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अध्याय 47: मुक्तिके साधनोंका, देहरूपी वृक्षका तथा ज्ञान-खड्गसे उसे काटनेका वर्णन
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| श्लोक 1: ब्रह्माजी बोले - महर्षि! जो वृद्ध ब्राह्मण निश्चित बातें कहते हैं और वेदों के कारणरूप परमात्मा में स्थित हैं, वे त्याग को तप कहते हैं और ज्ञान को परब्रह्म का स्वरूप मानते हैं॥1॥ |
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| श्लोक 2-3h: वह ब्रह्म, जो वैदिक ज्ञान का आधार है, (अज्ञानियों के लिए) बहुत दूर है। वह निर्द्वन्द्व, निर्गुण, सनातन, अचिन्त्य और गुणों से युक्त है। दृढ़ पुरुष ज्ञान और तप के द्वारा ईश्वर को प्राप्त करते हैं। 2 1/2॥ |
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| श्लोक 3-4: जिनके मन मलों से शुद्ध हो गए हैं, जो परम शुद्ध हैं, जिन्होंने रजोगुण का त्याग कर दिया है, जिनका अन्तःकरण निर्मल है, जो त्याग में तत्पर हैं और जो परमात्मा को जानते हैं, वे ही तपस्या द्वारा शुभ मार्ग अपनाकर परमेश्वर को प्राप्त होते हैं ॥3-4॥ |
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| श्लोक 5: बुद्धिमान पुरुष कहते हैं कि तप दीपक है (जो परम तत्व को प्रकट करता है), सदाचार धर्म का साधक है, ज्ञान परमात्मा का प्रत्यक्ष है और त्याग सर्वोत्तम तप है ॥5॥ |
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| श्लोक 6: जो पुरुष तत्त्व का पूर्ण निश्चय करके ज्ञानस्वरूप, आधारहीन आत्मा और समस्त प्राणियों के भीतर स्थित आत्मा को जान लेता है, वह सर्वव्यापी हो जाता है ॥6॥ |
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| श्लोक 7: जो विद्वान संयोग को वियोग के रूप में देखता है और इसी प्रकार अनेकता में एकता को देखता है, वह दुःख से पूर्णतया मुक्त हो जाता है ॥7॥ |
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| श्लोक 8: जो किसी वस्तु की इच्छा नहीं करता और किसी का तिरस्कार नहीं करता, वह इस संसार में रहते हुए ब्रह्म होने में समर्थ हो जाता है ॥8॥ |
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| श्लोक 9: जो सम्पूर्ण प्राणियों के परमात्म स्वरूप को, उनके गुणों और तत्त्व को भली-भाँति समझकर तथा आसक्ति और अहंकार से मुक्त हो गया है, उसे इसमें कोई संदेह नहीं कि वह मुक्त हो जाएगा ॥9॥ |
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| श्लोक 10: जो द्वैत से रहित, नमस्कार की इच्छा न रखने वाला और स्वधाकार (पितृ कर्म) न करने वाला संन्यासी है, वह परम शांति के द्वारा ही निर्गुण, द्वैत से परे, शाश्वत तत्त्व को प्राप्त होता है ॥10॥ |
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| श्लोक 11: इसमें कोई संदेह नहीं कि संन्यासी शुभ-अशुभ तथा सत्य-असत्य इन तीनों कर्मों का त्याग करके मुक्त हो जाता है ॥11॥ |
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| श्लोक 12-15: यह शरीर एक वृक्ष के समान है। अज्ञान इसकी जड़ है, बुद्धि इसका तना है, अहंकार इसकी शाखा है, इन्द्रियाँ इसका अंकुर और खोखलापन हैं तथा पंचभूत इसे विशाल बनाते हैं और इसकी शोभा बढ़ाते हैं। इसमें संकल्प रूपी पत्ते सदैव लगते रहते हैं और कर्म रूपी फूल खिलते रहते हैं। शुभ-अशुभ कर्मों से प्राप्त होने वाले सुख-दुःख आदि फल ही इसके साथ सदैव लगे रहते हैं। इस प्रकार ब्रह्म के बीज से उत्पन्न होकर प्रवाह रूप में सदैव विद्यमान रहने वाला यह शरीर रूपी वृक्ष समस्त प्राणियों के जीवन का आधार है। जब कोई बुद्धिमान पुरुष तत्त्वज्ञान रूपी तलवार से इस वृक्ष को टुकड़े-टुकड़े करके जन्म, मृत्यु और वृद्धावस्था के चक्र में बाँधे रखने वाले मोह रूपी बंधनों को तोड़कर आसक्ति और अहंकार से मुक्त हो जाता है, तब उसे अवश्य ही मोक्ष की प्राप्ति होती है, इसमें संशय नहीं है। |
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| श्लोक 16: इस वृक्ष पर दो पक्षी (मन और बुद्धि) रहते हैं, जो सदैव क्रियाशील रहते हैं, किन्तु अचेतन रहते हैं। दूसरा (आत्मा) इन दोनों से श्रेष्ठ है और ज्ञान से युक्त कहा गया है। |
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| श्लोक 17: जो सार अर्थात् मूल प्रकृति संख्या से रहित है, वह अचेतन है। उससे भिन्न जो आत्मा है, वह अन्तर्यामी परमेश्वर द्वारा ज्ञान से युक्त है। जब उसी क्षेत्र को जानने वाला समस्त तत्त्वों को जान लेता है, तब वह समस्त गुणों से परे होकर समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। 17॥ |
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