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अध्याय 21: दस होताओंसे सम्पन्न होनेवाले यज्ञका वर्णन तथा मन और वाणीकी श्रेष्ठताका प्रतिपादन
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| श्लोक 1: ब्राह्मण कहता है, 'प्रिय! विद्वान पुरुष इस विषय में इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण देते हैं। दस होता मिलकर जिस प्रकार यज्ञ करते हैं, उसे सुनो।' |
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| श्लोक 2: भामिनी! कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा (वाणी और स्राव), नासिका, हाथ, पैर, योनि और गुदा- ये दस हैं॥2॥ |
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| श्लोक 3: शब्द, स्पर्श, रूप, रस, गंध, वाणी, कर्म, गति, वीर्य, मूत्र और शौच - ये दस विषय दस हविष्य हैं ॥3॥ |
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| श्लोक 4: भामिनी! दिशा, वायु, सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी, अग्नि, विष्णु, इंद्र, प्रजापति और मित्र - ये दस देवता अग्नि हैं। 4॥ |
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| श्लोक 5: भाविनी! दस इन्द्रियाँ, दस देवता, दस हवि और समिधाएँ रूपी वस्तुएँ अग्नि में आहुति देती हैं (इस प्रकार मेरे अन्दर निरन्तर यज्ञ हो रहा है, फिर मैं आलसी कैसे हूँ?)॥5॥ |
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| श्लोक 6: इस यज्ञ में मन ही मूल है और शुद्ध एवं उत्तम ज्ञान ही धन है। ऐसा सुना जाता है कि पहले यह सम्पूर्ण जगत् भली-भाँति विभाजित था ॥6॥ |
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| श्लोक 7: यह सम्पूर्ण जगत् जो जानने योग्य है, वह मन का ही स्वरूप है, यह ज्ञान अर्थात् प्रकाशक की अपेक्षा रखता है और वीर्य से उत्पन्न शरीर-समुदाय में रहने वाला देहधारी प्राणी ही इसे जानने वाला है ॥7॥ |
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| श्लोक 8: वह देहाभिमानी आत्मा गार्हपत्य अग्नि है। उससे उत्पन्न होने वाली दूसरी अग्नि मन है। मन आह्वानी अग्नि है। उसमें पूर्वोक्त आहुति दी जाती है।॥8॥ |
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| श्लोक 9: उससे वाचस्पति (वेद वाणी) प्रकट होते हैं। मन उन्हें देखता है। मन के बाद एक रूप प्रकट होता है, जो नीले, पीले आदि रंगों से रहित है। वह रूप मन की ओर दौड़ता है॥9॥ |
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| श्लोक 10: ब्राह्मणी बोली, "प्रियतम! शब्द पहले क्यों अस्तित्व में आया और मन बाद में? जबकि मन में विचार और विचार किए गए शब्द ही व्यवहार में आते हैं।" |
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| श्लोक 11: किस ज्ञान के प्रभाव से बुद्धि मन के अधीन हो जाती है? ऊँचे उठने पर भी वह विषयों की ओर क्यों नहीं जाती? कौन उसके मार्ग में बाधा डालता है?॥11॥ |
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| श्लोक 12: ब्राह्मण ने कहा - "प्रिये! अपान पति होकर उस मन को अपानभाव की ओर ले जाता है। अपानभाव की प्राप्ति मन की गति कही गई है, इसीलिए मन उससे अपेक्षाएँ रखता है॥ 12॥ |
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| श्लोक 13: परन्तु चूँकि तुम मुझसे केवल वाणी और मन के विषय में ही पूछ रहे हो, इसलिए मैं तुम्हें उन दोनों के बीच का वार्तालाप बताता हूँ ॥13॥ |
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| श्लोक 14: मन और वाणी दोनों ने आत्मा के पास जाकर पूछा, 'हे प्रभु! हम लोगों में श्रेष्ठ कौन है? यह हमें बताइए और हमारा संदेह दूर कीजिए।'॥14॥ |
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| श्लोक 15: तब भगवान आत्मदेव ने कहा, ‘मन ही सर्वश्रेष्ठ है।’ यह सुनकर सरस्वती बोलीं, ‘मैं कामधेनु बनकर तुम्हें सब कुछ दूँगी।’ इस प्रकार वाणी ने स्वयं ही अपनी श्रेष्ठता प्रकट कर दी॥15॥ |
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| श्लोक 16: ब्राह्मण भगवान कहते हैं- हे प्रिये! मेरा मन स्थावर और जंगम दोनों है। यह जो स्थावर संसार है, अर्थात् जो बाह्य इन्द्रियों द्वारा देखा जा सकता है, वह मेरे निकट है और जो जंगम अर्थात् स्वर्ग आदि इन्द्रियों से परे है, वह तुम्हारे अधीन है। 16॥ |
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| श्लोक 17: उस अलौकिक विषय को प्रकाशित करने वाले मन्त्र, चरित्र या वाणी का अनुसरण करने वाला मन भी गतिमान नाम धारण करता है, फिर भी मन वाणी के रूप में आपके द्वारा ही उस अतीन्द्रिय जगत में प्रवेश करता है। इसलिए आप मन से श्रेष्ठ और अधिक महिमावान हैं। 17॥ |
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| श्लोक 18: क्योंकि हे सुन्दरी सरस्वती! तुम स्वयं मेरे पास आकर अपना पक्ष पुष्ट कर चुकी हो। अतः मैं निश्चिंत होकर कुछ कहूँगा॥18॥ |
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| श्लोक 19: हे महात्मन्! देवी सरस्वती सदैव प्राण और अपान के मध्य निवास करती हैं। जब वे प्राण की सहायता के बिना निम्नतम अवस्था को पहुँचने लगीं, तो वे दौड़कर प्रजापति के पास गईं और बोलीं, 'प्रभु! आप प्रसन्न हों।' |
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| श्लोक 20: तभी प्राणशक्ति पुनः प्रकट हुई और वाणी को बल मिला। इसीलिए वाणी साँस लेते समय कभी कोई शब्द नहीं बोलती। |
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| श्लोक 21: वाणी दो प्रकार की होती है - एक वाणी (स्पष्ट रूप से सुनाई देने वाली) और दूसरी वाणी (अवाक्), जो सभी अवस्थाओं में सदैव विद्यमान रहती है। इन दोनों में से वाणी की अपेक्षा वाणी रहित वाणी श्रेष्ठ है (क्योंकि वाणी में प्राणशक्ति की आवश्यकता होती है और वाणी बिना उसकी आवश्यकता के स्वाभाविक रूप से उच्चरित होती है)।॥ 21॥ |
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| श्लोक 22-23: शुचिस्मिते! घोषा (वैदिक) वाणी भी उत्तम गुणों से विभूषित है। दूध देने वाली गाय की तरह वह सदैव उत्तम रस बहाती है और मनुष्यों के लिए इच्छित पदार्थ उत्पन्न करती है तथा ब्रह्म का प्रतिपादन करने वाली उपनिषद-वाणी (शाश्वत ब्रह्म) का बोध कराने वाली है। इस प्रकार वाणी रूपी गाय दैवी और अदैवी प्रभाव से युक्त है। दोनों ही सूक्ष्म हैं और इच्छित पदार्थ को मुक्त करती हैं। स्वयं ही देख लो कि इन दोनों में क्या अंतर है। 22-23॥ |
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| श्लोक 24: ब्राह्मणी ने पूछा - हे प्रभु! जब वाक्य अभी तक नहीं बने थे, तब कुछ कहने की इच्छा से प्रेरित होकर देवी सरस्वती ने पहले क्या कहा?॥ 24॥ |
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| श्लोक 25-26: ब्राह्मण ने कहा- प्रिये! वह वाणी प्राण के द्वारा शरीर में प्रकट होती है, फिर प्राण के द्वारा ही अपनेपन का भाव प्राप्त होता है। तत्पश्चात् वह उदान रूप में शरीर से निकलकर व्यान रूप में सम्पूर्ण आकाश में फैल जाती है। तत्पश्चात् उसी वायु में स्थित हो जाती है। इस प्रकार वाणी ने पहले अपनी उत्पत्ति का प्रकार बताया था।* अतः स्थावर होने के कारण मन श्रेष्ठ है और जंगम होने के कारण वाग्देवी श्रेष्ठ है। 25-26॥ |
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