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अध्याय 23: मार्कण्डेयजीके द्वारा विविध प्रश्न और नारदजीके द्वारा उनका उत्तर
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| श्लोक d1: युधिष्ठिर ने पूछा, "हे मनुष्यों के स्वामी! महाराज! पुत्र प्राप्ति से मनुष्य का उद्धार कैसे होता है? पुत्र प्राप्ति के बिना मनुष्य का जीवन व्यर्थ क्यों माना जाता है?" |
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| श्लोक d2: भीष्मजी बोले- राजन्! इस विषय में यह प्राचीन इतिहास उदाहरणस्वरूप उद्धृत किया जाता है। पूर्वकाल में मार्कण्डेयजी के पूछने पर देवर्षि नारदजी ने जो उपदेश दिया था, उसका उल्लेख इस इतिहास में किया गया है। |
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| श्लोक d3-d4: पहले गंगा-यमुना के मध्य में, जहाँ भोगवती का संगम होता है, पर्वत, नारद, असित, देवल, आरुणेय और रैभ्य नामक ऋषि एकत्रित हुए थे। इन सभी ऋषियों को वहाँ पहले से ही बैठा देखकर मार्कण्डेय भी वहाँ चले गए। |
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| श्लोक d5: जब ऋषियों ने मुनियों को आते देखा तो वे सब उनके सामने खड़े हो गए और विधिपूर्वक उनका पूजन करके पूछा, 'हम आपकी क्या सेवा कर सकते हैं?' |
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| श्लोक d6: मार्कण्डेय ने कहा, "मैंने बड़े प्रयत्न से सज्जनों का यह सान्निध्य प्राप्त किया है। मुझे आशा है कि मुझे यहाँ धर्म और नीति का निर्णय प्राप्त होगा।" |
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| श्लोक d7: सत्ययुग में धर्म का आचरण सुगम है। उस युग के अंत में धर्म का स्वरूप मनुष्यों की मोह-माया से आवृत हो जाता है; अतः प्रत्येक युग में धर्म का स्वरूप क्या है? मैं आप सभी महर्षियों से यह जानना चाहता हूँ। |
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| श्लोक d8: भीष्मजी कहते हैं- राजन! तब सभी ऋषियों ने मिलकर नारदजी से कहा- 'हे सत्यमुनि! आप कृपा करके उस विषय का वर्णन करें जिस पर मार्कण्डेयजी को संदेह है। क्योंकि आप धर्म और अधर्म सम्बन्धी समस्त संशय दूर करने में समर्थ हैं।' |
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| श्लोक d9: ऋषियों की अनुमति और आदेश पाकर नारद जी ने मार्कण्डेय जी से पूछा, जो सम्पूर्ण धर्म और अर्थ का सार जानते थे। |
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| श्लोक d10: नारदजी बोले - तप से प्रकाशित मार्कण्डेयजी की जय हो! आप स्वयं वेद-वेदांगों का सार जानने वाले हैं, फिर भी ब्रह्म हैं! जिस विषय में आपके लिए संदेह उत्पन्न हुआ है, उसे प्रस्तुत कीजिए। |
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| श्लोक d11: हे महामुनि! आप जो कुछ सुनना चाहते हैं, वह मुझे बताइए, चाहे वह धर्म हो, लोक-कल्याण हो या कोई अन्य विषय हो। मैं उस विषय का वर्णन करूँगा। |
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| श्लोक d12: मार्कण्डेय बोले, "प्रत्येक युग के बीतने पर धर्म की मर्यादा नष्ट हो जाती है। तब यदि मैं धर्म के नाम पर अधर्म करूँ, तो मुझे उस धर्म का फल कैसे मिलेगा? यही प्रश्न मेरे मन में उठता है।" |
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| श्लोक d13: नारदजी बोले- ब्राह्मण! पहले सत्ययुग में धर्म अपने चारों पैरों से सब लोग उसका पालन करते थे। तत्पश्चात समय के साथ अधर्म का उदय हुआ और उसने थोड़ा-सा सिर उठाया। |
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| श्लोक d14: तत्पश्चात त्रेता नामक दूसरा युग आरंभ हुआ जिसने धर्म को आंशिक रूप से भ्रष्ट कर दिया। जब वह भी बीत गया, तो तीसरा युग द्वापर आरंभ हुआ। उस समय अधर्म ने धर्म के दोनों पैरों को नष्ट कर दिया। |
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| श्लोक d15: जब द्वापर युग नष्ट हो जाएगा और नान्दिक (कलियुग) आएगा, तब सामाजिक रीति-रिवाज और धर्म का जो स्वरूप रह जाएगा, वह मैं तुम्हें बताऊँगा। सुनो। |
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| श्लोक d16-d17: चौथे युग का नाम नंदिक है। उस समय धर्म का केवल एक अंश ही शेष रहता है। तब से मंद बुद्धि और अल्पायु वाले लोग जन्म लेने लगते हैं। संसार में उनकी जीवन शक्ति बहुत कम हो जाती है। वे दरिद्र हो जाते हैं और धर्म तथा सदाचार से विमुख हो जाते हैं। |
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| श्लोक d18: मार्कण्डेय ने पूछा, "जब संसार में धर्म का लोप हो जाता है और अधर्म का बोलबाला हो जाता है, तब चारों वर्णों के लिए निर्धारित हव्य और कव्य का नाश क्यों नहीं होता?" |
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| श्लोक d19: नारद बोले, 'हव्य और कव्य कभी नष्ट नहीं होते, क्योंकि वे सदैव वैदिक मंत्रों द्वारा शुद्ध किए जाते हैं। यदि दानकर्ता न्यायपूर्वक इनका दान करता है, तो देवता और पितर इन्हें आदरपूर्वक स्वीकार करते हैं।' |
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| श्लोक d20: सात्विक भाव से युक्त दाता इस लोक में अपनी समस्त कामनाओं को प्राप्त कर लेता है। यहाँ संतुष्ट होकर वह स्वर्ग में अपनी इच्छानुसार सम्मानित होता है। |
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| श्लोक d21: मार्कण्डेय ने पूछा: यदि यहाँ चारों वर्णों के लोग बिना मंत्र और बिना ध्यान दिए हवि दान करते हैं, तो उनका दान कहाँ जाता है? |
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| श्लोक d22: नारद ने कहा, "यदि ऐसा दान ब्राह्मणों द्वारा किया जाता है, तो वह राक्षसों को जाता है। यदि वह क्षत्रियों द्वारा किया जाता है, तो वह राक्षसों द्वारा ले लिया जाता है। यदि ऐसा दान वैश्यों द्वारा किया जाता है, तो वह भूतों द्वारा ले लिया जाता है। यदि वह दान शूद्रों द्वारा अनादरपूर्वक किया जाता है, तो वह दुष्ट आत्माओं को जाता है।" |
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| श्लोक d23: मार्कण्डेय ने पूछा: जो लोग निम्न कुल में जन्म लेकर चारों वर्णों को उपदेश देते हैं और यज्ञ में आहुति देते हैं, उनके द्वारा दिया गया दान कहाँ जाता है? |
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| श्लोक d24: नारद ने कहा: जब निम्न जाति के लोग तर्पण करते हैं, तो न तो देवता और न ही पूर्वज उनका तर्पण स्वीकार करते हैं। |
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| श्लोक d25: वह पेशा केवल उन लोगों के लिए निर्धारित किया गया है जो आत्माएँ, भूत-प्रेत और शैतान हैं। पूर्वजों और देवताओं ने उस पेशे को त्याग दिया है। |
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| श्लोक d26: जो लोग सब कुछ देते हैं और उस कार्य के अधिकारी हैं, वे एकाग्र मन से जो भी हवि और प्रसाद विधिपूर्वक अर्पित करते हैं, उसे देवता और पितर स्वीकार करते हैं। |
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| श्लोक d27: मार्कण्डेय ने पूछा, "नारद जी! मैंने निम्न जातियों के हवन और दान की स्थिति के बारे में सुना है। अब आप मुझे पुत्र-पुत्री तथा उनके मिलन के विषय में कुछ बताइए।" |
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| श्लोक d28: नारद बोले, 'अब मैं तुम्हें कन्या-विवाह, पुत्र-सम्बन्धी तथा स्त्रियों के संयोग के विषय में क्रम से बताता हूँ। इन्हें सुनो। |
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| श्लोक d29: कन्या को योग्य वर को सौंपना आवश्यक है। यदि कन्या का दान उचित समय पर कर दिया जाए तो पिता को उसके जन्म का फल प्राप्त होता है। |
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| श्लोक d30: यदि कोई भाई या रिश्तेदार अपनी बेटी का विवाह यौवन अवस्था प्राप्त करने के बाद भी योग्य वर से नहीं करता है, तो उसके बाद हर महीने उसे भ्रूण हत्या का दंश झेलना पड़ता है। |
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| श्लोक d31: जो भाई अपनी पुत्री को विषय-सुख से वंचित रखता है और उसे घर तक ही सीमित रखता है, वह उस कन्या के बुरे विचारों के कारण भ्रूण हत्या के पाप का भागीदार बनता है। |
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| श्लोक d32: मार्कण्डेयजी ने पूछा - महामुने! शुभ कार्यों में कन्याओं को क्यों नियुक्त किया जाता है? मैं यह बात ठीक-ठीक जानना चाहता हूँ। |
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| श्लोक d33: नारदजी बोले- लक्ष्मी सदैव कन्याओं में निवास करती हैं। वे उनमें सदैव पूजनीय हैं; इसीलिए प्रत्येक कन्या सुन्दर, शुभ कर्मों की पात्र तथा शुभ कर्मों में पूजनीय है। |
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| श्लोक d34: जिस प्रकार खान में पाया गया रत्न समस्त कामनाओं की पूर्ति और फल प्रदान करता है, उसी प्रकार महालक्ष्मी रूपी कन्या समस्त जगत के लिए मंगलकारी है। |
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| श्लोक d35: इस प्रकार कन्या को लक्ष्मी का सर्वोत्तम रूप जानना चाहिए। वह मनुष्यों को सुख और संतोष प्रदान करती है। अपने अच्छे आचरण से वह उच्च कुल के लोगों के चरित्र की कसौटी मानी जाती है। |
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| श्लोक d36: जो पुरुष अपनी ही जाति की कन्या से विवाह करके उसे पत्नी बनाता है, उसकी पतिव्रता स्त्री एक पुत्र को जन्म देती है जो तर्पण करता है। |
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| श्लोक d37: एक गुणी स्त्री परिवार की उन्नति करती है। एक गुणी स्त्री घर की परम पोषक होती है और धन, प्रेम, प्रतिष्ठा की साक्षात देवी तथा वंश परंपरा की आधारशिला होती है। |
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| श्लोक d38: मार्कण्डेयजी ने पूछा - "प्रभु! मनुष्य शरीर में कौन-कौन से तीर्थ हैं? मैं यह जानना चाहता हूँ। अतः कृपया मुझे यथार्थ रूप से बताएँ।" |
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| श्लोक d39: नारदजी बोले - बुद्धिमान पुरुष कहते हैं कि मनुष्यों के हाथ में पाँच तीर्थ होते हैं। उनके नाम इस प्रकार हैं - देवतीर्थ, ऋषितीर्थ, पितृतीर्थ, ब्रह्मतीर्थ और वैष्णवीतीर्थ। (अंगुलियों के अग्रभाग में देवतीर्थ होता है। कनिष्ठिका और अनामिका के मूल में अर्शतीर्थ होता है। इसे कायतीर्थ और प्रजापत्यतीर्थ भी कहते हैं। अंगूठे और तर्जनी के मध्य भाग में पितृतीर्थ होता है। अंगूठे के मूल भाग में ब्रह्मतीर्थ और हथेली के मध्य भाग में वैष्णवीतीर्थ होता है।)॥ |
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| श्लोक d40: हाथ में वैष्णव तीर्थ का भाग सभी तीर्थों में श्रेष्ठ माना गया है। वहाँ जल रखने और जल का आचमन करने से चारों वर्णों का कुल बढ़ता है तथा देवताओं और पितरों का इस लोक और परलोक में कार्य बढ़ता है। |
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| श्लोक d41: मार्कण्डेय ने पूछा- कभी-कभी धर्म के अधिकारी लोगों के मन में धर्म के प्रति संशय उत्पन्न हो जाता है। ऐसा क्या किया जाए कि उनके धार्मिक आचरण में बाधा न आए? मैं यह जानना चाहता हूँ। |
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| श्लोक d42: नारदजी बोले- धन और स्त्री दोनों एक ही दशा में हैं। दोनों ही मनुष्यों को कल्याण के मार्ग पर चलने से रोकते हैं- उन्हें मोहित करते हैं। स्त्रियाँ काम-भोगों के द्वारा मन को हर लेती हैं और धन-भोगों के द्वारा धर्म का नाश कर देती हैं। |
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| श्लोक d43: गुणवान श्रोत्रिय ब्राह्मण ही समस्त हवि और काव्य ग्रहण करने का अधिकारी है। श्रेष्ठ श्रोताओं को दिया गया पवित्र काव्य जलती हुई अग्नि में डाली गई आहुति के समान फलदायी होता है। |
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| श्लोक d44: भीष्म कहते हैं, "इस प्रकार ऋषियों से बात करने के बाद, महातपस्वी मार्कण्डेय ने नारद का सम्मान किया और स्वयं भी उनके द्वारा सम्मानित हुए।" |
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| श्लोक d45: तत्पश्चात ऋषियों से विदा लेकर मार्कण्डेय मुनि अपने आश्रम चले गये और वे ऋषि भी तीर्थयात्राओं पर भ्रमण करने लगे। |
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