अध्याय 78: आपत्तिकालमें ब्राह्मणके लिये वैश्यवृत्तिसे निर्वाह करनेकी छूट तथा लुटेरोंसे अपनी और दूसरोंकी रक्षा करनेके लिये सभी जातियोंको शस्त्र धारण करनेका अधिकार एवं रक्षकको सम्मानका पात्र स्वीकार करना
श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा- हे भरतनन्दन! आपने पहले ही बताया है कि संकटकाल में ब्राह्मण क्षत्रिय धर्म का पालन करके अपनी जीविका चला सकता है। अब मैं यह जानना चाहता हूँ कि क्या ब्राह्मण वैश्य धर्म का पालन करके अपनी जीविका चला सकता है या नहीं?॥1॥
श्लोक 2: भीष्म बोले, 'हे राजन! यदि कोई ब्राह्मण संकट के समय, जब उसकी आजीविका नष्ट हो जाए, क्षत्रिय धर्म का पालन करके अपना निर्वाह करने में असमर्थ हो, तो उसे वैश्य धर्म के अनुसार कृषि और गोरक्षा का सहारा लेकर अपनी जीविका चलानी चाहिए।
श्लोक 3: युधिष्ठिर ने पूछा - भरतश्रेष्ठ! कृपा करके मुझे यह बताइए कि यदि कोई ब्राह्मण वैश्य धर्म से जीविका चलाते हुए व्यापार भी करता है, तो किन वस्तुओं का क्रय-विक्रय करने से वह स्वर्ग प्राप्ति के अधिकार से वंचित नहीं हो जाएगा॥3॥
श्लोक 4-5: भीष्म ने कहा, "हे युधिष्ठिर, ब्राह्मण को मांस, मदिरा, शहद, नमक, तिल, पका हुआ भोजन, घोड़े, बैल, गाय, बकरी, भेड़, भैंस आदि बेचने से हर हाल में बचना चाहिए क्योंकि इन चीजों को बेचने से ब्राह्मण नरक में जाता है।"
श्लोक 6-7: बकरा अग्नि का स्वरूप है, भेड़ वरुण का स्वरूप है, घोड़ा सूर्य का स्वरूप है, पृथ्वी विराट का स्वरूप है और गौ यज्ञ और सोम का स्वरूप है; अतः इन्हें किसी भी प्रकार बेचना नहीं चाहिए। भरतनंदन! ब्राह्मण को बना-बनाया भोजन देकर उसके बदले में कच्चा भोजन लेना संतों को अच्छा नहीं लगता; किन्तु भोजन के बदले कच्चा भोजन देकर ही पका हुआ भोजन लिया जा सकता है।
श्लोक 8: यदि भलीभाँति विचार करके पके हुए अन्न के बदले कच्चा अन्न दिया जाए, ऐसा विचार करके कि, ‘हम बना-बनाया रसोईघर ढूँढ़कर खा लेंगे। तुम यह कच्चा अन्न ले लो और पका लो।’ तो उसमें कोई पाप नहीं है। ॥8॥
श्लोक 9: युधिष्ठिर! इस विषय में मैं तुम्हें वह धर्म बता रहा हूँ जो अनादि काल से आचरणशील पुरुषों के लिए प्रचलित है। सुनो।
श्लोक 10: मैं तुम्हें यह वस्तु दे रहा हूँ और बदले में तुम मुझे वह वस्तु दो। ऐसा कहकर दोनों के हित में जो वस्तुओं का आदान-प्रदान किया जाता है, वह धर्म कहलाता है। यदि वह आदान-प्रदान बलपूर्वक किया जाए, तो वह धर्म नहीं है॥10॥
श्लोक 11: प्राचीन काल से ही ऋषियों और अन्य महात्माओं का आचरण ऐसा ही रहा है। यह सब सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं है। ॥11॥
श्लोक 12-13: युधिष्ठिर ने पूछा- पितामह! हे राजन! यदि समस्त प्रजा शस्त्र धारण कर ले और अपने धर्म से च्युत हो जाए, तो क्षत्रियों की शक्ति क्षीण हो जाएगी। फिर राजा राष्ट्र की रक्षा कैसे कर सकेगा और समस्त प्रजा को आश्रय कैसे दे सकेगा? कृपया मेरे इस संदेह का विस्तारपूर्वक समाधान कीजिए॥ 12-13॥
श्लोक 14: भीष्मजी बोले - राजन! ब्राह्मणों के समान सभी वर्णों को दान, तप, यज्ञ, प्राणियों के प्रति ईर्ष्या का अभाव तथा इन्द्रिय संयम द्वारा अपने कल्याण के लिए प्रयत्न करना चाहिए।
श्लोक 15: उनमें से जो ब्राह्मण वेद और शास्त्रों का बल रखते हैं, वे सब ओर से उठकर राजा को उसी प्रकार बल प्रदान करें, जैसे देवता इन्द्र को बल प्रदान करते हैं ॥15॥
श्लोक 16: जिस राजा की शक्ति क्षीण हो गई हो, उसका सबसे बड़ा सहायक ब्राह्मण ही कहा गया है; अतः बुद्धिमान राजा को ब्राह्मण के बल का आश्रय लेकर उन्नति करनी चाहिए॥16॥
श्लोक 17: जब पृथ्वी पर कोई विजयी राजा अपने राष्ट्र में कल्याणकारी शासन स्थापित करना चाहता है, तो उसे चाहिए कि वह यथासम्भव सभी जातियों के लोगों को अपने-अपने धर्म के पालन में लगाये रखे। ॥17॥
श्लोक 18: युधिष्ठिर! जब डाकू और चोर धर्म के नियमों का उल्लंघन करके अत्याचार करते हैं और लोगों में जाति-पाँति फैलाते हैं, तब यदि सभी जातियों के लोग इस अत्याचार को रोकने के लिए शस्त्र उठाएँ, तो उन्हें कोई दोष नहीं लगता॥ 18॥
श्लोक 19: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! यदि क्षत्रिय समाज ही सब ओर से ब्राह्मणों के साथ दुर्व्यवहार करने लगे, तो कौन ब्राह्मण उस ब्राह्मण कुल की रक्षा कर सकेगा? उनके लिए धर्म (कर्तव्य) क्या है और उत्तम शरण क्या है?"॥19॥
श्लोक 20: भीष्मजी ने कहा - राजन! उस समय ब्राह्मणों को अपने तप, ब्रह्मचर्य, शस्त्र, बल, सत्य व्यवहार अथवा विवेक से, जिस प्रकार भी संभव हो, क्षत्रिय जाति का दमन करने का प्रयत्न करना चाहिए॥20॥
श्लोक 21: जब कोई क्षत्रिय अपनी प्रजा पर, विशेषकर ब्राह्मणों पर अत्याचार करने लगता है, तो केवल ब्राह्मण ही उसका दमन कर सकता है, क्योंकि क्षत्रिय ब्राह्मण से ही उत्पन्न होता है ॥21॥
श्लोक 22: अग्नि जल से, क्षत्रिय ब्राह्मण से और लोहा पत्थर से उत्पन्न होता है। इनकी शक्ति या प्रभाव सर्वत्र कार्य करता है; किन्तु जब वह अपनी उत्पत्ति के मूल कारणों के संपर्क में आता है, तो शान्त हो जाता है ॥22॥
श्लोक 23: जब लोहा पत्थर को काट देता है, अग्नि जल के पास जाती है और क्षत्रिय ब्राह्मण से द्वेष करने लगता है, तब ये तीनों नष्ट हो जाते हैं ॥23॥
श्लोक 24: युधिष्ठिर! यद्यपि क्षत्रियों का बल और शक्ति प्रचण्ड और अजेय है, तथापि ब्राह्मणों का सामना होने पर वे शान्त हो जाते हैं।
श्लोक 25-27: जब ब्राह्मण का बल क्षीण हो जाता है, क्षत्रिय का पराक्रम क्षीण हो जाता है और सभी जातियों के लोग ब्राह्मणों के प्रति द्वेषभाव रखते हैं, तब जो वीर ब्राह्मण, धर्म और अपनी रक्षा के लिए अपने प्राणों की परवाह न करके दुष्टों के साथ क्रोधपूर्वक युद्ध करते हैं, उनका पवित्र यश सर्वत्र फैल जाता है, क्योंकि ब्राह्मणों की रक्षा के लिए शस्त्र उठाने का अधिकार सभी को है॥25-27॥
श्लोक 28: जो घोर यज्ञ करते हैं, वेदों का अध्ययन करते हैं, तप और व्रत करते हैं तथा आत्मशुद्धि के लिए अग्नि में प्रवेश करते हैं, वे वीर पुरुष भी उत्तम लोकों को प्राप्त होते हैं जो ब्राह्मणों के लिए प्राणों का त्याग करते हैं ॥28॥
श्लोक 29: यदि ब्राह्मण तीनों वर्णों की रक्षा के लिए शस्त्र भी उठा ले, तो भी उसे पाप नहीं लगता। इसी प्रकार विद्वान पुरुष युद्ध में शरीर त्याग से बढ़कर किसी अन्य धर्म को नहीं मानते। 29॥
श्लोक 30: उन वीर आत्माओं को नमस्कार है जो ब्राह्मणों से द्वेष रखने वाले दुष्टों का दमन करने के लिए युद्ध की ज्वाला में अपने शरीर का बलिदान कर देते हैं। वे उन्नति करें। हमें भी उनके समान लोक की प्राप्ति हो। मनुजी ने कहा है कि 'वे स्वर्गीय वीर ब्रह्मलोक को जीत लेते हैं।'
श्लोक 31: जैसे अश्वमेध यज्ञ के अन्त में अवभृत में स्नान करने वाले मनुष्य पापरहित और पवित्र हो जाते हैं, वैसे ही युद्ध में शस्त्रों से मारे गए योद्धा भी पाप नष्ट हो जाने के कारण पवित्र हो जाते हैं ॥31॥
श्लोक 32: देश और काल की परिस्थिति के कारण कभी अधर्म धर्म बन जाता है और कभी धर्म अधर्म में परिणत हो जाता है; क्योंकि वही देश और काल है ॥32॥
श्लोक 33: सबके प्रति मैत्रीभाव रखने वाले पुरुष भी किसी दुष्ट व्यक्ति के प्रति क्रूरता का व्यवहार करके (दूसरों की रक्षा के लिए) उत्तम स्वर्ग को प्राप्त होते हैं और किसी की रक्षा के लिए पाप (हिंसा आदि) करते हुए भी पुण्यात्मा पुरुष परम मोक्ष को प्राप्त होते हैं ॥ 33॥
श्लोक 34: यदि ब्राह्मण इन तीन अवसरों पर शस्त्र उठाता है - अपनी रक्षा के लिए, अन्य जातियों पर आने वाले अनिष्ट को रोकने के लिए, तथा अत्यन्त दुष्ट लोगों का दमन करने के लिए - तो उसे इसमें कोई दोष नहीं लगता ॥ 34॥
श्लोक 35-37: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! हे महाराज! यदि लुटेरों का गिरोह दिन-प्रतिदिन बढ़ता जा रहा है, समाज में अंतर्जातीय मेलजोल फैल रहा है और सभी जातियों के लोग क्षत्रिय प्रजा की रक्षा का कोई उपाय नहीं खोज पा रहे हैं, तो उस स्थिति में यदि कोई बलवान ब्राह्मण, वैश्य या शूद्र धर्म की रक्षा के लिए डंडा उठाकर प्रजा को लुटेरों के हाथों से बचा ले, तो क्या वह राज्य चलाने का कार्य कर सकता है या नहीं? अथवा उसे ऐसा करने से रोका जाना चाहिए या नहीं? मेरा मत है कि क्षत्रियों के अतिरिक्त अन्य जातियों के लोगों को भी ऐसे अवसरों पर शस्त्र अवश्य उठाना चाहिए।"
श्लोक 38: भीष्म ने कहा, "पुत्र! जो व्यक्ति किसी व्यक्ति को बड़ी कठिनाई से उबारता है, जो नाव के अभाव में नाव बनकर डूबते हुए व्यक्ति को सहारा देता है, वह चाहे शूद्र हो या कोई अन्य व्यक्ति, पूर्ण सम्मान का पात्र है।"
श्लोक 39-40: जब अनाथ बच्चे डाकुओं से पीड़ित होकर कष्ट में हों, तब उन्हें किसी ऐसे व्यक्ति की शरण लेनी चाहिए जिसकी शरण में वे सुखपूर्वक रह सकें। उन्हें उचित है कि वे उसे अपना मित्र मानकर प्रसन्नतापूर्वक उसका आदर करें; क्योंकि हे कुरुपुत्र! जो व्यक्ति बार-बार निर्भय होकर दूसरों के कष्टों का निवारण करता है, वह राज-सम्मान पाने का अधिकारी है।
श्लोक 41: जो बैल बोझा नहीं उठा सकते, उनका क्या उपयोग है? जो गाय दूध नहीं देती, उनका क्या उपयोग है? जो स्त्री बांझ है, उनका क्या उपयोग है? और जो राजा रक्षा नहीं कर सकता, उनका क्या उपयोग है?॥ 41॥
श्लोक 42-43: कुन्तीपुत्र! जिस प्रकार काठ का हाथी, चमड़े का मृग, किन्नर, बंजर खेत और वर्षा न करने वाला बादल, ये सब व्यर्थ हैं, उसी प्रकार अशिक्षित ब्राह्मण और रक्षा न करने वाला राजा भी सर्वथा व्यर्थ हैं।
श्लोक 44: जो सदा सज्जनों की रक्षा करता है और दुष्टों को दण्ड देता है तथा उन्हें बुरे कर्म करने से रोकता है, उसे ही राजा बनाना चाहिए, क्योंकि वही सम्पूर्ण जगत को सुरक्षित रखता है।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥