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अध्याय 158: प्राणियोंके चार भेदोंका निरूपण, पूर्वजन्मकी स्मृतिका रहस्य, मरकर फिर लौटनेमें कारण स्वप्नदर्शन, दैव और पुरुषार्थ तथा पुनर्जन्मका विवेचन]
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| श्लोक d1: उमा ने पूछा - प्रभु! देवदेवेश्वर! यह निश्चित है कि जीव को उसके कर्मों के अनुसार अच्छे और बुरे फल मिलते हैं। |
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| श्लोक d2: इस शरीर में स्थित आत्मा दूसरों का अहित करके भी शुभ फल कैसे प्राप्त करती है? कृपया मुझे यह बताइए। |
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| श्लोक d3: श्री महेश्वर बोले - हे महात्मन! ऐसा भी होता है कि शुभ संकल्पों के बल पर मनुष्य दूसरों के हित के लिए उन्हें दुःख देकर भी सुख प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक d4: यदि राजा अपनी प्रजा को उसके अपराधों के लिए दण्ड देता है, फटकार लगाता है, तो भी उसे पुण्य का भाग मिलता है। यदि गुरु अपने शिष्यों को और स्वामी अपने सेवकों को उनकी उन्नति के लिए डाँटता है, तो भी उसे सुख का भाग मिलता है। |
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| श्लोक d5: जो राजा कुमार्ग पर चलने वालों पर शासन करता है, उसे धर्म का फल मिलता है। एक चिकित्सक रोगी का उपचार करते समय उसे कष्ट देता है, किन्तु चूँकि वह रोग का निवारण करने का प्रयास करता है, इसलिए उसे लाभ प्राप्त होता है। |
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| श्लोक d6-d7: इस प्रकार यदि दूसरे लोग भी शुद्ध मन से किसी का अहित करते हैं, तो वे भी स्वर्ग जाते हैं। हे महापुरुष! जहाँ एक दुष्ट को मारने पर अनेक पुण्यात्माओं को सुख मिलता है, तो उसे मारने पर पाप क्यों लगेगा? वरन् वह तो धर्म है। |
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| श्लोक d8: यदि उद्देश्य कुटिल न हो, अपितु धर्म के अभिमान से शुद्ध हो, तो पापियों के प्रति ऐसा व्यवहार करने में कोई दोष नहीं है। |
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| श्लोक d9: उन्होंने पूछा, "इस संसार में रहने वाले चार प्रकार के जीवों को ज्ञान कैसे प्राप्त होता है? क्या यह कृत्रिम है या प्राकृतिक? कृपया मुझे यह बताइए।" |
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| श्लोक d10: श्री महेश्वर बोले - देवि! यह संसार स्थावर और जंगम दो प्रकार का पाया जाता है। इसमें प्राजाकी की क्रमशः चार योनियाँ हैं - जरायुज, अण्डज, स्वेदज और उद्भिज्ज। |
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| श्लोक d11: इनमें वृक्ष, लता, लता और घास को उद्भिज्ज कहते हैं। जूँ और मक्खियों जैसे कीटों को स्वेदज कहते हैं। |
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| श्लोक d12: जिन जीवों के पंख होते हैं और केवल कान के स्थान पर छेद होता है, ऐसे जीवों को अंडा माना जाता है। पशु, जंगली जानवर (बाघ, तेंदुआ आदि शिकारी जानवर) और मनुष्य - इन्हें भ्रूण मानते हैं। |
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| श्लोक d13: इस प्रकार आत्मा इन चार प्रकार की जातियों का आश्रय लेकर जीवित रहती है। |
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| श्लोक d14: प्रिये! उद्भिज्ज जीव पृथ्वी और जल के संयोग से उत्पन्न होते हैं और स्वदज जीव शीत और उष्ण के संयोग से जीवन धारण करते हैं। |
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| श्लोक d15-d16: अण्डज जीव ढेला और बीज के संयोग से पैदा होते हैं तथा वीर्य और रज के संयोग से यौवन जीव पैदा होते हैं। सभी जीवों में मनुष्य का स्थान सर्वोच्च है। |
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| श्लोक d17: देवी! अब एकाग्र होकर अपने मूल को सुनो। संसार में तम के दो प्रकार बताए गए हैं - रात्रिजन्य और देहजन्य। |
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| श्लोक d18: इस संसार में रात्रि का अंधकार प्रकाश या तेज से नष्ट हो जाता है; किन्तु शरीर से उत्पन्न अंधकार सभी प्रकाशों के प्रज्वलित होने पर भी शांत नहीं होता। |
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| श्लोक d19: जब ब्रह्मांड के रचयिता भगवान ब्रह्मा को इस अंधकार को नष्ट करने का कोई उपाय नहीं सूझा तो उन्होंने कठोर तपस्या शुरू कर दी। |
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| श्लोक d20-d21: तपस्या करते समय उनके मुख से छह अंगों सहित चारों वेद और उपनिषद प्रकट हुए। ब्रह्माजी उन्हें प्राप्त कर अत्यंत प्रसन्न हुए। जगत के कल्याण की कामना से उन्होंने वेदों के ज्ञान द्वारा शरीर से उत्पन्न अंधकार का नाश कर दिया। |
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| श्लोक d22-d23: वेदों का यह ज्ञान हमें सिखाता है कि क्या उचित है और क्या अनुचित, क्या उचित है और क्या अनुचित। यदि संसार में सदाचार सिखाने वाली श्रुति (शास्त्र) न होतीं, तो मनुष्य भी पशुओं के समान मनमाना आचरण करने लगते। |
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| श्लोक d24: वेदों के माध्यम से ही यज्ञ आदि अनुष्ठानों का सूत्रपात होता है। यज्ञ के फल के संयोग से संसार की समृद्धि बढ़ती है। |
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| श्लोक d25: इससे देवता मनुष्यों से प्रसन्न होते हैं। इस प्रकार पृथ्वी और स्वर्ग दोनों ही सदैव एक-दूसरे की उन्नति में सहायक होते हैं। |
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| श्लोक d26: अतः तुम्हें यह भली-भाँति समझ लेना चाहिए कि वेद ही धर्म के प्रचार द्वारा समस्त जगत का पालन करते हैं। तीनों लोकों में प्राणियों के लिए ज्ञान से बढ़कर कोई वस्तु नहीं है। |
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| श्लोक d27: सम्पूर्ण वेदों का सच्चा ज्ञान प्राप्त कर लेने पर ब्राह्मण कृतार्थ हो जाता है और सामान्य मनुष्यों से उच्चतर स्थिति पर पहुँचकर देवता के समान चमकने लगता है। |
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| श्लोक d28: जिस प्रकार वायु बादलों को तितर-बितर कर देती है, उसी प्रकार वेदों से प्राप्त ज्ञान काम, क्रोध, भय, अहंकार और बौद्धिक अज्ञान को शीघ्र ही दूर कर देता है। |
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| श्लोक d29: ज्ञानी पुरुष द्वारा किया गया थोड़ा सा भी धर्म महान हो जाता है, और अनजाने में किया गया महान धर्म भी निष्फल हो जाता है। |
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| श्लोक d30: उन्होंने पूछा - हे प्रभु! कुछ लोगों को अपने पूर्वजन्मों की बातें याद रहती हैं। वे पूर्वजन्मों की घटनाओं को जानते हुए भी जन्म क्यों लेते हैं? |
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| श्लोक d31-d32: श्री महेश्वर बोले- देवी! मैं तुम्हें सार बात बता रहा हूँ, इसे एकाग्र होकर सुनो। जो लोग अचानक मरकर फिर कहीं और जन्म ले लेते हैं, उनका पुराना अभ्यास या संस्कार कुछ समय तक बना रहता है। |
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| श्लोक d33-d34: इसलिए, वे इस संसार में अपने पूर्वजन्मों का ज्ञान लेकर जन्म लेते हैं और जातिस्मर (पूर्वजन्मों को याद रखने वाले) कहलाते हैं। फिर, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, उनकी पुरानी स्वप्न-जैसी स्मृतियाँ लुप्त होने लगती हैं। ऐसी घटनाएँ मूर्ख लोगों को परलोक के अस्तित्व में विश्वास दिलाती हैं। |
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| श्लोक d35: उन्होंने पूछा - हे प्रभु! अनेक लोग मृत्यु के बाद भी उसी शरीर में लौटते देखे जाते हैं। इसका क्या कारण है? |
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| श्लोक d36-d38: श्री महेश्वर बोले - हे शोभने! मैं तुम्हें कारण बताता हूँ, सुनो। जीव अनेक हैं और जब मृत्यु का समय आता है, तो सभी अपनी आत्मा से विमुख हो जाते हैं। कभी-कभी अनेक लोगों के एक ही नाम होने के कारण यमराज के धर्मदूत आसक्तिवश एक के स्थान पर दूसरे को पकड़ लेते हैं, किन्तु यमराज बिना किसी भावना के दूतों द्वारा किये और न किये गये सभी कर्मों को जानते हैं। |
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| श्लोक d39-d40: अतः संयमनीपुरी में जाने पर यमराज ही भूलवश वहाँ गए हुए व्यक्ति को मुक्त करते हैं; अतः वह पुनः अपने प्रारब्ध का शेष भाग भोगने के लिए वापस आता है। केवल वे ही लोग लौटते हैं जिनके कर्म-भोग समाप्त नहीं हुए होते। |
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| श्लोक d41: उसने पूछा - हे प्रभु! लोग सोते ही स्वप्न देखने लगते हैं। क्या यही उनका स्वभाव है या कुछ और? कृपया मुझे यह बताइए। |
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| श्लोक d42: श्री महेश्वर बोले- प्रिये! सोये हुए प्राणियों के मन की क्रियाओं को स्वप्न कहते हैं। स्वप्नों में विचरण करने वाला मन भूत और भविष्य की घटनाओं को देखता है। |
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| श्लोक d43: अतः उन घटनाओं का देखना ही जीवों के लिए स्वप्न देखने का कारण बनता है। देवि! स्वप्नों का विषय तो आपको बता दिया गया, अब आप और क्या सुनना चाहती हैं? |
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| श्लोक d44: उमा ने कहा - हे प्रभु! हे देवों के देव! संसार में सभी लोग ईश्वरीय प्रेरणा से ही कर्म मार्ग की ओर प्रवृत्त होते हैं। कुछ लोगों का ऐसा मानना है। |
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| श्लोक d45-d46: दूसरे लोग कर्म को प्रत्यक्ष देखकर यही मानते हैं कि सबकी प्रवृत्ति भाग्य से नहीं, बल्कि पुरुषार्थ से होती है। ये दो बातें हैं। इनमें मेरा मन भ्रमित हो जाता है; अतः हे महादेव! मुझे सत्य बताइए। यह सुनने के लिए मेरी बड़ी जिज्ञासा है। |
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| श्लोक d47: श्री महेश्वर बोले- देवी! मैं तुमसे सार बात कह रहा हूँ, उसे एकाग्र होकर सुनो। |
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| श्लोक d48: मनुष्य में दो प्रकार के कर्म देखे जाते हैं, एक तो पूर्वजन्म में किये गये कर्म और दूसरा इस लोक में किये गये कर्म। |
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| श्लोक d49-d50: अब मैं देवताओं और मनुष्यों दोनों द्वारा किए जाने वाले सांसारिक कार्यों का वर्णन करता हूँ। हल चलाना, बोना, बोना, कटाई करना और कृषि में देखे जाने वाले इसी प्रकार के अन्य कार्य सभी मानवीय कहलाते हैं। उस कार्य में सफलता और असफलता ईश्वर के कारण होती है। मानवीय कार्यों में भी अशुभता संभव है। |
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| श्लोक d51: अच्छे प्रयत्न करने से यश मिलता है और बुरे उपायों पर निर्भर रहने से अपयश। हे देवी! संसार की स्थिति प्राचीन काल से ऐसी ही रही है। |
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| श्लोक d52-d53: बीज बोना और काटना मनुष्य का काम है; किन्तु समय पर वर्षा होना, बोआई का अच्छा परिणाम, बीजों का अंकुरित होना और व्यवस्थित रूप से फसल का उगना, ये सब देवताओं के कार्य हैं। ये कार्य देवताओं की कृपा से ही संपन्न होते हैं। |
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| श्लोक d54-d55: पंचतत्वों की स्थिति, नक्षत्रों और ग्रहों की गति तथा जहाँ मनुष्य की बुद्धि नहीं पहुँच सकती या जिसे कोई तर्क या कारण समझ नहीं सकता - ऐसा कार्य, चाहे शुभ हो या अशुभ, भाग्य माना जाता है और जिसे मनुष्य स्वयं कर सकता है, उसे पुरुषार्थ कहते हैं। |
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| श्लोक d56: फल केवल ईश्वर या पुरुषार्थ से ही प्राप्त नहीं होता। प्रिये! प्रत्येक वस्तु या कार्य, पुरुषार्थ और ईश्वर, दोनों से ही जुड़ा हुआ है। |
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| श्लोक d57-d58: कर्म की सिद्धि भाग्य और पुरुषार्थ दोनों के एक साथ सहयोग से होती है। जिस प्रकार सर्दी और गर्मी दोनों एक ही समय पर होते हैं, उसी प्रकार भाग्य और पुरुषार्थ दोनों एक ही समय पर कार्य करते हैं। बुद्धिमान व्यक्ति को इन दोनों में से जो पुरुषार्थ हो, उसे पहले आरंभ करना चाहिए। जो कार्य स्वयं संभव न हो, उसे आरंभ करके मनुष्य यश का भागी बनता है। |
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| श्लोक d59: जैसे इस संसार में भूमि खोदने से जल और लकड़ी मथने से अग्नि प्राप्त होती है, वैसे ही पुरुषार्थ करने से ईश्वर की सहायता स्वतः ही प्राप्त हो जाती है। |
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| श्लोक d60: जो व्यक्ति अपने कर्तव्यों का पालन नहीं करता, उसे दैवी सहायता प्राप्त नहीं होती; इसलिए सभी कार्यों का प्रारम्भ भाग्य और मानवीय प्रयास दोनों पर निर्भर है। |
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| श्लोक d61: उमा ने पूछा - प्रभु! सर्वलोकेश्वर! लोकनाथ! वृषभध्वज! कर्मों का फल भोगने वाली आत्मा नामक किसी भी पदार्थ का अस्तित्व नहीं है; इसीलिए मृतात्मा पुनः जन्म नहीं लेती। |
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| श्लोक d62: जैसे एक वृक्ष फल उत्पन्न करता है, वैसे ही सब कुछ प्रकृति द्वारा उत्पन्न होता है। जैसे सागर से लहरें निकलती हैं, वैसे ही संसार का आकार प्रकृति द्वारा उत्पन्न होता है। |
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| श्लोक d63: तप-दान आदि सभी कर्म व्यर्थ लगते हैं, परन्तु आत्मा का पुनर्जन्म नहीं होता। ऐसी मान्यता कुछ लोगों की है। |
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| श्लोक d64-d65: शास्त्रों के अप्रत्यक्ष वचनों को सुनकर और प्रत्यक्ष दर्शन न होने के कारण, बहुत से लोग इस बात में संशय में रहते हैं कि परलोक है ही नहीं। इस मतभेद में वास्तविकता क्या है? कृपया मुझे यह बताएँ। हे प्रभु! आपने जो कुछ बताया है, वही संसार की स्थिति है। |
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| श्लोक d66: नारद कहते हैं: जब रुद्राणी ने यह प्रश्न पूछा, तो ऋषियों का पूरा समूह एकाग्र हो गया और उत्तर सुनने के लिए उत्सुक हो गया। |
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| श्लोक d67: श्री महेश्वर बोले - हे महात्मन! इस विषय में नास्तिक लोग जो कुछ कहते हैं, वह सत्य नहीं है। यह शास्त्र-विरुद्ध कलुषित मनुष्यों का मत है। |
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| श्लोक d68-d69: जो कुछ मैंने पहले तुमसे कहा है, वह सारा विषय शास्त्रों से अनुमोदित और अनुभव से युक्त है। इसीलिए मनुष्यों में विद्वान पुरुष वेद और शास्त्रों का आश्रय लेकर समस्त कामनाओं को चक्र के समान नष्ट कर देते हैं और धैर्य के साथ उत्तम आसन पर बैठकर ध्यान में मग्न रहते हैं, वे अपने कर्मों का फल प्रत्यक्ष देखकर स्वर्ग (ब्रह्म) लोक को जाते हैं। |
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| श्लोक d70: इस प्रकार श्रद्धा के कारण परलोक में महान फल प्राप्त होते हैं। जो लोग अपना कल्याण चाहते हैं, उनके लिए बुद्धि, श्रद्धा और विनम्रता ही उन्नति के कारण (साधन) हैं। |
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| श्लोक d71: अतः कुछ ही लोग उपर्युक्त साधनों से संपन्न होकर स्वर्ग आदि पुण्य लोकों में जाते हैं। अन्य लोग उन साधनों से रहित होकर नास्तिक प्रवृत्ति अपना लेते हैं। |
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| श्लोक d72: जो लोग वेदों से घृणा करते हैं, मूर्ख हैं, नास्तिक हैं, अनिर्णायक हैं, निष्क्रिय हैं और जो मांसाहारियों को बिना कुछ दिए अपने घर से निकाल देते हैं, वे निम्नतम स्तर पर पहुँच जाते हैं। |
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| श्लोक d73: पुनर्जन्म होता है या नहीं होता, इस विषय में बड़े-बड़े विद्वान भ्रमित हो जाते हैं। सैकड़ों तर्कों से भी वे इसे पूरी तरह समझ नहीं पाते। |
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| श्लोक d74: यह ब्रह्माजी द्वारा रची हुई माया है, जिसे समझना देवताओं और दानवों के लिए भी बहुत कठिन है; फिर यदि भ्रष्ट बुद्धि वाले मनुष्य इस संसार में इस विषय को जानना चाहें, तो कैसे जान सकेंगे? |
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| श्लोक d75: हे देवी! वेदों पर पूर्ण श्रद्धा रखकर ही 'परलोक और पुनर्जन्म' का अस्तित्व मानना चाहिए। यही आस्तिक के लिए कल्याणकारी है। |
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| श्लोक d76-d77: देवी! ईश्वर-संबंधी अन्य गूढ़ विषयों में बुद्धिवाद काम नहीं करता। जो लोग अपना स्वार्थ समझते हैं, उन्हें इस विषय में अंधे और बहरे के समान आचरण करना चाहिए। अर्थात् नास्तिकों की ओर न तो देखें और न ही उनकी बातें सुनें। देवी! यह विषय जो ऋषियों के लिए गोपनीय और लोकहितकारी है, आपसे कहा गया है। |
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