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अध्याय 51: नाना प्रकारके पुत्रोंका वर्णन
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा - तात! कुरुश्रेष्ठ! कृपया वर्णों के सम्बन्ध में हमें अलग-अलग बताएँ कि किस स्त्री के गर्भ से किस प्रकार के पुत्र उत्पन्न होते हैं? तथा किसके कौन-से पुत्र होते हैं? 1॥ |
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| श्लोक 2: पुत्र-जन्म के विषय में अनेक प्रकार की बातें सुनी जाती हैं। हे राजन! हम इस विषय में असमंजस में हैं और किसी भी बात का निश्चय नहीं कर पा रहे हैं; अतः आप हमारी इस शंका का निवारण कीजिए॥ 2॥ |
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| श्लोक 3: भीष्म बोले - जहाँ पति-पत्नी के मिलन में किसी तीसरे का हस्तक्षेप न हो, अर्थात् पति के वीर्य से जो पुत्र उत्पन्न हो, उस 'अनंतराज' अर्थात् 'औरस' पुत्र को अपनी आत्मा समझना चाहिए। दूसरा पुत्र 'निरुक्तज' है। तीसरा 'प्रसृतज' है (निरुक्तज और प्रसृतज दो प्रकार के क्षेत्रज हैं)। 3॥ |
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| श्लोक 4: पतित पुरुष द्वारा अपनी पत्नी के गर्भ से उत्पन्न पुत्र चौथी श्रेणी का पुत्र है। इसके अलावा दत्तक और क्रय किए हुए पुत्र भी होते हैं। ये कुल छह होते हैं। सातवाँ अविवाहित पुत्र (जो कुंवारी अवस्था में माता के गर्भ में आया और विवाह करने वाले के घर में जन्मा) होता है। |
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| श्लोक 5: आठवाँ पुत्र 'कानिन' है। इनके अतिरिक्त छः अपध्वंसज (अनुलोम) पुत्र और छः अपसद (प्रतिलोम) पुत्र हैं। इस प्रकार इनकी संख्या बीस हो जाती है। भारत! इस प्रकार के पुत्र बताए गए हैं। तुम्हें इन सभी को पुत्र समझना चाहिए। 5. |
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| श्लोक 6: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! अपध्वंसज पुत्रों के छह प्रकार कौन-कौन से हैं और अपसद् किसे कहते हैं? कृपया मुझे यह सब विस्तारपूर्वक बताइये। |
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| श्लोक 7-8: भीष्मजी बोले - युधिष्ठिर! ब्राह्मणों के तीन वर्णों - क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र - की स्त्रियों से उत्पन्न पुत्र तीन प्रकार के कहे गए हैं - आपध्वंसज। भारत। क्षत्रिय के वैश्य और शूद्र वर्ण की स्त्रियों से जो पुत्र होते हैं, वे दो प्रकार के होते हैं - आपध्वंसज, और वैश्य के शूद्र वर्ण की स्त्रियों से जो पुत्र होता है, वह भी आपध्वंसज। इन सबका इस प्रकरण में वर्णन किया जा चुका है। इस प्रकार ये छह आपध्वंसज अर्थात् अनुलोम पुत्र कहलाते हैं। अब 'अपसद अर्थात् प्रतिलोम' पुत्रों का वर्णन सुनो। 7-8॥ |
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| श्लोक 9: शूद्रों द्वारा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य वर्णों की स्त्रियों के गर्भ से जो पुत्र उत्पन्न होते हैं, वे क्रमशः चाण्डाल, व्रात्य और वैद्य कहलाते हैं। ये तीन प्रकार के अप्सद हैं। 9॥ |
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| श्लोक 10-11: वैश्य और क्षत्रिय के गर्भ से उत्पन्न पुत्र दो प्रकार के होते हैं - मागध और वामक। क्षत्रिय का केवल एक ही ऐसा पुत्र देखा जाता है जो ब्राह्मण स्त्री से उत्पन्न होता है। उसे सूत कहते हैं। ये छह पुत्र अपसद या प्रतिलोम माने जाते हैं। हे मनुष्यों के स्वामी! इन पुत्रों को मिथ्या नहीं कहा जा सकता। 10-11। |
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| श्लोक 12: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! कुछ लोग अपनी पत्नी के गर्भ से उत्पन्न किसी भी प्रकार के पुत्र को अपना पुत्र मानते हैं और कुछ लोग केवल अपने वीर्य से उत्पन्न पुत्र को ही अपना पुत्र मानते हैं। क्या वे दोनों एक ही श्रेणी के पुत्र हैं? उन पर किसका अधिकार है? उन्हें जन्म देने वाली स्त्री के पति का या उन्हें गर्भाधान कराने वाले पुरुष का? यह मुझे बताइए॥12॥ |
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| श्लोक 13: भीष्मजी बोले - राजन! अपने वीर्य से उत्पन्न पुत्र तो अपना ही पुत्र होता है, किन्तु यदि गर्भ धारण करने वाले पिता द्वारा कुपुत्र का भी परित्याग कर दिया जाए, तो वह भी अपना ही पुत्र होता है। समय का विश्लेषण करके अविवाहित पुत्र के विषय में भी यही बात समझनी चाहिए। तात्पर्य यह है कि यदि वीर्यपात करने वाले पुरुष ने अपनी पहचान हटा ली हो, तो वह क्षेत्रज का पुत्र और क्षेत्रपति का अर्धमृत पुत्र माना जाता है। अन्यथा, वीर्यदान करने वाले का ही उन पर स्वामित्व होता है। 13॥ |
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| श्लोक 14: युधिष्ठिर ने पूछा—पितामह! हम वीर्य से उत्पन्न पुत्र को ही अपना पुत्र मानते हैं। वीर्य के बिना वीर्य से पुत्र कैसे उत्पन्न हो सकता है? और काल को तोड़कर हम अध्युद्ध को अपना पुत्र कैसे मान सकते हैं?॥14॥ |
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| श्लोक 15: भीष्म बोले, "बेटा! जो लोग अपने वीर्य से पुत्र उत्पन्न करते हैं और फिर अनेक कारणों से उसे त्याग देते हैं, उनका वीर्य निर्माण हो जाने मात्र से उस पर कोई अधिकार नहीं रह जाता। वह पुत्र उस क्षेत्र का स्वामी हो जाता है॥ 15॥ |
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| श्लोक 16: प्रजानाथ! यदि पुत्र की इच्छा रखने वाला पुरुष पुत्र प्राप्ति के लिए गर्भवती कन्या को पत्नी के रूप में स्वीकार करता है, तो उसका क्षेत्रज पुत्र उस पति का माना जाता है, जिसने उससे विवाह किया है। गर्भ धारण करने वाले का उस पर कोई अधिकार नहीं होता॥16॥ |
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| श्लोक 17: हे भरतश्रेष्ठ! दूसरे देश में उत्पन्न पुत्र अनेक लक्षणों से पहचाना जा सकता है कि वह किसका पुत्र है। उसकी वास्तविकता कोई छिपा नहीं सकता; वह स्वतः ही प्रकट हो जाती है॥ 17॥ |
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| श्लोक 18: भरतनंदन! कभी-कभी कृत्रिम पुत्र भी देखने को मिलता है। उसे स्वीकार करने मात्र से या अपना मान लेने मात्र से वह आपका हो जाता है। वहाँ न वीर्य और न ही क्षेत्र उसके पुत्रत्व के निर्धारण का कारण प्रतीत होता है। |
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| श्लोक 19: युधिष्ठिर ने पूछा - हे भारत! जहाँ वीर्य या रज को पुत्रत्व का प्रमाण नहीं माना जाता, जो केवल संग्रह करने से ही अपना पुत्र जान पड़ता है, वह कैसा कृत्रिम पुत्र है? |
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| श्लोक 20: भीष्म बोले - युधिष्ठिर! जो बालक अपने माता-पिता द्वारा मार्ग में त्याग दिए गए हों तथा जिनके माता-पिता बहुत प्रयत्न करने पर भी न मिल सकें, उनका पालन-पोषण करता है, वह उनका कृत्रिम पुत्र माना जाता है। |
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| श्लोक 21: वर्तमान में जो अनाथ बालक का स्वामी देखा जाता है और उसका पालन-पोषण करता है, उसकी जाति ही उस बालक की भी जाति हो जाती है ॥21॥ |
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| श्लोक 22: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! ऐसे बालक को कैसे और किस वर्ण में शिक्षा देनी चाहिए? और यह कैसे पता चलेगा कि वह वास्तव में किस वर्ण का है? और उसका विवाह कैसे और किस वर्ण की कन्या से करना चाहिए? कृपया मुझे यह बताइए।" |
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| श्लोक 23: भीष्म बोले, "पुत्र! माता-पिता द्वारा त्याग दिया गया बालक अपने स्वामी (पालक) पिता का वर्ण (जाति) प्राप्त करता है। अतः उसका पालन-पोषण करने वाले को ही उसके वर्ण के अनुसार उसका अंतिम संस्कार करना चाहिए।" |
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| श्लोक 24: हे युधिष्ठिर, जो धर्म से कभी विचलित नहीं होते! उन्हें उनके पालक पिता के समान कुल के संबंधियों के समान ही संस्कार दिए जाएँ तथा उनका विवाह समान कुल की कन्या से किया जाए॥ 24॥ |
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| श्लोक 25: बेटा! यदि माता का वर्ण और गोत्र निश्चित हो, तो बालक का संस्कार करने के लिए माता का वर्ण और गोत्र ही अपनाना चाहिए। कानिन और अध्युधज- ये दोनों प्रकार के पुत्र नीच श्रेणी के माने जाने योग्य हैं। 25॥ |
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| श्लोक 26-28: शास्त्रों ने यह निश्चय किया है कि दोनों प्रकार के पुत्रों को अपने पुत्रों के समान ही संस्कार देना चाहिए। ब्राह्मण आदि को क्षेत्रज, अपसद और अध्युद्ध सभी प्रकार के पुत्रों को अपने पुत्रों के समान ही संस्कार देना चाहिए। वर्णों के संस्कारों के सम्बन्ध में भी शास्त्रों ने यही निश्चय किया है। इस प्रकार मैंने तुम्हें ये सब बातें बताईं। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?॥26-28॥ |
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