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अध्याय 50: वर्णसंकर संतानोंकी उत्पत्तिका विस्तारसे वर्णन
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| श्लोक 1-2: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! जब उच्च कुल की स्त्री धन पाकर, धन के लोभ से अथवा कामवश, निम्न कुल के पुरुष के साथ सम्बन्ध बनाती है, तब वर्णसंकर सन्तान उत्पन्न होती है। वर्णसंकरता या वर्णज्ञान के अभाव से भी वर्णसंकर सन्तान उत्पन्न होती है। इस प्रकार वर्णसंकरता से उत्पन्न मनुष्यों का धर्म क्या है? और उनके कर्तव्य क्या हैं? कृपया मुझे यह बताइए॥1-2॥ |
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| श्लोक 3: भीष्मजी बोले - बेटा ! पूर्वकाल में प्रजापति ने यज्ञ के लिए केवल चार वर्ण और उनके पृथक-पृथक कर्म ही बनाए थे ॥3॥ |
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| श्लोक 4: ब्राह्मण की बताई गई चार पुत्रियों में से केवल दो स्त्रियों - ब्राह्मणी और क्षत्रिय - के गर्भ से ब्राह्मण ही उत्पन्न होता है, तथा शेष दो वैश्य और शूद्र स्त्रियों के गर्भ से उत्पन्न पुत्र क्रमशः माता की जाति के ब्राह्मणत्व से हीन माने जाते हैं।4॥ |
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| श्लोक 5: शूद्रा के गर्भ से उत्पन्न ब्राह्मण का पुत्र, शव अर्थात् शूद्र से श्रेष्ठ कहा गया है; इसीलिए ऋषिगण उसे पराशव कहते हैं। उसे अपने कुल की सेवा करनी चाहिए और अपने सेवा-आचरण का कभी परित्याग नहीं करना चाहिए। 5॥ |
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| श्लोक 6: शूद्रपुत्र को अपनी कुल-परम्परा को उन्नत करने के लिए सभी उपायों पर विचार करना चाहिए। आयु में सबसे बड़ा होने पर भी वह ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य से हीन माना जाता है। अतः उसे तीनों वर्णों की सेवा करनी चाहिए और दानशील होना चाहिए॥6॥ |
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| श्लोक 7: क्षत्रिय की तीन पत्नियाँ होती हैं - क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रा। इनमें से क्षत्रिय और वेश्या के संयोग से उत्पन्न पुत्र क्षत्रिय होता है। तीसरी शूद्रा के गर्भ से निम्न जाति के शूद्र ही उत्पन्न होते हैं; जिनकी संज्ञा उग्र है। ऐसा शास्त्रों का कथन है। 7॥ |
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| श्लोक 8: वैश्य की दो पुत्रियाँ हैं - वैश्य और शूद्रा। उन दोनों के गर्भ से उत्पन्न पुत्र वैश्य होता है। शूद्र की एक ही पत्नी होती है, शूद्रा, जो शूद्रों को ही जन्म देती है। 8॥ |
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| श्लोक 9: इसलिए यदि नीची जाति का शूद्र अपने से बड़े लोगों - ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य - की स्त्रियों के साथ संभोग करता है, तो वह चांडाल आदि वर्णों से निन्दा करने वाले पुरुष को जन्म देता है।॥9॥ |
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| श्लोक 10: यदि कोई क्षत्रिय ब्राह्मण स्त्री के साथ संभोग करता है, तो उसके गर्भ से सूत जाति का पुत्र उत्पन्न होता है, जो वर्ण से बहिष्कृत होता है और सारथी का कार्य करता है। इसी प्रकार, यदि कोई वैश्य ब्राह्मण स्त्री के साथ संभोग करता है, तो उसके गर्भ से वैदेहिक जाति का पुत्र उत्पन्न होता है, जो कर्मकांडों में भ्रष्ट होता है, जिसका उपयोग अंतःपुर आदि की रक्षा के लिए किया जाता है, इसलिए उसे मौद्गल्य भी कहा जाता है। |
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| श्लोक 11: इसी प्रकार शूद्र ब्राह्मणी के साथ सहवास करके अत्यन्त भयंकर चाण्डाल को जन्म देता है, जो गाँव के बाहर रहता है और मारे जाने वाले लोगों को मृत्युदण्ड देता है। हे प्रभो! हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ युधिष्ठिर! जब नीच पुरुष ब्राह्मणी के साथ सहवास करते हैं, तब ये सब कुलांगार पुत्र उत्पन्न होते हैं और वर्णसंकर कहलाते हैं।॥11॥ |
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| श्लोक 12: क्षत्रिय स्त्री से वैश्य को उत्पन्न पुत्र बंदी और मागध कहलाता है। वह लोगों की स्तुति करके जीविका चलाता है। इसी प्रकार यदि शूद्र क्षत्रिय स्त्री के साथ सहवास करता है, तो निषाद जाति का मछुआरा उत्पन्न होता है।॥12॥ |
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| श्लोक 13: और यदि शूद्र वैश्य वर्ण की स्त्री के साथ ग्राम्यधर्म (सहवास) करता है, तो उससे अयोगव वर्ण का पुत्र उत्पन्न होता है, जो बढ़ईगीरी का काम करके जीविका चलाता है। ब्राह्मणों को उससे दान नहीं लेना चाहिए॥13॥ |
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| श्लोक 14: जब ये संकर अपनी ही जाति की स्त्री के साथ समागम करते हैं, तो अपनी ही जाति के पुत्रों को जन्म देते हैं और जब ये निम्न जाति की स्त्री के साथ समागम करते हैं, तो निम्न जाति के पुत्र उत्पन्न होते हैं। ये पुत्र अपनी माता की जाति के माने जाते हैं॥14॥ |
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| श्लोक 15: जैसे चारों वर्णों में से अपनी जाति में या अपनी से नीची जाति की स्त्री से उत्पन्न पुत्र अपनी ही जाति का माना जाता है, और एक वर्ण के अन्तर से नीची वर्ण की स्त्री से उत्पन्न पुत्र मूल वर्ण से बाहर की माता की जाति का माना जाता है। इसी प्रकार जब अम्बष्ठ, पराशव, उग्र, सूत, वैदेहक, चाण्डाल, मागध, निषाद और अयोगव ये नौ अपनी ही जाति में या अपनी से नीची जाति में सन्तान उत्पन्न करते हैं, तब वह सन्तान पिता की जाति की होती है। और जब पिता से नीची जाति में सन्तान उत्पन्न होती है, तब वह सन्तान पिता की जाति से नीची माता की जाति की होती है।॥15॥ |
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| श्लोक 16: इस प्रकार वर्णसंकर पुरुष अपनी ही जाति की स्त्रियों से अपनी ही जाति के पुत्र उत्पन्न करते हैं और यदि वे भिन्न-भिन्न जातियों की स्त्रियों से समागम करते हैं, तो अपनी से भी अधिक नीच सन्तान उत्पन्न करते हैं॥16॥ |
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| श्लोक 17: जैसे शूद्र ब्राह्मणी के गर्भ से चाण्डाल नामक पराया पुत्र उत्पन्न करता है, वैसे ही उस पराया जाति का पुरुष ब्राह्मणी तथा अन्य पराये वर्णों सहित चारों वर्णों की स्त्रियों के साथ समागम करके अपने से नीची जाति का पुत्र उत्पन्न करता है॥ 17॥ |
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| श्लोक 18: इस प्रकार, बाहरी और बाहरी जातियों की स्त्रियों के साथ संभोग करने से विपरीत संकर जातियों की उत्पत्ति बढ़ती जाती है। धीरे-धीरे निम्न जातियों की संतानें पैदा होने लगती हैं। इन संकर जातियों की संख्या सामान्यतः पंद्रह होती है। |
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| श्लोक 19: अविवाहित स्त्री के साथ सहवास करने से संकर संतान उत्पन्न होती है। यदि मगध जाति की सैरंध्री स्त्रियों का अन्य जाति के पुरुषों के साथ सहवास हो, तो उससे उत्पन्न पुत्र राजाओं के समान पुरुषों को सजाने तथा अंगराग लगाने आदि की सेवाओं का जानकार होगा और दास न होते हुए भी दासता का जीवन व्यतीत करने में समर्थ होगा। 19॥ |
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| श्लोक 20: यदि योगव जाति का कोई पुरुष सैरंध्र जाति की स्त्री से संभोग करता है, तो उससे योगव जाति का पुत्र उत्पन्न होता है, जो जंगलों में जाल बिछाकर जानवरों को पकड़कर अपनी जीविका चलाता है। यदि वैदेह जाति का कोई पुरुष उसी जाति की स्त्री से संभोग करता है, तो उससे मर्यक जाति का पुत्र उत्पन्न होता है, जो मदिरा बनाता है। |
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| श्लोक 21: निषाद के वीर्य और मागध सैरंध्री के गर्भ से मद्गुर जाति का एक पुरुष उत्पन्न होता है, जिसका दूसरा नाम दास है। वह नाव चलाकर जीविका चलाता है। चांडाल और मागध सैरंध्री के संयोग से श्वपाक नाम से प्रसिद्ध अधम चांडाल उत्पन्न होता है। वह मृतकों के रक्षक का कार्य करता है। 21॥ |
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| श्लोक 22: इस प्रकार मगध जाति की सैरंध्री स्त्री, अयोग आदि चार वर्णों के साथ सहवास करके उपर्युक्त चार प्रकार के क्रूर पुत्रों को जन्म देती है, जो माया द्वारा जीविका चलाते हैं। इनके अतिरिक्त मागधी सैरंध्री से चार अन्य प्रकार के पुत्र उत्पन्न होते हैं, जो उसके सजातीय अर्थात् मगध-सैरंध्र से उत्पन्न होते हैं। ये चार नामों से प्रसिद्ध हैं: मांस, स्वादुकार, क्षौद्र और सौगंध। |
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| श्लोक 23: अयोगव जाति की पापिनी स्त्री वैदेह जाति के पुरुष के साथ सहवास करके अत्यन्त क्रूर और कपटी पुत्र को जन्म देती है। वही स्त्री निषाद के साथ सहवास करके मद्रनाभ जाति के बालक को जन्म देती है, जो गधे पर सवार होता है।॥23॥ |
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| श्लोक 24: वही पापिनी स्त्री जब चांडाल के साथ संभोग करती है, तो वह पुल्कस जाति को जन्म देती है। पुल्कस जाति के लोग गधे, घोड़े और हाथियों का मांस खाते हैं। वे मृतक पर डाले गए कफन पहनते हैं और टूटे-फूटे बर्तनों में भोजन करते हैं। |
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| श्लोक 25-26h: इस प्रकार, ये तीनों निम्न जाति के पुरुष अयोग्वी की संतान हैं। यदि निषाद जाति की स्त्री वैदेहक जाति के पुरुष के साथ समागम करती है, तो क्षुद्र, आन्ध्र और करवर नामक जातियों के पुत्र उत्पन्न होते हैं। इनमें क्षुद्र और आन्ध्र गाँव के बाहर रहकर जंगली जानवरों को मारकर जीविका चलाते हैं और करवर मरे हुए जानवरों की खाल का व्यापार करते हैं। इसलिए उन्हें चर्मकार कहा जाता है। |
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| श्लोक 26-27: चाण्डाल पुरुष और निषाद स्त्री के संयोग से पाण्डुसौपाक जाति उत्पन्न होती है। यह जाति बाँस की टोकरियाँ आदि बनाकर अपना जीविकोपार्जन करती है। निषाद जब वैदेहा स्त्री के संसर्ग में आता है, तो अहिंदक उत्पन्न होता है, किन्तु जब वही स्त्री चाण्डाल के संसर्ग में आती है, तो सौपाक उत्पन्न होता है। सौपाक की जीविका चाण्डाल के समान ही होती है।॥26-27॥ |
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| श्लोक 28: अन्तेवासायी निषाद जाति की स्त्री के गर्भ से चाण्डाल के वीर्य से उत्पन्न होता है। इस जाति के लोग सदैव श्मशान में रहते हैं। निषाद आदि अन्य जाति के लोग भी उसे बहिष्कृत या अछूत मानते हैं। 28॥ |
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| श्लोक 29: इस प्रकार माता-पिता के उत्परिवर्तन (वर्णों की विविधता का संयोग) से ये संकर जातियाँ उत्पन्न होती हैं। इनमें से कुछ जातियाँ दृश्यमान हैं और कुछ गुप्त। इन्हें इनके कर्मों से ही पहचानना चाहिए। 29॥ |
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| श्लोक 30: शास्त्रों में चारों वर्णों के धर्म निश्चित किए गए हैं, अन्यों के नहीं। धर्मरहित वर्णसंकर जातियों में से किसी के भी वर्ण-संबंधी भेदों और उपविभागों की संख्या निश्चित नहीं है ॥30॥ |
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| श्लोक 31: जो लोग जाति का विचार न करके अपनी इच्छा से अन्य जातियों की स्त्रियों के साथ मैथुन करते हैं और जो यज्ञ करने के अधिकार से वंचित हैं, तथा साधु पुरुषों से भी वंचित हैं, ऐसे जाति से बाहर के पुरुषों से ही संकर संतानें उत्पन्न होती हैं और वे अपनी इच्छानुसार कार्य करते हैं तथा भिन्न-भिन्न प्रकार की जीविका और आश्रय अपनाते हैं॥31॥ |
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| श्लोक 32: ऐसे लोग सदैव लोहे के आभूषण पहनते हैं तथा चौराहों पर, श्मशान में, पहाड़ों पर तथा वृक्षों के नीचे निवास करते हैं। |
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| श्लोक 33: वे आभूषण आदि उपकरण बनाएँ और अपने उद्योगों से जीविका चलाते हुए प्रत्यक्ष रूप में रहें ॥33॥ |
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| श्लोक 34-35: हे नरसिंह! यदि ये गौओं और ब्राह्मणों की सहायता करें, क्रूर कर्म त्याग दें, सब पर दया करें, सत्य बोलें, दूसरों के पापों को क्षमा करें और अपने शरीर को कष्ट देकर भी दूसरों की रक्षा करें, तो ये वर्णसंकर पुरुष भी आध्यात्मिक उन्नति कर सकते हैं - इसमें संशय नहीं है॥34-35॥ |
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| श्लोक 36: राजन! ऋषियों और मुनियों द्वारा दी गई सलाह के अनुसार बुद्धिमान पुरुष को उक्त वर्ण और जाति की स्त्रियों में अपना हित भली-भाँति विचार करके ही सन्तान उत्पन्न करनी चाहिए; क्योंकि नीच योनि में उत्पन्न पुत्र भवसागर से पार जाने की इच्छा रखने वाले अपने पिता को उसी प्रकार डुबो देता है, जैसे गले में बंधा हुआ पत्थर जल की तलहटी में तैरते हुए मनुष्य को डुबो देता है॥36॥ |
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| श्लोक 37: चाहे मूर्ख हो या विद्वान, स्त्रियाँ काम और क्रोध के वशीभूत मनुष्य को अवश्य ही गलत मार्ग पर ले जाती हैं। 37. |
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| श्लोक 38: इस संसार में पुरुषों की निन्दा करना स्त्रियों का स्वभाव है; इसलिए विवेकशील पुरुष युवा स्त्रियों में अधिक आसक्त नहीं होते ॥38॥ |
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| श्लोक 39: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! जो व्यक्ति चारों वर्णों से बहिष्कृत है, वर्णसंकर कुल से उत्पन्न हुआ है, जो अनार्य है, किन्तु बाहर से आर्य जैसा दिखता है, उसे हम कैसे पहचान सकते हैं?" |
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| श्लोक 40: भीष्म बोले, "युधिष्ठिर! जो मनुष्य दूषित गर्भ में जन्म लेता है, वह सज्जनों के आचरण के विपरीत अनेक प्रकार के कार्यों में प्रवृत्त होता है; अतः वह अपने कर्मों से पहचाना जाता है। इसी प्रकार सज्जनतापूर्वक आचरण करके गर्भ की पवित्रता का ज्ञान प्राप्त करना चाहिए ॥40॥ |
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| श्लोक 41: इस संसार में असभ्यता, अनाचार, क्रूरता और आलस्य आदि दोष यह सिद्ध करते हैं कि मनुष्य अशुद्ध गर्भ (संकर जाति) से उत्पन्न हुआ है। ॥41॥ |
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| श्लोक 42: वर्णसंकर मनुष्य अपने पिता या माता अथवा दोनों के स्वभाव का अनुसरण करता है। वह अपने स्वभाव को किसी भी प्रकार छिपा नहीं सकता ॥42॥ |
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| श्लोक 43: जैसे बाघ अपनी भिन्न-भिन्न त्वचा और रूप से अपने माता-पिता के समान होता है, वैसे ही मनुष्य भी अपनी जाति के स्वभाव का अनुसरण करता है ॥43॥ |
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| श्लोक 44: यद्यपि वंश और वीर्य गुप्त रहते हैं, अर्थात् कौन किस कुल में और किसके वीर्य से उत्पन्न हुआ है, यह बात ऊपर से प्रकट नहीं होती, तथापि संकर गर्भ से उत्पन्न हुआ मनुष्य कुछ सीमा तक अपने पिता के स्वभाव का आश्रय ले लेता है ॥ 44॥ |
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| श्लोक 45: जो मनुष्य कृत्रिम मार्ग अपनाता है और श्रेष्ठ पुरुषों के समान आचरण करता है, वह सोना है या काँच - शुद्ध रंग का या मिश्रित रंग का ? इसका निर्णय करते समय उसका स्वभाव ही सब कुछ बता देता है ॥ 45॥ |
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| श्लोक 46: संसार के प्राणी नाना प्रकार के आचार-व्यवहार में लगे रहते हैं, और नाना प्रकार के कर्मों में लगे रहते हैं; अतः आचरण के अतिरिक्त ऐसी कोई वस्तु नहीं है जो जन्म के रहस्य को स्पष्ट रूप से प्रकट कर सके ॥ 46॥ |
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| श्लोक 47: मिश्रित पुरुष यदि शास्त्रीय बुद्धि प्राप्त भी कर ले, तो भी वह उसके शरीर को उसके स्वभाव से अलग नहीं कर सकती। उसका शरीर जिस भी स्वभाव का बना हो, चाहे वह अच्छा हो, मध्यम हो या बुरा हो, वही स्वभाव उसे सुखदायी लगता है ॥47॥ |
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| श्लोक 48: यदि कोई उच्च कुल का व्यक्ति अच्छे आचरण से रहित हो तो भी उसका सम्मान नहीं करना चाहिए और यदि कोई शूद्र धार्मिक और सदाचारी हो तो भी उसका विशेष सम्मान करना चाहिए ॥48॥ |
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| श्लोक 49: मनुष्य अपने अच्छे-बुरे कर्मों, चरित्र, व्यवहार और कुल के द्वारा अपना परिचय देता है। यदि उसका कुल नष्ट भी हो जाए, तो भी वह अपने कर्मों के द्वारा शीघ्र ही उसे पुनः प्रकाश में लाता है ॥49॥ |
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| श्लोक 50: विद्वान पुरुष को उपर्युक्त सभी नीच जातियों में तथा अन्य नीच जातियों में भी संतान उत्पन्न नहीं करनी चाहिए। उनका सर्वथा त्याग कर देना ही श्रेयस्कर है ॥50॥ |
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