|
| |
| |
अध्याय 42: अहंकारसे पञ्च महाभूतों और इन्द्रियोंकी सृष्टि, अध्यात्म, अधिभूत और अधिदैवतका वर्णन तथा निवृत्तिमार्गका उपदेश
|
| |
| श्लोक 1: ब्रह्माजी बोले - महर्षि! अहंकार से पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पाँचवीं ज्योति - ये पाँच महाभूत उत्पन्न हुए। 1॥ |
| |
| श्लोक 2: सभी जीव इन पाँच महाभूतों से अर्थात् इनके शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध से मोहित रहते हैं ॥2॥ |
| |
| श्लोक 3: धीर मुनियो! जब प्रलय का समय आता है, जब महाभूत नष्ट हो जाते हैं, तब सम्पूर्ण प्राणी अत्यंत भयभीत हो जाते हैं॥3॥ |
| |
| श्लोक 4: जिस तत्त्व से वह उत्पन्न होता है, उसी में विलीन हो जाता है। ये तत्त्व एक के बाद एक प्रत्यक्ष क्रम से प्रकट होते हैं और अपने-अपने कारणों में विपरीत क्रम से विलीन हो जाते हैं।॥4॥ |
| |
| श्लोक 5: इस प्रकार सम्पूर्ण भटकती हुई भूत-पिशाचों में लीन होने पर भी दृढ़ स्मृति वाला धीर योगी कभी लीन नहीं होता ॥5॥ |
| |
| श्लोक 6: शब्द, स्पर्श, रूप, रस और पाँचवाँ गन्ध तथा उनको ग्रहण करने की क्रियाएँ - ये कारण से (अर्थात् सूक्ष्म मनस्वरूप होने के कारण) नित्य हैं; अतएव प्रलयकाल में इनमें भी लय नहीं होती। जो (स्थूल पदार्थ) अनित्य हैं, वे मोहक नाम से कहे गए हैं॥6॥ |
| |
| श्लोक 7-8h: लोभ, लोभ से किए गए कर्म और उन कर्मों का फल वास्तव में कुछ भी नहीं है। शरीर के बाह्य अंग जैसे मांस-रक्त आदि एक-दूसरे पर निर्भर हैं। इसीलिए इन्हें दरिद्र और कंजूस माना गया है। |
| |
| श्लोक 8-9: प्राण, अपान, उदान, समान और व्यान - ये पाँच वायु शरीर में स्थिर रूप से निवास करती हैं; अतः ये सूक्ष्म हैं। मन, वाणी और बुद्धि के साथ इनकी गणना करने पर इनकी संख्या आठ हो जाती है। ये आठ इस जगत के उपादान कारण हैं। 8-9 |
| |
| श्लोक 10-11: जिसकी त्वचा, नासिका, कान, नेत्र, रसना और वाक् इन्द्रियाँ वश में हैं, जिसका मन शुद्ध है और जिसकी बुद्धि एक निश्चय पर स्थिर है तथा जिसका मन उपर्युक्त इन्द्रिय रूपी आठ अग्नियों से व्याकुल नहीं होता, वह मनुष्य उस शुभ ब्रह्म को प्राप्त होता है, जिससे बढ़कर दूसरा कोई नहीं है ॥10-11॥ |
| |
| श्लोक 12: द्विजवरो! अब मैं अहंकार से उत्पन्न होने वाली मन सहित ग्यारह इन्द्रियों का विशेष रूप से वर्णन करूँगा, सुनो॥12॥ |
| |
| श्लोक 13-14: कान, त्वचा, नेत्र, स्राव, पाँचवाँ नासिका तथा हाथ, पैर, गुदा, उपस्थ और वाणी - ये दस इन्द्रियों का समूह है। मन ग्यारहवाँ है। मनुष्य को पहले इस समुदाय को जीतना चाहिए। उसके बाद ही उसे ब्रह्म का साक्षात्कार होता है। 13-14॥ |
| |
| श्लोक 15-16: इन इन्द्रियों में पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ हैं। वस्तुतः कान आदि पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ ज्ञानेन्द्रियाँ कहलाती हैं और उनसे भिन्न शेष पाँच कर्मेन्द्रियाँ कर्मेन्द्रियाँ कहलाती हैं। मन, इन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों दोनों से संबंधित है और बुद्धि बारहवीं है।॥15-16॥ |
| |
| श्लोक 17: इस प्रकार क्रमशः ग्यारह इन्द्रियाँ बताई गईं। जो विद्वान् इनके तत्त्वों को भलीभाँति जानते हैं, वे अपने को सिद्ध मानते हैं ॥17॥ |
| |
| श्लोक 18-19h: अब समस्त इन्द्रियों के भूत-प्रेत आदि विविध विषयों का वर्णन किया गया है। आकाश प्रथम भूत है। कान उसकी अध्यात्म (इन्द्रिय) है, शब्द उसका अधिभूत (विषय) है और दिशाएँ उसकी अधिष्ठात्री (अधिष्ठात्री) हैं। 18 1/2॥ |
| |
| श्लोक 19-20h: वायु दूसरा तत्त्व है। त्वचा उसका आध्यात्मिक तत्त्व है, स्पर्श उसका अलौकिक तत्त्व है और विद्युत उसका अलौकिक तत्त्व है ॥19 1/2॥ |
| |
| श्लोक 20-21h: तीसरा तत्व तेजस कहलाता है। नेत्र उसका आध्यात्मिक तत्व है, रूप उसका अधिभूत है और सूर्य उसका अधिदैवत है। |
| |
| श्लोक 21-22h: जल को चौथा भूत समझना चाहिए। रसना को उसका आध्यात्मिक स्वरूप, रस को उसका अधिपति तथा चंद्रमा को उसका अधिपति देवता कहा गया है। 21 1/2॥ |
| |
| श्लोक 22-23h: पृथ्वी पाँचवाँ तत्व है। नासिका को उसका आध्यात्मिक तत्व, गंध को उसका अलौकिक तत्व और वायु को उसका अलौकिक तत्व कहा जाता है। |
| |
| श्लोक 23: इन पाँच भूतों में तीन प्रकार के माने गए हैं - अध्यात्म, अधिभूत और अधिदैवर ॥23॥ |
| |
| श्लोक 24-25h: अब कर्मेन्द्रियोंसे सम्बन्धित विविध विषयोंका वर्णन किया गया है। तत्त्वदर्शी ब्राह्मण दोनों चरणोंको आध्यात्मिक कहते हैं और गन्तव्यको तथा विष्णुको उनका अधिदेवता कहते हैं। 24 1/2॥ |
| |
| श्लोक 25-26h: शरीर का निचला भाग, अपान और गुदा आध्यात्मिक कहलाते हैं और मलमूत्र उसका अधिभूत (परम तत्व) है तथा मित्र उसका अधिदेवता है। |
| |
| श्लोक 26-27h: सम्पूर्ण प्राणियों का रचयिता वर्तमान अध्यात्म है और वीर्य उसका अधिष्ठाता देवता कहा गया है तथा प्रजापति उसका अधिष्ठाता देवता कहा गया है । 26 1/2॥ |
| |
| श्लोक 27-28h: अध्यात्म के तत्व को जानने वाले लोग दोनों हाथों को आध्यात्मिक कहते हैं। कर्म उनके स्वामी हैं और इन्द्र उनके अधिष्ठाता देवता हैं। 27 1/2॥ |
| |
| श्लोक 28-29h: जगत् की देवी का प्रथम स्वर यहाँ अध्यात्म कहलाता है। वाणी उसका स्वामी है और अग्नि उसका अधिष्ठाता देवता है। 28 1/2॥ |
| |
| श्लोक 29-30h: पाँचों तत्त्वों को नियंत्रित करने वाला मन अध्यात्म कहलाता है। इसका अधिष्ठाता देवता संकल्प है और चन्द्रमा को इसका अधिष्ठाता देवता माना गया है। 29 1/2॥ |
| |
| श्लोक 30-31h: सम्पूर्ण जगत् को जन्म देनेवाला अहंकार आध्यात्मिक है और अभिमान उसका अधिष्ठाता देवता है तथा रुद्र उसके अधिष्ठाता देवता हैं । 30 1/2॥ |
| |
| श्लोक 31-32h: पाँचों इन्द्रियों और छठे मन को जानने वाली बुद्धि को अध्यात्म कहते हैं। मन्तव्य उसका स्वामी है और ब्रह्मा उसके अधिष्ठाता देवता हैं। 31 1/2॥ |
| |
| श्लोक 32-34h: प्राणियों के रहने के स्थान केवल तीन ही हैं- जल, स्थल और आकाश। चौथा स्थान संभव नहीं है। देहधारियों की चार प्रकार की योनियाँ हैं- अण्डज, वनस्पति, स्वेद और गर्भ। सम्पूर्ण प्राणी समुदाय में केवल यही चार योनियाँ देखी जाती हैं। ॥32-33 1/2॥ |
| |
| श्लोक 34-35h: इनके अतिरिक्त आकाश में उड़ने वाले तथा सर्प आदि पेट के द्वारा चलने वाले अन्य सभी प्राणियों को भी अण्डजणु समझना चाहिए। ॥34 1/2॥ |
| |
| श्लोक 35-36h: जूँ और अन्य कीड़े-मकोड़े तथा जीव-जंतु जो पसीने से उत्पन्न होते हैं, उन्हें स्वेदज कहते हैं। यह दूसरा जन्म पहले जन्म से निम्न स्तर का कहा गया है। |
| |
| श्लोक 36-37h: हे ब्राह्मणों! जो प्राणी पृथ्वी को चीरकर काल में उत्पन्न होते हैं, वे उद्भिज्ज कहलाते हैं। |
| |
| श्लोक 37-38h: हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों! दो पैरों वाले, अनेक पैरों वाले, टेढ़े-मेढ़े चलने वाले और विकृत शरीर वाले प्राणी गर्भ से उत्पन्न होते हैं। |
| |
| श्लोक 38-39h: ब्राह्मणत्व का शाश्वत अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए दो प्रकार के अनुष्ठान जानने चाहिए - तप और पुण्यकर्म; ऐसा विद्वानों का निश्चय है । 38 1/2॥ |
| |
| श्लोक 39-40h: कर्म अनेक प्रकार के होते हैं, उनमें पूजा-पाठ, दान और यज्ञ में आहुति देना प्रमुख हैं। वृद्धजन कहते हैं कि ब्राह्मण कुल में जन्म लेने वाले के लिए वेदों का अध्ययन करना भी पुण्य कर्म है। |
| |
| श्लोक 40-41h: हे ब्राह्मणो! जो मनुष्य इस विषय को विधिपूर्वक जानता है, वह योगी हो जाता है और सभी पापों से मुक्त हो जाता है। इसे अच्छी तरह समझ लो। |
| |
| श्लोक 41-42h: इस प्रकार मैंने तुम्हारे लिए आध्यात्मिक विधि यथावत् बताई है। हे धर्मात्माओं! ज्ञानी पुरुषों को इस विषय का समुचित ज्ञान है। 41 1/2॥ |
| |
| श्लोक 42: मनुष्य को चाहिए कि इन्द्रियों, उनके विषयों और पंचमहाभूतों की एकता का विचार करके उन्हें मन में भलीभाँति धारण कर ले ॥42॥ |
| |
| श्लोक 43: जब मन दुर्बल हो जाता है और सब वस्तुएं नष्ट हो जाती हैं, तब मनुष्य जन्म के सुख (सांसारिक सुख आदि) की इच्छा नहीं करता। वे विद्वान् लोग, जिनका अन्तःकरण ज्ञान से परिपूर्ण है, उसी में सुख का अनुभव करते हैं॥ 43॥ |
| |
| श्लोक 44: महर्षि! अब मैं मन के सूक्ष्म भावों को जागृत करने वाले उस शुभ संन्यास का उपदेश करता हूँ, जो कोमल और कठोर भावों वाले सभी प्राणियों में निवास करता है॥44॥ |
| |
| श्लोक 45: जहाँ गुण तो हैं परन्तु वे प्रायः नहीं हैं, जो अभिमान से रहित है और एकान्तवासी है तथा जहाँ विवेक बिलकुल नहीं है, वह ब्रह्म-तुल्य आचरण कहा गया है; वही समस्त सुखों का एकमात्र आधार है ॥ 45॥ |
| |
| श्लोक 46: जैसे कछुआ अपने अंगों को सब ओर से समेट लेता है, वैसे ही जो विद्वान् पुरुष अपनी समस्त इच्छाओं को सब ओर से समेट लेता है और रजोगुण से रहित हो जाता है, वह सब प्रकार के बंधनों से मुक्त हो जाता है और सदा सुखी हो जाता है ॥ 46॥ |
| |
| श्लोक 47: जो पुरुष कामनाओं को अपने अन्दर समाहित कर लेता है, तृष्णाओं से रहित है, एकाग्र मन वाला है, दयालु है और समस्त प्राणियों का मित्र है, वह ब्रह्म को प्राप्त करने का अधिकारी हो जाता है ॥47॥ |
| |
| श्लोक 48: विषयों की इच्छा करने वाली समस्त इन्द्रियों को रोककर तथा लोकों का त्याग करके मुनिका के अध्यात्मज्ञान की प्रभा अधिक प्रकाशित हो जाती है ॥48॥ |
| |
| श्लोक 49: जैसे अग्नि में ईंधन डालने पर वह प्रज्वलित होकर अत्यंत तेजस्वी दिखाई देती है, वैसे ही इन्द्रियों को वश में करने से मनुष्य को भगवान् के विशेष प्रकाश का अनुभव होने लगता है ॥49॥ |
| |
| श्लोक 50: जब प्रसन्नचित्त योगी समस्त प्राणियों को अपने अन्तरात्मा में स्थित देखने लगता है, तब वह स्वयं प्रकाशस्वरूप होकर सूक्ष्मतम परब्रह्म परमात्मा को प्राप्त हो जाता है ॥50॥ |
| |
| श्लोक 51-53: जिसका स्वरूप अग्नि है, जिसका प्रवाह रक्त है, जिसका स्पर्श वायु है, जिसमें पृथ्वी, मांस और अस्थियाँ आदि कठोर रूप में दिखाई देती हैं, जिसका कान आकाश है, जो चारों ओर से रोग और शोक से घिरा हुआ है, जो पाँच प्रवाहों से आवृत है, जो पाँच तत्वों से युक्त है, जिसके नौ द्वार हैं, जिसके दो देवता (जीव और भगवान) हैं, जो रजोगुण से युक्त है, अदृश्य (नाशवान) है, जो तीन गुणों (सुख, दुःख और मोह) और तीन धातुओं - वात, पित्त और कफ - से युक्त है, जो संसर्ग में लिप्त है और जड़ है, उसे शरीर समझना चाहिए ॥ 51-53॥ |
| |
| श्लोक 54: सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में जिसका भ्रमण दुःखदायी है, जो बुद्धि के अधीन है, वह इस ब्रह्माण्ड में काल का पहिया है ॥54॥ |
| |
| श्लोक 55: यह कालचक्र 'मोह' नामक अत्यन्त गहन एवं विशाल सागर है। यह देवताओं सहित सम्पूर्ण जगत् का सारांश और विस्तार करता है तथा सबको जागृत करता है ॥ 55॥ |
| |
| श्लोक 56: इन्द्रियों को सदैव संयमित करके मनुष्य काम, क्रोध, भय, लोभ, विश्वासघात और असत्य आदि समस्त दुर्गुणों का त्याग कर देता है ॥56॥ |
| |
| श्लोक 57: जिसने इस संसार में तीन गुणों वाले पाँच भौतिक शरीरों का अभिमान त्याग दिया है, वह अपने हृदयाकाश में परब्रह्म रूप परमपद को प्राप्त होता है - वह मोक्ष को प्राप्त होता है ॥57॥ |
| |
| श्लोक 58-59h: जो मनुष्य पाँचों इन्द्रियों के विशाल तटबंधों से युक्त, भावनाओं के महान जल से परिपूर्ण और मोहरूपी सरोवर से युक्त इस शरीररूपी नदी को पार कर लेता है, तथा काम और क्रोध दोनों को जीत लेता है, वही सम्पूर्ण दोषों से रहित होकर परम ब्रह्म परमात्मा को प्राप्त करता है॥58 1/2॥ |
| |
| श्लोक 59-60h: जो मनुष्य अपने मन को हृदय में स्थित करके अपने भीतर ध्यान द्वारा आत्मा को देखने का प्रयत्न करता है, वह सम्पूर्ण प्राणियों में सर्वज्ञ हो जाता है और अपने अन्तःकरण में परम तत्त्व का अनुभव करता है ॥59 1/2॥ |
| |
| श्लोक 60-61h: जैसे एक दीपक से सैकड़ों दीपक प्रज्वलित हो सकते हैं, वैसे ही एक ही ईश्वर सर्वत्र अनेक रूपों में विद्यमान है। ऐसा निश्चय करके बुद्धिमान् पुरुष निःसंदेह सभी रूपों को एक ही से उत्पन्न देखता है। |
| |
| श्लोक 61-62: वास्तव में वही परमेश्वर विष्णु, मित्र, वरुण, अग्नि, प्रजापति, धाता, सृष्टिकर्ता, प्रभु, सर्वव्यापी, समस्त प्राणियों का हृदय और महान आत्मा के रूप में प्रकट होता है ॥61-62॥ |
| |
| श्लोक 63: ब्राह्मण समुदाय, देवता, दानव, यक्ष, पिशाच, पितर, पक्षी, राक्षस, भूत और समस्त महर्षि भी सदैव उस परमात्मा की स्तुति करते हैं॥63॥ |
| |
✨ ai-generated
|
| |
|