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अध्याय 62: ब्राह्मणधर्म और कर्तव्यपालनका महत्त्व
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर बोले, "पितामह! अब आप कृपा करके ऐसे धर्म का वर्णन कीजिए जो शुभ हो, सुख देने वाला हो, भविष्य में समृद्धि लाने वाला हो, अहिंसक हो, लोगों द्वारा पूजित हो, सुख देने वाला हो और मेरे जैसे लोगों द्वारा सुखपूर्वक आचरण किया जा सके।" ॥1॥ |
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| श्लोक 2: भीष्म बोले, "हे प्रभु! भरतवंशी युधिष्ठिर! चारों आश्रम केवल ब्राह्मणों के लिए ही निर्धारित हैं। अन्य तीन वर्णों के लोग उन सभी आश्रमों का पालन नहीं करते।" |
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| श्लोक 3: राजन! क्षत्रिय के लिए शास्त्रों में युद्ध आदि अनेक ऐसे स्वर्गोपयोगी कर्म विहित किए गए हैं, जो हिंसा पर आधारित हैं। किन्तु ये कर्म ब्राह्मण के लिए आदर्श नहीं हो सकते; क्योंकि क्षत्रिय के लिए सभी प्रकार के कर्मों का उचित विधान है। 3॥ |
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| श्लोक 4: जो ब्राह्मण होकर क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों के कर्मों में लिप्त रहता है, वह मंदबुद्धि मनुष्य इस लोक में निन्दित होकर परलोक में नरक को प्राप्त होता है॥4॥ |
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| श्लोक 5: पाण्डुनन्दन! जो निन्दनीय शब्द दास, कुत्ते, भेड़िये आदि संसार के अन्य पशुओं के लिए कहे जाते हैं, वही निन्दनीय शब्द वर्णधर्म के विरुद्ध कर्म करने वाले ब्राह्मण के लिए भी कहे जाते हैं। |
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| श्लोक 6-7: जो ब्राह्मण यज्ञ करने और करवाने, अध्ययन करने और अध्यापन करने, दान लेने और देने - इन छह कार्यों में लगा रहता है, जो चारों आश्रमों में स्थित होकर अपने सभी कर्तव्यों का पालन करता है, जो धर्म के कवच से सुरक्षित है और अपने मन को वश में रखता है, जिसके मन में कोई इच्छा नहीं है, जो भीतर और बाहर से शुद्ध है, तप में तत्पर है और उदार है, वह अविनाशी लोक को प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 8: जो मनुष्य जिस भी अवस्था में, जिस भी स्थान या काल में, तथा जिस भी उद्देश्य से कोई विशेष कर्म करता है, वह (उसी अवस्था में, उसी स्थान या काल में) उसी भावना से उस कर्म का वैसा ही फल प्राप्त करता है। ॥8॥ |
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| श्लोक 9: राजेन्द्र! तुम्हें यह समझना चाहिए कि ब्राह्मणों के लिए वेदों का अध्ययन करना उतना ही महान कार्य है, जितना कि वैश्य का हित-साधन, खेती-बाड़ी और वाणिज्य तथा क्षत्रिय का प्रजापालन करना। |
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| श्लोक 10: काल के उतार-चढ़ाव से प्रभावित होकर और अपने स्वभाव से प्रेरित होकर मनुष्य अच्छे, बुरे और मध्यम कर्म करने के लिए विवश होता है ॥10॥ |
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| श्लोक 11: पूर्वजन्म के शुभ-अशुभ कर्म ही इस शरीर को उत्पन्न करने वाले मुख्य हैं और इसी शरीर के साथ उनका अंत भी होता है; परंतु जो मनुष्य अपने वर्ण और आश्रम के अनुसार अपने कर्तव्यों का पालन करने में सदैव तत्पर रहता है, वह प्रत्येक स्थिति में सर्वव्यापी और अमर है ॥11॥ |
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