द्रियों को भलीभाँति वश में करके वे पूर्ण सफलता प्राप्त कर सकते हैं ॥21॥
श्लोक 22: जो मनुष्य अपने शरीर में स्थित मन सहित छहों इन्द्रियों पर नियंत्रण कर लेता है, वह पाप नहीं करता, फिर वह पापजन्य विपत्तियों से कैसे जुड़ सकता है?
श्लोक 23: मनुष्य का प्रत्यक्ष दिखाई देने वाला स्थूल शरीर ही रथ है। आत्मा (बुद्धि) सारथी है और इन्द्रियाँ घोड़े कही गई हैं। जिस प्रकार कुशल, सावधान और धैर्यवान सारथी श्रेष्ठ घोड़ों को नियंत्रित करके उनके साथ सुखपूर्वक यात्रा करता है, उसी प्रकार सावधान, धैर्यवान और साधन संपन्न मनुष्य इन्द्रियों को नियंत्रित करके अपने जीवन की यात्रा सुखपूर्वक पूरी करता है।॥ 23॥
श्लोक 24: जो धैर्यवान व्यक्ति अपने शरीर में स्थित छह गतिमान इन्द्रियरूपी घोड़ों की लगाम को वश में रखता है, वही श्रेष्ठ सारथी हो सकता है ॥24॥
श्लोक 25: मार्ग में दौड़ते घोड़ों के समान विषयों में विचरण करने वाली इन इन्द्रियों को धैर्यपूर्वक वश में करो। जो धैर्यपूर्वक काम करता है, वह निश्चय ही इन पर विजय प्राप्त करता है। 25॥
श्लोक 26: जैसे जल पर चलती हुई नाव वायु के द्वारा बहा ले जाती है, वैसे ही संसार के भोगों में विचरण करने वाली समस्त इन्द्रियों में से मन ही वह इन्द्रिय है, जो अज्ञानी मनुष्य की बुद्धि को बहा ले जाती है॥ 26॥
श्लोक 27: शब्द आदि छहों इन्द्रियों के विषयों से प्राप्त होने वाले सुख के लाभ के विषय में सभी मनुष्य मोह और संशय में पड़ जाते हैं। परंतु जो तपस्वी है, जो इनके दोषों का अनुसंधान करता है, वह इन्हें वश में करके ध्यान के आनन्द का अनुभव करता है। 27॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥