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अध्याय 22: मन-बुद्धि और इन्द्रियरूप सप्त होताओंका, यज्ञ तथा मन-इन्द्रिय-संवादका वर्णन
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| श्लोक 1: ब्राह्मण ने कहा, "हे शुभ! इस प्रसंग में यह प्राचीन इतिहास भी उद्धृत है। सात होताओं द्वारा किये जाने वाले यज्ञ का विधान सुनिए।" |
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| श्लोक 2-3: नासिका, नेत्र, जिह्वा, त्वचा और पाँचवाँ कान, मन और बुद्धि - ये सात वस्तुएँ पृथक् रहती हैं। यद्यपि ये सब एक ही सूक्ष्म शरीर में निवास करती हैं, तथापि ये एक-दूसरे को नहीं देखतीं। सोभने! तुम इन सात वस्तुओं को स्वभाव से ही पहचानो। 2-3॥ |
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| श्लोक 4: ब्राह्मणी ने पूछा - हे प्रभु! जब हम सब सूक्ष्म शरीर में रहते हैं, तो एक-दूसरे को देख क्यों नहीं पाते? हे प्रभु! उनका स्वरूप क्या है? कृपा करके मुझे यह बताइए॥4॥ |
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| श्लोक 5: ब्राह्मण ने कहा- प्रिये! (यहाँ देखने का तात्पर्य है जानना) गुणों को न जानना गुणों को न जानना कहलाता है और गुणों को जानना गुणों को जानना है। ये सातों नासिकाएँ आदि एक-दूसरे के गुणों को कभी नहीं जानतीं (इसीलिए कहा गया है कि ये एक-दूसरे को नहीं देखतीं)। 5॥ |
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| श्लोक 6: जीभ, आँख, कान, त्वचा, मन और बुद्धि गंध को नहीं समझ सकते, परन्तु नाक उनका अनुभव कर सकती है ॥6॥ |
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| श्लोक 7: नाक, कान, आँख, त्वचा, मन और बुद्धि- ये स्वाद नहीं ले सकते। केवल जीभ ही इनका स्वाद ले सकती है ॥7॥ |
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| श्लोक 8: नाक, जीभ, कान, त्वचा, मन और बुद्धि से स्वरूप का ज्ञान नहीं होता; किन्तु नेत्रों से उसका अनुभव होता है ॥8॥ |
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| श्लोक 9: नाक, जीभ, आँख, कान, बुद्धि और मन स्पर्श का अनुभव नहीं कर सकते; परन्तु त्वचा उसे अनुभव कर सकती है॥9॥ |
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| श्लोक 10: नासिका, जिह्वा, नेत्र, त्वचा, मन और बुद्धि - इनको शब्दों का ज्ञान नहीं है; परन्तु कौन जानता है? 10॥ |
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| श्लोक 11: नासिका, जिह्वा, नेत्र, त्वचा, कान और बुद्धि- इनमें संशय (चिंतन) नहीं हो सकता। यही काम मनका है॥11॥ |
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| श्लोक 12: इसी प्रकार नाक, जीभ, आँख, त्वचा, कान और मन - ये भी कुछ निश्चय नहीं कर सकते। निश्चयात्मक ज्ञान तो बुद्धि से ही प्राप्त होता है॥12॥ |
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| श्लोक 13: भामिनी! इस विषय में इन्द्रिय और मन के संवाद के रूप में प्राचीन इतिहास का एक उदाहरण दिया गया है ॥13॥ |
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| श्लोक 14-15: एक बार मन ने इन्द्रियों से कहा, "मेरी सहायता के बिना नाक सूंघ नहीं सकती, जिह्वा रस का स्वाद नहीं ले सकती, आंखें रूप नहीं देख सकतीं, त्वचा स्पर्श नहीं कर सकती और कान शब्द नहीं सुन सकते। इसलिए मैं समस्त प्राणियों में श्रेष्ठ और सनातन हूँ॥ 14-15॥ |
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| श्लोक 16: मेरे बिना सारी इन्द्रियाँ बुझी हुई अग्नि के समान या सदा वैभवहीन उजाड़ घर के समान प्रतीत होती हैं॥16॥ |
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| श्लोक 17: संसार के सभी प्राणी अपनी इन्द्रियों द्वारा प्रयत्न करने पर भी मेरे बिना विषयों का अनुभव नहीं कर सकते, जैसे कोई भी सूखी या गीली लकड़ी का अनुभव नहीं कर सकता ॥17॥ |
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| श्लोक 18: यह सुनकर इन्द्रियाँ बोलीं - महाराज ! यदि आप भी हमारी सहायता के बिना इन्द्रिय-विषयों का अनुभव कर सकते, तो हम आपकी बात को सत्य मान लेते ॥18॥ |
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| श्लोक 19: यदि तुम हमारे विलीन होने पर भी संतुष्ट रह सको, सब प्रकार के सुखों को भोग सको, तो तुम जो कुछ कहते और मानते हो, वह सत्य हो सकता है ॥19॥ |
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| श्लोक 20-22: चाहे हमारी समस्त इन्द्रियाँ विषयों में लीन हो जाएँ या स्थित रहें, यदि तुममें संकल्पमात्र से विषयों को उनके वास्तविक स्वरूप में अनुभव करने की शक्ति है और तुम ऐसा करने में सदैव सफल होते हो, तो कम से कम नाक से रूप का अनुभव करो, आँखों से रस का स्वाद लो और कानों से गंध का अनुभव करो। इसी प्रकार अपनी शक्तियों से जीभ से स्पर्श का, त्वचा से शब्द का और बुद्धि से स्पर्श का अनुभव करो।॥20-22॥ |
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| श्लोक 23: तुम्हारे जैसे बलवान लोग नियमों से बंधे नहीं होते, नियम तो दुर्बलों के लिए होते हैं। तुम्हें नए-नए सुखों का नए-नए ढंग से अनुभव करना चाहिए। हमारा जूठा खाना तुम्हें उचित नहीं है॥23॥ |
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| श्लोक 24-25: जैसे शिष्य शास्त्रों का अर्थ जानने के लिए अपने गुरु के पास जाता है और उनसे शास्त्रों का अर्थ जानकर स्वयं उसका मनन करता है और उसका पालन करता है, वैसे ही तुम सोते-जागते हमारे द्वारा दिखाए गए भूत और भविष्य का भोग करो ॥24-25॥ |
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| श्लोक 26: हम देख सकते हैं कि जो मंदबुद्धि प्राणी मन से रहित हैं, उनमें भी जब हमारे लिए काम किया जाता है, तब वे जीवित रहते हैं ॥26॥ |
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| श्लोक 27: भोगों की इच्छा से पीड़ित प्राणी अनेक विचारों का ध्यान करता हुआ तथा स्वप्नों का आश्रय लेकर केवल सांसारिक भोगों की ओर ही दौड़ता है ॥27॥ |
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| श्लोक 28: जब विषय-वासनाओं से उत्पन्न भोगों का सेवन करने से प्राणशक्ति क्षीण हो जाती है, तब मनुष्य बिना द्वार वाले घर में प्रवेश करने वाले व्यक्ति की भाँति मौन हो जाता है, उसी प्रकार जैसे समिधाओं के जला देने पर जलती हुई अग्नि स्वयं ही बुझ जाती है ॥28॥ |
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| श्लोक 29: चाहे हम अपने-अपने गुणों में आसक्त हों और भले ही एक-दूसरे के गुणों को जानने में असमर्थ हों, फिर भी यह सत्य है कि हमारी सहायता के बिना आपको कुछ भी अनुभव नहीं हो सकता। आपके बिना हम केवल सुख से ही वंचित हैं ॥29॥ |
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