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अध्याय 28: ज्ञानी पुरुषकी स्थिति तथा अध्वर्यु और यतिका संवाद*
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| श्लोक 1: ब्राह्मण कहता है कि मैं न तो कोई सुगंध सूँघता हूँ, न कोई स्वाद लेता हूँ, न कोई रूप देखता हूँ, न किसी वस्तु का स्पर्श करता हूँ, न किसी प्रकार के वचन सुनता हूँ, न कोई संकल्प करता हूँ। ॥1॥ |
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| श्लोक 2: प्रकृति ही इच्छित वस्तुओं की इच्छा करती है, प्रकृति ही सभी घृणित वस्तुओं से द्वेष रखती है। जैसे प्राण और अपान स्वभावतः ही प्राणियों के शरीर में प्रवेश करके अन्न आदि पचाने का कार्य करते हैं, वैसे ही राग और द्वेष स्वभावतः ही उत्पन्न होते हैं। तात्पर्य यह है कि बुद्धि आदि इन्द्रियाँ स्वभावतः ही पदार्थों में कार्यरत रहती हैं। 2॥ |
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| श्लोक 3: योगीजन शरीर के भीतर उस अंतरात्मा को देख सकते हैं जो बाह्य इन्द्रियों और विषयों से तथा स्वप्न और सुषुप्ति की इन्द्रियों और विषयों से भिन्न है, तथा उनमें स्थित शाश्वत स्थिति को देख सकते हैं। उस अंतरात्मा में स्थित होकर मैं काम, क्रोध, जरा और मृत्यु से किसी भी प्रकार प्रभावित नहीं होता।॥3॥ |
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| श्लोक 4: मैं किसी भी कामना की इच्छा नहीं करता। मैं किसी भी दोष से द्वेष नहीं करता। जैसे कमल के पत्ते जल की बूंदों से आवृत नहीं होते, वैसे ही मेरा स्वभाव राग-द्वेष से स्पर्शित नहीं होता। ॥4॥ |
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| श्लोक 5: इस इन्द्रिय आदि को देखने वाले, नाना प्रकार के स्वभाव वाले सनातन आत्मा के लिए सभी भोग अनित्य हो जाते हैं। इसलिए वे भोगों के समूह उस विद्वान को उसके कर्मों में उसी प्रकार लिप्त नहीं कर सकते, जैसे आकाश में सूर्य की किरणों का समुदाय सूर्य को लिप्त नहीं कर सकता॥5॥ |
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| श्लोक 6: यशस्विनी! इस विषय में प्राचीन इतिहास से अध्वर्यु और यति के संवाद के रूप में एक उदाहरण दिया गया है, तुम उसे सुनो॥6॥ |
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| श्लोक 7: यज्ञ में पशु का वध होते देख, बैठे हुए यत्न ने उसकी निन्दा की और अध्वर्यु से कहा - 'यह हिंसा है (अतः यह पाप होगा)'॥7॥ |
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| श्लोक 8: अध्वर्यु ने यतिका को इस प्रकार उत्तर दिया - 'यह बकरा नष्ट नहीं होगा। यदि 'पशुरवै नीमां:' आदि श्रुति सत्य है तो यह जीव कल्याण का भागी होगा।' ॥8॥ |
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| श्लोक 9: ‘उसके शरीर का जो पार्थिव भाग है, वह पृथ्वी में मिल जाएगा। उसका जो जल-भाग है, वह जल में चला जाएगा।॥9॥ |
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| श्लोक 10: ‘आँखें सूर्य में, कान दिशाओं में और प्राण आकाश में विलीन हो जाएँगे। शास्त्रविधि के अनुसार आचरण करने से मुझे कोई दोष नहीं लगेगा।’॥10॥ |
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| श्लोक 11: ऋषि बोले, "यदि आप बकरे के प्राण जाने के बाद भी उसका कल्याण देखते हैं, तो यह यज्ञ उसी बकरे के लिए किया जा रहा है। इस यज्ञ से आपका क्या प्रयोजन है?" |
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| श्लोक 12: श्रुति कहती है ‘पशो! इस विषय में तुम्हें अपने भाई, पिता, माता और मित्र की अनुमति लेनी चाहिए।’ इस श्रुति के अनुसार विशेषतः इस दास्य पशु को ग्रहण करने के पश्चात् इसके पिता और माता आदि से अनुमति ले लेना चाहिए (अन्यथा तुम पर हिंसा का दोष अवश्य लगेगा)। |
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| श्लोक 13: पहले आपको इस जानवर के रिश्तेदारों से मिलना चाहिए। अगर वे भी ऐसा करने की अनुमति देते हैं, तो उनकी स्वीकृति सुनने के बाद आप उसके अनुसार सोच सकते हैं। 13. |
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| श्लोक 14: आपने इस पक्षी की इन्द्रियों को उनके कारणों में विलीन कर दिया है। मैं समझता हूँ कि अब इसका केवल निर्जीव शरीर ही शेष रह गया है॥14॥ |
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| श्लोक 15: यह चेतनारहित जड़ शरीर तो ईंधन के समान है; जो लोग अपने प्रति की गई हिंसा के प्रायश्चित की इच्छा से यज्ञ करते हैं, उनके लिए पशु ही ईंधन हैं (अतः जो कार्य ईंधन से हो सकता है, उसके लिए पशुओं को क्यों मारा जाए?)॥15॥ |
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| श्लोक 16: बड़े-बुजुर्ग उपदेश देते हैं कि अहिंसा सब धर्मों में श्रेष्ठ है; केवल वही कार्य करने योग्य है जो हिंसा से रहित हो; यह हमारा मत है ॥16॥ |
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| श्लोक 17: इसके बाद भी यदि मुझे कुछ कहना है तो मैं केवल इतना ही कह सकता हूँ कि सभी लोग यह प्रतिज्ञा करें कि ‘मैं अहिंसा धर्म का पालन करूँगा।’ अन्यथा तुम नाना प्रकार के दुष्कर्म कर सकते हो॥17॥ |
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| श्लोक 18: हम सदैव किसी भी प्राणी को कष्ट नहीं पहुँचाना चाहते। हम तत्काल फल चाहने वाले हैं और अदृश्य की पूजा नहीं करते।॥18॥ |
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| श्लोक 19-20: अध्वर्यु बोले- यते! तुम यह तो मानते हो कि सब प्राणियों में प्राण हैं, फिर भी तुम पृथ्वी की सुगन्धि का आनन्द लेते हो, जलरस का पान करते हो, प्रकाश के गुणों का पान करते हो? तुम रूप को देखते हो और वायु के गुणों का स्पर्श करते हो, आकाश में उत्पन्न होने वाले शब्दों को सुनते हो और मन से मतिका का चिंतन करते हो। 19-20॥ |
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| श्लोक 21: एक ओर तो आप किसी प्राणी का प्राण लेने से बचते हैं और दूसरी ओर हिंसा में संलग्न रहते हैं। द्विजवर! हिंसा के बिना कोई भी कार्य पूर्ण नहीं होता। फिर आप यह कैसे सोचते हैं कि आप केवल अहिंसा का ही पालन कर रहे हैं?॥ 21॥ |
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| श्लोक 22: ऋषि बोले, "आत्मा के दो रूप हैं - एक अक्षर और दूसरा क्षर। जिसका अस्तित्व तीनों कालों में कभी नष्ट नहीं होता, उसे अक्षर (अविनाशी) कहते हैं और जिसका सब कालों में अभाव रहता है, उसे क्षर कहते हैं॥ 22॥ |
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| श्लोक 23-24: प्राण, जिह्वा, मन और रजोगुण सहित सत्त्वगुण - ये रजोगुण अर्थात् माया के साथ समभाव हैं। जो पुरुष इन भावों से रहित, द्वंद्वरहित, निःस्वार्थ, समस्त प्राणियों में समभाव रखने वाला, ममतारहित, जीवात्मा और समस्त बन्धनों से मुक्त है, उसे कभी भी और कहीं भी भय नहीं होता। 23-24॥ |
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| श्लोक 25-26: अध्वर्यु ने कहा- हे ज्ञानियों में श्रेष्ठ! इस लोक में आप जैसे महात्माओं के साथ रहना ही उचित है। आपकी बात सुनकर मेरे मन में भी यही भावना उत्पन्न हो रही है। हे ब्रह्मन्! आपकी बुद्धि से ज्ञान पाकर मैं यह कह रहा हूँ कि मैं वेद मन्त्रों द्वारा बताए गए व्रत का पालन कर रहा हूँ। अतः इसमें मेरा कोई दोष नहीं है। 25-26। |
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| श्लोक 27: ब्राह्मण कहते हैं- हे प्रिये! अध्वर्यु के उपदेश से वह ऋषि चुप हो गए और कुछ भी नहीं बोले। तब अध्वर्यु भी आसक्ति रहित होकर उस महायज्ञ की ओर चल पड़े॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: इस प्रकार ब्राह्मण मोक्ष के सूक्ष्म स्वरूप का वर्णन करते हैं और ज्ञानी पुरुष के उपदेशानुसार मोक्ष धर्म को समझकर उसका अनुष्ठान करते हैं। 28. |
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