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अध्याय 25: चातुर्होम यज्ञका वर्णन
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| श्लोक 1: ब्राह्मण ने कहा, 'प्रिये! जो लोग चार होताओं से यज्ञ के नियमों का वर्णन करते हैं, वे इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण देते हैं। |
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| श्लोक 2: भद्रे! इन सबकी विधि और नियम का उपदेश किया जा रहा है। मेरे मुख से इस अद्भुत रहस्य को सुनो॥2॥ |
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| श्लोक 3: भाविनी! करण, कर्म, कर्ता और मोक्ष - ये चार हैं जिनसे यह सम्पूर्ण जगत आवृत है॥3॥ |
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| श्लोक 4: इनके पीछे जो कारण हैं, वे तर्क से सिद्ध हैं। उन सबको पूरा-पूरा सुनो। नासिका, जिह्वा, नेत्र, त्वचा, पाँचवाँ कान, मन और बुद्धि- इन सात कारण कारणों को गुणों से युक्त समझना चाहिए॥4॥ |
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| श्लोक 5: गंध, रस, रूप, शब्द, पाँचवाँ स्पर्श और आशय तथा बुद्धि - ये सात विषय कर्मरूप के लिए हैं ॥5॥ |
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| श्लोक 6: जो सूँघता है, जो खाता है, जो देखता है, जो बोलता है, जो सुनता है, जो मनन करता है और जो निश्चयात्मक ज्ञान को प्राप्त करता है - ये सात कर्तारूप कारण हैं॥6॥ |
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| श्लोक 7: ये श्वास आदि इन्द्रियाँ गुणों से युक्त हैं, इसलिए ये अपने विषयों के अच्छे-बुरे गुणों का भोग करती हैं। मैं निर्गुण और अनंत हूँ, (इनसे मेरा कोई सम्बन्ध न होने का ज्ञान होने पर) ये गंध आदि सात मोक्ष के साधन हैं। ॥7॥ |
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| श्लोक 8: नाना विषयों का अनुभव करने वाले विद्वानों की घ्राण आदि इन्द्रियाँ अपने-अपने स्थानों को विधिपूर्वक जानती हैं और देवताओं के स्वरूप होने के कारण वे सदैव हविष्य का उपभोग करती हैं ॥8॥ |
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| श्लोक 9: अज्ञानी मनुष्य भोजन करते समय भी उसमें आसक्त हो जाता है, उसी प्रकार जो मनुष्य अपने लिए भोजन पकाता है, वह भी आसक्ति के दोष से ग्रस्त हो जाता है॥9॥ |
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| श्लोक 10: वह अभक्ष्यभक्षण और मदिरापान जैसे दुर्गुणों को भी अपनाता है, जो उसके लिए घातक हैं। अन्न को खाकर वह उसे मारता है और उसे मारकर स्वयं भी उसी से मारा जाता है॥10॥ |
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| श्लोक 11: जो विद्वान् पुरुष इस अन्न को खाता है, अर्थात् सम्पूर्ण पदार्थों को अपने में लीन कर लेता है, वह सर्वशक्तिमान् ईश्वर हो जाता है और पुनः अन्न आदि का निर्माता हो जाता है। उस अन्न से उस विद्वान् पुरुष में किंचितमात्र भी दोष उत्पन्न नहीं होता।॥11॥ |
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| श्लोक 12-14h: जो मन से ज्ञात होता है, जो वाणी द्वारा व्यक्त होता है, जो कानों से सुना जाता है, आँखों से देखा जाता है, त्वचा से स्पर्श किया जाता है और नाक से सूंघा जाता है। इन संकल्प आदि रूपी छः विषयों को मन और छः इन्द्रियों आदि को वश में करके अपने भीतर जला देना चाहिए। उस होम के अधिष्ठाता परमेश्वर का पुण्यमय, पवित्र स्वरूप मेरे शरीर और मन में प्रकाशित हो रहा है। 12-13 1/2" |
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| श्लोक 14: मैंने योगरूपी यज्ञ का अनुष्ठान आरम्भ किया है। इस यज्ञ का उद्गम ज्ञानरूपी अग्नि को प्रकाशित करेगा। इसमें प्राण ही स्तोत्र है, अपान ही शस्त्र है और सर्वस्व का त्याग ही सर्वोत्तम दक्षिणा है। 14॥ |
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| श्लोक 15: कर्ता (अहंकार), अनुमन्ता (मन) और आत्मा (बुद्धि) - ये तीनों ब्रह्मस्वरूप से क्रमशः होता, अध्वर्यु और उद्गाता का निर्माण करते हैं। सत्य बोलना प्रशस्ति का शस्त्र है और अपवर्ग (मोक्ष) उस यज्ञ की दक्षिणा है। 15॥ |
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| श्लोक 16: नारायण को जानने वाले भी इस योग यज्ञ के प्रमाण स्वरूप श्लोक उद्धृत करते हैं। प्राचीन काल में भक्तों ने भगवान नारायण को प्राप्त करने के लिए इंद्रिय रूपी पशुओं को वश में किया था। 16. |
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| श्लोक 17: तैत्तिरीयोपनिषद् के विद्वान् लोग 'एतत् समागयनस्त' आदि मन्त्रों के रूप में, भगवत्प्राप्ति के पश्चात् परमानंद से परिपूर्ण सिद्धों द्वारा किए जाने वाले समागम का उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। कायर! तू उन परमात्मा भगवान नारायणदेव का ज्ञान प्राप्त कर। 17॥ |
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