श्री महाभारत  »  पर्व 14: आश्वमेधिक पर्व  »  अध्याय 51: तपस्याका प्रभाव, आत्माका स्वरूप और उसके ज्ञानकी महिमा तथा अनुगीताका उपसंहार  » 
 
 
 
श्लोक 1:  ब्रह्माजी बोले, 'हे महर्षियों! जिस प्रकार मन इन पाँचों तत्त्वों की रचना और नियमन करने में समर्थ है, उसी प्रकार चिरकाल में भी मन ही तत्त्वों की आत्मा है।॥1॥
 
श्लोक 2:  पाँचों भूतों का शाश्वत आधार मन है। जिसकी शक्ति बुद्धि द्वारा प्रकट होती है, उसे क्षेत्रज्ञ कहते हैं।॥2॥
 
श्लोक 3:  जैसे सारथी अच्छे घोड़ों को वश में रखता है, वैसे ही मन समस्त इन्द्रियों को वश में रखता है। इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि - ये क्षेत्रज्ञ के साथ सदैव एकरूप रहते हैं॥3॥
 
श्लोक 4:  इन्द्रियरूपी घोड़ों से जुते हुए और बुद्धिरूपी सारथि द्वारा नियंत्रित शरीररूपी रथ पर सवार होकर, क्षेत्रज्ञ आत्मा (आत्मा) सब दिशाओं में दौड़ती रहती है॥4॥
 
श्लोक 5:  ब्रह्मा का रथ सनातन और महान है; इन्द्रियाँ उसके घोड़े हैं, मन सारथी है और बुद्धि चाबुक है ॥5॥
 
श्लोक 6:  इस प्रकार जो विद्वान् पुरुष इस ब्रह्मरूपी रथ को सदैव स्मरण रखता है, वह समस्त प्राणियों में सबसे अधिक धैर्यवान होता है और कभी आसक्ति में नहीं पड़ता। ॥6॥
 
श्लोक 7-9:  यह संसार ब्रह्मवन है। अव्यक्त प्रकृति ही इसका आदि है। इसका विस्तार पंच महाभूतों, दस इन्द्रियों और एक मन - इन सोलह विशेषताओं तक है। यह जड़-चेतन प्राणियों से परिपूर्ण है। यह सूर्य, चन्द्रमा आदि के प्रकाश से प्रकाशित है। यह ग्रहों और नक्षत्रों से सुशोभित है। यह चारों ओर नदियों और पर्वतों के समूहों से सुशोभित है। यह सदैव नाना प्रकार के जल से सुशोभित रहता है। यही समस्त प्राणियों का जीवन और समस्त प्राणियों की गति है। क्षेत्रज्ञ पुरुष इस ब्रह्मवन में विचरण करते हैं।
 
श्लोक 10:  इस जगत् में स्थावर और चराचर प्राणी पहले प्रकृति में लीन होते हैं। तत्पश्चात् पंचभूतों के कर्म लीन होते हैं और कर्मरूप गुणों के पश्चात पंचभूत लीन होते हैं। इस प्रकार यह तत्त्व समूह प्रकृति में लीन हो जाता है।॥10॥
 
श्लोक 11:  देवता, मनुष्य, गन्धर्व, पिशाच, दानव, राक्षस ये सब प्रकृति से उत्पन्न हैं; किसी कार्य या कारण से इनकी उत्पत्ति नहीं हुई ॥11॥
 
श्लोक 12:  मरीचि आदि जगत् की रचना करने वाले अन्य ब्राह्मण समुद्र की लहरों के समान पंचमहाभूतों से बार-बार उत्पन्न होते हैं और उत्पन्न होकर समयानुसार पुनः उन्हीं में लीन हो जाते हैं॥12॥
 
श्लोक 13:  इस ब्रह्माण्ड को बनाने वाले समस्त प्राणियों से ऊपर पंच महाभूत हैं। जो इन पंच महाभूतों से मुक्त हो जाता है, वह परम मोक्ष को प्राप्त करता है ॥13॥
 
श्लोक 14:  सर्वशक्तिमान प्रजापति ने अपने मन से सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की रचना की और ऋषियों ने भी तप करके देवत्व प्राप्त किया ॥14॥
 
श्लोक 15:  फल-मूल खाने वाले सिद्ध पुरुष तप के प्रभाव से यहीं मन को एकाग्र करते हैं और धीरे-धीरे तीनों लोकों के पदार्थों का अनुभव करते हैं ॥15॥
 
श्लोक 16:  औषधियाँ और नाना प्रकार की विद्याएँ जो स्वास्थ्य के साधन हैं, वे तप से ही सिद्ध होती हैं। सभी साधनों का मूल तप है। 16॥
 
श्लोक 17:  जो वस्तु प्राप्त करना, साधना करना, दमन करना और संगति करना अत्यन्त कठिन है, वह तपस्या से प्राप्त हो जाती है; क्योंकि तपस्या का प्रभाव अमोघ है॥17॥
 
श्लोक 18:  शराबी, ब्रह्महत्यारा, चोर, गर्भनाशक स्त्री और गुरुपत्नी की शय्या पर सोने वाला महापापी भी उचित तप करने से ही उन महापापों से छूट सकता है ॥18॥
 
श्लोक 19-20:  मनुष्य, पितर, देवता, पशु, मृग, पक्षी तथा अन्य सभी प्राणी सदैव तपस्या करके ही सिद्धि प्राप्त करते हैं। तपस्या के बल से ही महान मायावी देवता स्वर्ग में निवास करते हैं।
 
श्लोक 21:  जो मनुष्य आलस्य और अहंकार को त्यागकर उद्देश्यपूर्वक कर्म करते हैं, वे प्रजापति लोक को जाते हैं।
 
श्लोक 22:  वे महात्मा जो अहंकार और आसक्ति से रहित हैं, शुद्ध ध्यान द्वारा परम धाम को प्राप्त होते हैं ॥22॥
 
श्लोक 23:  जो ध्यान का आश्रय लेकर सदैव प्रसन्न रहते हैं, वे आत्माओं में श्रेष्ठ, सुखस्वरूप अव्यक्त परमेश्वर में प्रवेश करते हैं॥23॥
 
श्लोक 24:  परंतु जो ध्यान से लौट आता है, अर्थात् ध्यान में असफल हो जाता है और आसक्ति और अहंकार से रहित जीवन जीता है, वह निष्काम पुरुष भी महापुरुषों के उत्तम अव्यक्त लोक में लीन हो जाता है ॥24॥
 
श्लोक 25:  तब आत्मा भी अपनी समता को प्राप्त होकर अव्यक्त से प्रकट हो जाती है और केवल सत्त्व का आश्रय लेकर तमोगुण और रजोगुण के बंधन से मुक्त हो जाती है ॥25॥
 
श्लोक 26:  जो सब पापों से मुक्त है और सबका सृजन करता है, उस अखण्ड आत्मा को क्षेत्रज्ञ समझना चाहिए। जो मनुष्य इस ज्ञान को प्राप्त कर लेता है, वही वेदों का ज्ञाता है।
 
श्लोक 27:  मुनि के लिए उचित है कि वह चिंतन द्वारा सम्यग्ज्ञान प्राप्त कर ले और फिर अपने मन और इन्द्रियों को एकाग्र करके भगवान के ध्यान में स्थित हो जाए; क्योंकि जिस वस्तु में मनुष्य का मन लगा रहता है, वह व्यक्ति निश्चय ही वही हो जाता है - यह शाश्वत रहस्य है ॥27॥
 
श्लोक 28:  अदृश्य से लेकर सोलह विशेषताओं तक अज्ञान के सभी लक्षण बताए गए हैं। समझना चाहिए कि ये गुणों का ही विस्तार हैं॥28॥
 
श्लोक 29:  दो अक्षरों वाला शब्द 'माम्' (यह मेरा है) मृत्यु के समान है, और तीन अक्षरों वाला शब्द 'न माम्' (यह मेरा नहीं है) सनातन ब्रह्म की प्राप्ति में सहायक है।
 
श्लोक 30:  कुछ मंदबुद्धि लोग काम-कर्मों (जो स्वर्गीय फल देने वाले हैं) की प्रशंसा करते हैं, परंतु वृद्ध महात्मा लोग उन कर्मों को अच्छा नहीं बताते ॥30॥
 
श्लोक 31:  क्योंकि सकाम कर्म करने से जीव को सोलह दोषों से युक्त स्थूल शरीर में जन्म लेना पड़ता है और वह सदैव अज्ञान का शिकार बना रहता है। इतना ही नहीं, परिश्रमी मनुष्य देवताओं के लिए भी भोग्य वस्तु है॥31॥
 
श्लोक 32:  अतः जो शुद्ध विद्वान् हैं, वे कर्मों में आसक्त नहीं होते; क्योंकि यह पुरुष (आत्मा) ज्ञान से युक्त है, कर्म से युक्त नहीं है ॥32॥
 
श्लोक 33:  जो इस प्रकार चेतन आत्मा को अमर, नित्य, इन्द्रियों से परे, नित्य, निर्विशेष, जीवात्मा और निराकार मानता है, वह कभी मृत्यु के बंधन में नहीं पड़ता ॥33॥
 
श्लोक 34:  जिसकी दृष्टि में आत्मा अमर, नित्य, अजन्मा, नित्य, अचल, अग्रहणीय और अमर है, वह इन गुणों का चिन्तन करके स्वयं अग्रहणीय (इन्द्रियों से परे), अचल और अमर हो जाता है ॥34॥
 
श्लोक 35:  जो मनुष्य मन की समस्त शुद्धि करने वाली क्रियाओं को करके अपने मन को आत्मा में स्थिर करता है, वह उस शुभ ब्रह्म को प्राप्त होता है, जिससे बढ़कर कोई शक्ति नहीं है ॥ 35॥
 
श्लोक 36:  जब सम्पूर्ण अन्तःकरण शुद्ध हो जाता है, तब साधक को शुद्ध सुख की प्राप्ति होती है। जैसे स्वप्न से जागने वाले मनुष्य का स्वप्न शांत हो जाता है, वैसे ही मन की शुद्धि भी लक्षण है। 36॥
 
श्लोक 37:  यही ज्ञानी, जीव-मुक्त महात्माओं का परम मार्ग है; क्योंकि वे उन सब प्रवृत्तियों को शुभ-अशुभ फल देने वाली मानते हैं ॥37॥
 
श्लोक 38:  यही वैरागी पुरुषों का गन्तव्य है, यही सनातन धर्म है, यही वह स्थान है जहाँ बुद्धिमान पुरुषों को पहुँचना चाहिए और यही निर्दोष पुण्य है ॥38॥
 
श्लोक 39:  जो समस्त प्राणियों के प्रति समभाव रखता है, लोभ और कामना से रहित है, तथा जिसकी दृष्टि सर्वत्र सम है, वही बुद्धिमान पुरुष इस परम मोक्ष को प्राप्त कर सकता है ॥ 39॥
 
श्लोक 40:  हे ब्रह्मर्षियों! मैंने ये सब विषय तुम्हें विस्तारपूर्वक बता दिए हैं। तदनुसार आचरण करो, ऐसा करने से तुम्हें शीघ्र ही परम सिद्धि प्राप्त होगी ॥40॥
 
श्लोक 41:  गुरु ने कहा- बेटा! जब ब्रह्माजी ने यह उपदेश दिया, तब उन महर्षियों ने उसके अनुसार आचरण किया। इससे उन्हें उत्तम लोक की प्राप्ति हुई॥41॥
 
श्लोक 42:  हे महात्मन! आपका मन शुद्ध है, अतः आपको भी ब्रह्माजी द्वारा मेरे द्वारा दी गई उत्तम सलाह का पालन करना चाहिए। ऐसा करने से आपको भी सिद्धि प्राप्त होगी॥ 42॥
 
श्लोक 43:  श्रीकृष्ण बोले - अर्जुन ! गुरुदेव के ऐसा कहने पर शिष्य ने समस्त उत्तम धर्मों का पालन किया। इससे वह संसार के बंधन से मुक्त हो गया ॥43॥
 
श्लोक 44:  हे कुरुकुलपुत्र! उस समय प्रसन्न होकर वह शिष्य ब्रह्मपद को प्राप्त हुआ, जहाँ शोक नहीं करना पड़ता ॥ 44॥
 
श्लोक 45:  अर्जुन ने पूछा- जनार्दन श्रीकृष्ण! वे ब्रह्म-भक्त गुरु कौन थे और उनका शिष्य कौन था? प्रभु! यदि यह बात सुनने योग्य हो, तो कृपा करके मुझे ठीक-ठीक बताइए॥ 45॥
 
श्लोक 46:  श्रीकृष्ण बोले- महाबाहो! मैं गुरु हूँ और अपने मन को शिष्य मानता हूँ। धनंजय! तुम्हारे स्नेह के कारण मैंने तुम्हें यह रहस्य बताया है॥46॥
 
श्लोक 47:  हे उत्तम व्रत का पालन करने वाले कुरुकुलनन्दन! यदि आप मुझसे प्रेम करते हैं, तो इस अध्यात्मज्ञान को सुनकर प्रतिदिन इसका पालन करें। 47॥
 
श्लोक 48:  हे शत्रुओं का नाश करने वाले! इस धर्म का पूर्णतः पालन करके तुम समस्त पापों से मुक्त होकर शुद्ध मोक्ष को प्राप्त हो जाओगे॥ 48॥
 
श्लोक 49:  महाबाहो! पहले भी जब मैं युद्ध में उपस्थित था, तब मैंने तुम्हें यही उपदेश दिया था। अतः तुम उस पर ध्यान लगाओ ॥ 49॥
 
श्लोक 50:  हे भरतश्रेष्ठ अर्जुन! अब मैं अपने पिता के दर्शन करना चाहता हूँ। मुझे उन्हें देखे हुए बहुत समय हो गया है। यदि आपकी सलाह हो तो मैं उनके दर्शन हेतु द्वारका जाऊँ ॥50॥
 
श्लोक 51-52:  वैशम्पायनजी कहते हैं - राजन ! भगवान श्रीकृष्ण की बात सुनकर अर्जुन बोले - 'श्रीकृष्ण ! अब हमें यहाँ से हस्तिनापुर चलना चाहिए। वहाँ धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर से मिलना चाहिए और उनकी अनुमति लेकर आप अपने नगर को लौट जाएँ।' ॥51-52॥
 
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