श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! दान का पात्र कौन है? कोई अपरिचित व्यक्ति या वह व्यक्ति जो बहुत समय से आपके यहाँ रह रहा हो। या वह व्यक्ति जो दूर देश से आया हो? इनमें से दान का सर्वश्रेष्ठ पात्र किसे माना जाना चाहिए?॥1॥
श्लोक 2: भीष्म बोले- युधिष्ठिर! बहुत से याचकों की इच्छा केवल यज्ञ, गुरुदक्षिणा या कुटुम्ब आदि का भरण-पोषण करने की होती है और कुछ का उद्देश्य उत्तम मौनव्रत धारण करके जीवनयापन करना होता है। याचक जो कुछ भी माँगें, उन सबके लिए यही कहना चाहिए कि 'हम देंगे' (किसी को निराश न करना चाहिए)।॥2॥
श्लोक 3: परन्तु हमने सुना है कि 'दान देने वाले को उस समुदाय को कष्ट दिए बिना दान देना चाहिए जिसका भरण-पोषण उसके दायित्व में है। जो आश्रितों को कष्ट देकर या भूखा रखकर दान देता है, वह अपना ही पतन करता है।'॥3॥
श्लोक 4: इस दृष्टि से जो व्यक्ति स्वयं से परिचित नहीं है, अथवा जो बहुत समय से स्वयं के साथ रह रहा है, अथवा जो दूर देश से आया है - ये तीनों ही विद्वान् पुरुष द्वारा दान के योग्य माने जाते हैं ॥4॥
श्लोक 5: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! दान तो इस प्रकार देना उचित है कि जिससे किसी प्राणी को कष्ट न हो और धर्म में कोई बाधा न आए; किन्तु सुपात्र की वास्तविक पहचान कैसे हो? जिससे दिया गया दान आगे चलकर दुःख का कारण न बने॥5॥
श्लोक 6: भीष्मजी बोले - बेटा! ऋत्विक, पुरोहित, आचार्य, शिष्य, स्वजन, सम्बन्धी, विद्वान् और दोषरहित पुरुष - ये सभी पूजनीय और आदरणीय हैं॥6॥
श्लोक 7: जो लोग इनसे भिन्न हैं और भिन्न आचरण करते हैं, वे सब आदर के योग्य नहीं हैं; इसलिए प्रतिदिन एकाग्र होकर योग्य लोगों की परीक्षा करनी चाहिए।
श्लोक 8-9: भारत - क्रोध का अभाव, सत्य भाषण, अहिंसा, इन्द्रिय संयम, सरलता, द्वेष, अहंकार का अभाव, लज्जा, सहनशीलता, साहस और आत्मसंयम - जिनमें ये गुण स्वाभाविक रूप से दिखाई देते हैं और धर्म के विरुद्ध कार्य नहीं दिखाई देते, वे ही दान के श्रेष्ठ पात्र और आदर के पात्र हैं ॥8-9॥
श्लोक 10: जो व्यक्ति बहुत समय तक उसके पास रहा हो और जो अभी-अभी कहीं से आया हो, चाहे वह परिचित हो या अपरिचित, वह उपहार और सम्मान पाने का पात्र है ॥10॥
श्लोक 11: वेदों को अप्रामाणिक मानना, शास्त्रों की आज्ञाओं का उल्लंघन करना और सर्वत्र अव्यवस्था फैलाना - ये सब अपने ही विनाश का कारण बनने वाले हैं ॥11॥
श्लोक 12-14: जो ब्राह्मण अपने पाण्डित्य के अभिमान से युक्त होकर व्यर्थ तर्क का सहारा लेकर वेदों की निन्दा करता है, व्यर्थ तर्क में रमता है, खोखली तर्क-वितर्क करके सत्पुरुषों की सभा जीत लेता है, शास्त्रों का प्रतिपादन नहीं करता, ऊँची आवाज में शोर मचाता है और ब्राह्मणों के प्रति सदैव अतिवाद (अभद्र वचन) का प्रयोग करता है, जो सब बातों में संदेह करता है, बालकों को गाली देता है और मूर्खों के समान आचरण करता है तथा कठोर वचन बोलता है, तात! ऐसे मनुष्य को अछूत समझना चाहिए। विद्वानों ने ऐसे मनुष्य को कुत्ता माना है। 12-14॥
श्लोक 15: जैसे कुत्ता भौंकता है और काटने के लिए पास आता है, वैसे ही वह शास्त्रों का खंडन और विवाद करने के लिए इधर-उधर दौड़ता है (ऐसा व्यक्ति दान लेने के योग्य नहीं है)॥15॥
श्लोक 16: मनुष्य को संसार के व्यवहार पर दृष्टि रखनी चाहिए। धर्म और अपने कल्याण के उपायों पर भी विचार करना चाहिए। ऐसा करने वाला व्यक्ति सदैव ज्ञानवान रहता है। 16॥
श्लोक 17-18: जो गृहस्थ यज्ञ करके देवताओं के ऋण से, वेदों के स्वाध्याय से ऋषियों के ऋण से, श्रेष्ठ पुत्र उत्पन्न करके श्राद्ध करके पितृ ऋण से, दान देकर ब्राह्मणों के ऋण से तथा सत्कार करके अतिथियों के ऋण से मुक्त हो जाता है तथा क्रमशः शुद्ध एवं विनम्र प्रयास से शास्त्रविहित अनुष्ठान करता है, वह गृहस्थ कभी धर्म से भ्रष्ट नहीं होता ॥17-18॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥