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अध्याय 19: गुरु-शिष्यके संवादमें मोक्षप्राप्तिके उपायका वर्णन
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| श्लोक 1: सिद्ध ब्राह्मण बोले - काश्यप! जो पुरुष अपने पूर्वजन्म (क्रमशः स्थूल, सूक्ष्म और कारण शरीर) के अभिमान को त्याग देता है, किसी भी विषय में विचार नहीं करता, मौन रहकर सबके एकमात्र धाम - परमेश्वर में लीन रहता है, वह संसार के बंधन से मुक्त है॥1॥ |
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| श्लोक 2: जो मनुष्य सबका मित्र है, सब बातों के प्रति सहिष्णु है, अपने मन को वश में करने में तत्पर है, सब इन्द्रियों से मुक्त है, भय और क्रोध से रहित है और आत्म-संयमी है, वह बंधन से मुक्त हो जाता है॥2॥ |
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| श्लोक 3: जो शुद्ध और नियमशील है, सब प्राणियों को अपना ही मानता है, जो मान की इच्छा नहीं रखता और जो अभिमान से दूर रहता है, वह पूर्णतया मुक्त है ॥3॥ |
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| श्लोक 4: जो मनुष्य जीवन-मरण, सुख-दुःख, लाभ-हानि, राग-द्वेष आदि द्वन्द्वों को समभाव से देखता है, वह मुक्त हो जाता है ॥4॥ |
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| श्लोक 5: जो किसी की वस्तु का लोभ नहीं करता, किसी का तिरस्कार नहीं करता, जिसका मन द्वन्द्वों से ग्रस्त नहीं होता और जिसका मन आसक्ति से रहित है, वह पूर्णतया मुक्त है ॥5॥ |
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| श्लोक 6: जो किसी को अपना मित्र, सम्बन्धी या पुत्र नहीं मानता, जिसने सांसारिक कामनाओं, धन और वासना का त्याग कर दिया है, तथा जो सब प्रकार की आकांक्षाओं से रहित है, वह मुक्त हो जाता है ॥6॥ |
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| श्लोक 7: जो न तो धर्म में आसक्ति रखता है और न अधर्म में, जिसने पूर्व संचित कर्मों का त्याग कर दिया है, जिसका मन इच्छाओं के नष्ट हो जाने से शांत हो गया है और जो सब प्रकार के द्वन्द्वों से रहित है, वह मुक्त हो जाता है॥7॥ |
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| श्लोक 8-9: जो किसी भी कर्म का कर्ता नहीं बनता, जिसके मन में कोई कामना नहीं रहती, जो इस संसार को अश्वत्थ वृक्ष के समान अनित्य मानता है, जो कल तक नहीं टिक सकता तथा जो इसे जन्म, मृत्यु और वृद्धावस्था के अधीन जानता है, जिसकी बुद्धि वैराग्य में लगी रहती है और जो निरन्तर अपने दोषों पर दृष्टि रखता है, वह शीघ्र ही अपने बंधन को नष्ट कर देता है ॥8-9॥ |
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| श्लोक 10: जो यह मानता है कि आत्मा गंध, रस, स्पर्श, शब्द, परिग्रह, रूप से रहित है और अज्ञेय है, वह मुक्त हो जाता है ॥10॥ |
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| श्लोक 11: जिसकी दृष्टि में आत्मा पाँचों भौतिक गुणों से निकृष्ट, निराकार, अकारण और निर्गुण है, फिर भी (माया के संसर्ग से) गुणों का भोक्ता है, वह मुक्त हो जाता है ॥11॥ |
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| श्लोक 12: जो पुरुष विचारपूर्वक समस्त मानसिक और शारीरिक संकल्पों को त्याग देता है, वह ईंधन रहित अग्नि के समान धीरे-धीरे शांति को प्राप्त होता है ॥12॥ |
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| श्लोक 13: जो पुरुष सब प्रकार के संस्कारों से रहित है, द्वन्द्व और परिग्रह से मुक्त है, तथा जिसने तपस्या द्वारा अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है और विचरण करता है (विरक्त) वही मुक्त है ॥13॥ |
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| श्लोक 14: जो मनुष्य सब प्रकार के संस्कारों से मुक्त है, वह शान्त, अचल, नित्य, अविनाशी और सनातन परमब्रह्म को प्राप्त होता है ॥14॥ |
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| श्लोक 15: अब मैं उस परम उत्तम योगशास्त्र का वर्णन करूँगा, जिसके अनुसार योगाभ्यास करने वाला योगी अपनी आत्मा को प्राप्त करता है ॥15॥ |
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| श्लोक 16: मैं इसका यथावत् उपदेश करता हूँ। मन को वश में करने की जो विधि है, उसे मुझसे सुनिए। जिसके द्वारा योगी अपने मन को वश में करके उसे अन्तर्मुखी करके अपने सनातन आत्मा का दर्शन करता है। ॥16॥ |
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| श्लोक 17: इन्द्रियों को विषयों से हटाकर मन में और मन को आत्मा में स्थापित करो। इस प्रकार पहले घोर तप करना चाहिए और फिर मोक्ष प्राप्ति हेतु उपायों का आश्रय लेना चाहिए। 17॥ |
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| श्लोक 18: बुद्धिमान ब्राह्मण को चाहिए कि वह सदैव तप में तत्पर रहे और योगशास्त्र में वर्णित अनुष्ठानों का पालन करे। इससे वह मन के द्वारा अपने हृदय में स्थित आत्मा का साक्षात्कार करता है। 18॥ |
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| श्लोक 19: यदि एकान्त साधक अपने मन को आत्मा पर केन्द्रित रखने में सफल हो जाए, तो वह निश्चय ही अपने भीतर आत्मा का दर्शन कर लेता है ॥19॥ |
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| श्लोक 20: जो साधक सदैव आत्मसंयमी रहता है, योगयुक्त है, मन पर नियंत्रण रखता है और इन्द्रियों को जीतने में समर्थ है, वही आत्मा से प्रेरित होकर अपनी बुद्धि के द्वारा उसे अनुभव कर सकता है। |
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| श्लोक 21: जिस प्रकार मनुष्य स्वप्न में किसी अज्ञात व्यक्ति को देखता है और जब उसे पुनः जाग्रत अवस्था में देखता है, तो तुरन्त पहचान लेता है कि यह वही है। उसी प्रकार साधना में तत्पर योगी ध्यानावस्था में भी आत्मा को उसी रूप में देखता है। |
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| श्लोक 22: जैसे मनुष्य बाँस से तिनका अलग करके दिखा सकता है, वैसे ही योगी भी अपनी आत्मा को शरीर से अलग करके देख सकता है ॥22॥ |
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| श्लोक 23: यहाँ शरीर को 'मूंज' और आत्मा को 'शिकारी' कहा गया है। योगशास्त्रियों ने शरीर और आत्मा का भेद समझाने के लिए बहुत अच्छा उदाहरण दिया है॥ 23॥ |
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| श्लोक 24: जब देहधारी जीवात्मा योग के द्वारा आत्मा के वास्तविक स्वरूप को देख लेता है, उस समय त्रिदेवों के परमेश्वर का भी उस पर अधिकार नहीं रहता ॥24॥ |
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| श्लोक 25: वह योगी अपनी इच्छानुसार नाना प्रकार के शरीर धारण कर सकता है, वह बुढ़ापे और मृत्यु को भी दूर भगा सकता है, वह न तो शोक करता है और न ही प्रसन्न होता है। 25. |
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| श्लोक 26: जो योगी अपनी इन्द्रियों को वश में कर लेता है, वह देवताओं में भी देवता हो सकता है। इस अनित्य शरीर को त्यागकर वह अविनाशी ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है। 26॥ |
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| श्लोक 27: जब सब प्राणी नष्ट हो जाते हैं, तब भी वह भयभीत नहीं होता। जब सब लोग दुःख पाते हैं, तब भी वह किसी से दुःख नहीं पाता।॥27॥ |
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| श्लोक 28: शान्त और वैराग्यवान योगी आसक्ति और ममता से उत्पन्न होने वाले भयंकर दुःख, शोक और भय से विचलित नहीं होता ॥28॥ |
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| श्लोक 29: शस्त्र उसे छेद नहीं सकते, मृत्यु उस तक नहीं पहुंच सकती, संसार में उससे अधिक सुखी कोई नहीं है। |
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| श्लोक 30: वह अपने मन को आत्मा में लीन कर लेता है और उसी में लीन हो जाता है। वृद्धावस्था के दुःखों से छुटकारा पाकर वह सुखपूर्वक सोता है और शाश्वत आनंद का अनुभव करता है ॥30॥ |
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| श्लोक 31: वह इस मानव शरीर को छोड़कर अपनी इच्छानुसार अनेक शरीर धारण करता है। योगजनित ऐश्वर्य का उपभोग करने वाले योगी को किसी भी प्रकार योग से विमुख नहीं होना चाहिए ॥31॥ |
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| श्लोक 32: जब योगी पूर्णरूपेण योगाभ्यास करके अपने भीतर आत्मा का साक्षात्कार करने लगता है, तब वह स्वयं इन्द्रपद भी प्राप्त करने की इच्छा नहीं रखता ॥32॥ |
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| श्लोक 33-34h: एकांत में ध्यान करने वाले पुरुष को किस प्रकार योग की प्राप्ति होती है, यह सुनो। श्रुति में पहले दिए गए उपदेशों का मनन करके उसे भी अपने मन को उसी भाग में स्थापित करना चाहिए जहाँ आत्मा निवास करती है। उसे कभी भी उससे आगे न जाने दे। ॥33 1/2॥ |
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| श्लोक 34: शरीर के अन्दर रहते हुए भी आत्मा को बाह्य और आन्तरिक विषयों सहित अपने मन को उस आश्रय में रखना चाहिए जिसमें वह निवास करता है ॥34॥ |
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| श्लोक 35: जब वह मूलाधार आदि किसी आधार का ध्यान करके सर्वव्यापी परब्रह्म का अनुभव करता है, तब उसके मन में प्रत्यक्ष स्वरूप आत्मा के अतिरिक्त कोई बाह्य वस्तु नहीं रहती ॥35॥ |
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| श्लोक 36: निर्जन वन में इन्द्रियों को वश में करके एकाग्रचित्त होकर अपने शरीर के प्रत्येक अंग में, बाहर और भीतर, सर्वत्र स्थित परमेश्वर परमेश्वर का, मौन भाव से चिन्तन करो॥36॥ |
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| श्लोक 37: दांत, तालु, जिह्वा, कंठ, ग्रीवा, हृदय और हृदयनाल (तंत्रिका मार्ग) का भी दिव्य स्वरूप में चिन्तन करना चाहिए ॥37॥ |
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| श्लोक 38: मधुसूदन! मेरे ऐसा कहने पर उस बुद्धिमान शिष्य ने मुझसे पुनः मोक्षरूपी धर्म के विषय में पूछा, जिसका वर्णन करना अत्यन्त कठिन है-॥38॥ |
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| श्लोक 39: यह खाया हुआ अन्न बार-बार जठर में पहुँचकर किस प्रकार पचता है? इसका रस किस प्रकार बनता है और यह रक्त में किस प्रकार परिवर्तित होता है?॥39॥ |
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| श्लोक 40-41: स्त्री के शरीर में मांस, मेद, स्नायु और अस्थियाँ कैसे बनती हैं ? ये सब देहधारी प्राणियों के शरीर कैसे बढ़ते हैं ? बढ़ते हुए शरीर का बल कैसे बढ़ता है ? जो मल सब ओर से अवरुद्ध हो जाते हैं, वे कैसे पृथक् होकर बाहर निकल जाते हैं ?॥40-41॥ |
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| श्लोक 42: यह जीवात्मा किस प्रकार श्वास लेता है, किस प्रकार छोड़ता है, तथा इस शरीर में किस स्थान पर सदैव विद्यमान रहता है?॥ 42॥ |
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| श्लोक 43-44h: कर्मात्मा इस शरीर का भार किस प्रकार वहन करता है? फिर वह किस प्रकार और किस रंग का शरीर धारण करता है? हे निष्पाप प्रभु! यह सब विस्तारपूर्वक मुझे बताइए।'॥43 1/2॥ |
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| श्लोक 44-45h: हे महाबाहु माधव! हे शत्रुओं का नाश करने वाले! जब ब्राह्मण ने मुझसे यह पूछा, तब मैंने जो कुछ सुना था, वही उससे कह दिया। ॥44 1/2॥ |
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| श्लोक 45-46: जैसे मनुष्य घर की वस्तुओं को कमरे में रख देने पर भी उनके ही चिन्तन में मन लगाए रहता है, वैसे ही उसे चाहिए कि वह इन्द्रियों के चंचल द्वारों में विचरण करने वाले अपने मन को अपने शरीर में ही स्थित करे और वहाँ आत्मा का अन्वेषण करे तथा प्रमाद का त्याग कर दे ॥ 45-46॥ |
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| श्लोक 47: इस प्रकार ध्यान में निरन्तर प्रयत्नशील रहने वाले पुरुष का मन शीघ्र ही प्रसन्न हो जाता है और वह परब्रह्म परमात्मा को प्राप्त हो जाता है, जिसके मिल जाने से मनुष्य स्वतः ही प्रकृति और उसके विकारों को समझ लेता है ॥ 47॥ |
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| श्लोक 48: उस परमात्मा को इन स्थूल नेत्रों से नहीं देखा जा सकता, उसे समस्त इन्द्रियों द्वारा भी नहीं पकड़ा जा सकता; उस महान आत्मा को केवल बुद्धिरूपी दीपक की सहायता से ही देखा जा सकता है ॥48॥ |
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| श्लोक 49: उसके सब ओर हाथ-पैर हैं, सब ओर नेत्र और सिर हैं, और सब ओर कान हैं; क्योंकि वह सबमें व्याप्त होकर जगत् में स्थित है ॥49॥ |
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| श्लोक 50-51: तत्त्वज्ञानी जीवात्मा अपने को शरीर से पृथक् देखता है। शरीर के अन्दर रहते हुए भी उसे इसका त्याग कर देना चाहिए - इसकी पृथक् अनुभूति होने पर वह बुद्धि के द्वारा आत्मा का साक्षात्कार करता हुआ, केवल स्वरूप परमेश्वर का चिन्तन करता हुआ, उस समय वह यह सोचकर हँसता रहता है कि हे! मृगतृष्णा में दिखाई देने वाले जल के समान मेरे अन्दर प्रकट होने वाला यह संसार अब तक मुझे व्यर्थ ही भ्रमित कर रहा था। जो इस प्रकार भगवान् को देखता है, वह उनकी शरण ग्रहण करता है और अन्त में मुझमें मुक्त हो जाता है (अर्थात् अपने अन्दर ही परमेश्वर का अनुभव करने लगता है)। 50-51॥ |
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| श्लोक 52: हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मैंने तुम्हें यह सब रहस्य बता दिया है। अब मैं जाने की अनुमति चाहता हूँ। ब्राह्मण! तुम भी प्रसन्नतापूर्वक अपने स्थान पर लौट जाओ। 52. |
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| श्लोक 53: श्री कृष्ण! मेरे ऐसा कहने पर मेरे महातपस्वी शिष्य, कठोर व्रतधारी ब्राह्मण कश्यप अपनी इच्छानुसार अपने इच्छित स्थान पर चले गए॥53॥ |
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| श्लोक 54: भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं - अर्जुन! मोक्षधर्म की शरण में आये हुए वे श्रेष्ठ ब्राह्मण मुझसे यह प्रसंग कहकर वहीं अन्तर्धान हो गये॥54॥ |
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| श्लोक 55: पार्थ! क्या तुमने मेरी बात ध्यानपूर्वक सुनी है? युद्ध के समय भी तुमने रथ पर बैठकर इस सिद्धांत का ध्यान रखा था। |
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| श्लोक 56: कुन्ती नन्दन! मेरा मानना है कि जिसका मन चंचल है और जिसने ज्ञान की शिक्षा प्राप्त नहीं की है, वह इस विषय को सरलता से नहीं समझ सकता। केवल वही व्यक्ति इसे समझ सकता है जिसका हृदय शुद्ध है। ॥ 56॥ |
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| श्लोक 57: हे भरतश्रेष्ठ! मैंने तुम्हें देवताओं का यह परम गोपनीय रहस्य बताया है। हे पार्थ! इस संसार में किसी भी मनुष्य ने यह रहस्य नहीं सुना है ॥57॥ |
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| श्लोक 58: हे भोले! तुम्हारे अतिरिक्त अन्य किसी को इसे सुनने का भी अधिकार नहीं है। जिसका मन दुविधा में है, वह इस समय इसे अच्छी तरह नहीं समझ सकता। 58। |
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| श्लोक 59: कुन्तीकुमार! स्वर्गलोक कर्मशील मनुष्यों से भरा हुआ है। देवताओं की यह इच्छा नहीं है कि मनुष्य मृत्युलोक में चले जाएँ ॥59॥ |
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| श्लोक 60: पार्थ! सनातन ब्रह्म ही जीव की परम गति है। ज्ञानी पुरुष शरीर त्यागकर ब्रह्म में ही अमरत्व प्राप्त कर लेता है और सदा के लिए सुखी हो जाता है। 60॥ |
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| श्लोक 61: इस आत्म-साक्षात्काररूपी धर्म का आश्रय लेकर स्त्री, वैश्य, शूद्र और पाप योनियों में उत्पन्न हुए मनुष्य भी परम मोक्ष को प्राप्त होते हैं ॥ 61॥ |
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| श्लोक 62: हे पार्थ! फिर उन विद्वान ब्राह्मणों और क्षत्रियों के विषय में क्या कहा जा सकता है जो अपने धर्म से प्रेम करते हैं और ब्रह्मलोक प्राप्ति के साधन में सदैव तत्पर रहते हैं? |
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| श्लोक 63: इस प्रकार मैंने तुम्हें मोक्ष धर्म का युक्तियुक्त उपदेश दिया है, मोक्ष प्राप्ति के उपाय भी बताये हैं, तथा मोक्ष प्राप्ति का स्वरूप, फल, मोक्ष और दुःख का भी निश्चय किया है। |
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| श्लोक 64-65: हे भरतश्रेष्ठ! इससे बढ़कर सुख देने वाला कोई दूसरा धर्म नहीं है। पाण्डुपुत्र! जो भी बुद्धिमान, धर्मात्मा और पराक्रमी पुरुष सांसारिक सुखों को व्यर्थ समझकर उनका त्याग कर देता है, वह उपर्युक्त विधि का पालन करके शीघ्र ही परम गति को प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 66: पार्थ! बस इतना ही कहा जा सकता है। इससे बढ़कर कुछ भी नहीं है। जो व्यक्ति छह महीने तक निरंतर योग का अभ्यास करता है, उसका योग अवश्य सिद्ध होता है। 66। |
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