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अध्याय 59: ब्रह्माजीके नीतिशास्त्रका तथा राजा पृथुके चरित्रका वर्णन
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| श्लोक 1: वैशम्पायन कहते हैं, 'हे जनमेजय!' फिर अगले दिन प्रातःकाल उठकर अपने नित्य कर्मों से निवृत्त होकर पाण्डव तथा यदुवंशी योद्धा नगर के आकार वाले विशाल रथों पर सवार होकर हस्तिनापुर से चल पड़े। |
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| श्लोक 2-3: हे पापरहित राजा! कुरुक्षेत्र में जाकर रथियों में श्रेष्ठ गंगानन्दन भीष्मजी के पास पहुँचे, उनसे रात्रि के सुखद समय का वृत्तान्त पूछा, व्यास आदि मुनियों को प्रणाम किया और उन सबने उनका सत्कार किया। पाण्डव और श्रीकृष्ण भीष्मजी को चारों ओर से घेरकर उनके पास बैठ गए। |
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| श्लोक 4: तत्पश्चात् महाबली धर्मराज युधिष्ठिर ने भीष्मजी की विधिपूर्वक पूजा करके हाथ जोड़कर उनसे कहा। |
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| श्लोक 5: युधिष्ठिर बोले - "हे शत्रुओं को पीड़ा देने वाले भरतवंशी राजा! संसार में प्रयुक्त होने वाला 'राजा' शब्द किस प्रकार उत्पन्न हुआ? कृपा करके मुझे यह बताइए।" ॥5॥ |
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| श्लोक 6-8: जिसे हम राजा कहते हैं, वह सब गुणों में दूसरों के समान ही है। उसके हाथ, भुजाएँ और गर्दन भी दूसरों के समान हैं। उसकी बुद्धि और इन्द्रियाँ भी दूसरों के समान ही हैं। उसका मन भी दूसरों के समान ही सुख-दुःख का अनुभव करता है। मुख, उदर, पीठ, वीर्य, अस्थि, मज्जा, मांस, रक्त, श्वास, निःश्वास, प्राण, शरीर, जन्म और मृत्यु आदि ये सब बातें राजा में भी दूसरों के समान ही हैं। फिर वह अकेला ही विशेष बुद्धि वाले अनेक वीर योद्धाओं पर अपना आधिपत्य कैसे स्थापित करता है?॥6-8॥ |
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| श्लोक 9: वह अकेला होकर भी किस प्रकार वीर और गुणवान लोगों से भरी हुई इस सम्पूर्ण पृथ्वी का पालन करता है और किस प्रकार सम्पूर्ण जगत् के लिए सुख की कामना करता है? ॥9॥ |
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| श्लोक 10: यह तो अवश्य देखा जा सकता है कि जब एक राजा प्रसन्न होता है, तो सारा संसार प्रसन्न हो जाता है और जब वह एक राजा दुःखी होता है, तो बाकी सब भी दुःखी हो जाते हैं ॥10॥ |
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| श्लोक 11: हे भरतश्रेष्ठ! इसका क्या कारण है? मैं इसे यथार्थ रूप में सुनना चाहता हूँ। हे वक्ताओं में श्रेष्ठ पितामह! कृपया इस सम्पूर्ण रहस्य को यथार्थ रूप में मुझसे कहिए।॥11॥ |
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| श्लोक 12: हे प्रजानाथ! सारा जगत् जिस किसी एक व्यक्ति को भगवान् मानकर उसके सामने नतमस्तक होता है, उसका कोई छोटा-मोटा कारण नहीं हो सकता। ॥12॥ |
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| श्लोक 13: भीष्म बोले, 'हे नरसिंह! सत्ययुग के पूर्वकाल में राजा और राज्य किस प्रकार अस्तित्व में आए, यह सम्पूर्ण कथा ध्यानपूर्वक सुनो।' 13 |
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| श्लोक 14: पहले न कोई राज्य था, न कोई राजा, न कोई दण्ड और न ही कोई दण्ड देनेवाला; सब प्रजा धर्म के द्वारा एक दूसरे की रक्षा करती थी ॥14॥ |
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| श्लोक 15: भारत! सभी मनुष्य धर्म के द्वारा एक-दूसरे के द्वारा पोषित और पोषित थे। कुछ समय पश्चात् जब सभी लोग परस्पर रक्षा के कार्य में बड़ी कठिनाई अनुभव करने लगे, तब वे सभी मोह में लीन हो गए॥15॥ |
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| श्लोक 16: नरश्रेष्ठ! जब सब लोग मोह के वशीभूत हो गए, तब कर्तव्य-ज्ञान से रहित होने के कारण उनका धर्म नष्ट हो गया॥16॥ |
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| श्लोक 17: हे भारत भूषण! जब कर्तव्य और अकर्तव्य का ज्ञान नष्ट हो गया, तब मोह के वश होकर सभी मनुष्य लोभ के अधीन हो गए। |
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| श्लोक 18: फिर जो उन्हें नहीं मिला था, उसे पाने के लिए वे प्रयत्न करने लगे। हे प्रभु! इतने में ही काम नामक एक और बुराई ने उन्हें घेर लिया ॥18॥ |
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| श्लोक 19: युधिष्ठिर! जो लोग काम के वशीभूत थे, उन पर क्रोध नामक शत्रु ने आक्रमण किया। क्रोध के वशीभूत होकर वे उचित-अनुचित का ज्ञान नहीं कर सके॥19॥ |
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| श्लोक 20: राजेन्द्र! उन्होंने वाणी से या अवाणी से, भक्ष्य से या अभक्ष्य से, दोष से या दोष से रहित, अनाचार से कुछ भी नहीं छोड़ा ॥20॥ |
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| श्लोक 21: इस प्रकार जब मानव जगत में धर्म की क्रान्ति हुई, तब वेदों का स्वाध्याय भी लुप्त हो गया। राजन! वैदिक ज्ञान के लुप्त हो जाने से यज्ञ आदि अनुष्ठान भी नष्ट हो गए। 21॥ |
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| श्लोक 22: जब वेद और धर्म इस प्रकार नष्ट होने लगे, तब देवताओं के हृदय में भय उत्पन्न हो गया। हे सिंह पुरुषों! वे भयभीत होकर ब्रह्माजी की शरण में गए। |
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| श्लोक 23: जगत् के पितामह ब्रह्माजी को प्रसन्न करके दुःख की तीव्रता से पीड़ित हुए समस्त देवता हाथ जोड़कर उनसे बोले - ॥23॥ |
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| श्लोक 24: हे प्रभु! मनुष्य लोक में लोभ, मोह आदि दुष्ट भावनाओं ने सनातन वैदिक ज्ञान को नष्ट कर दिया है; इसीलिए हम लोग अत्यन्त भयभीत हैं॥ 24॥ |
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| श्लोक 25: हे भगवन्! तीनों लोकों के स्वामी! वैदिक ज्ञान के लुप्त हो जाने से यज्ञ धर्म नष्ट हो गया। इस कारण हम सभी देवता मनुष्य के समान हो गए हैं॥ 25॥ |
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| श्लोक 26: यज्ञ में घी अर्पित करने से मनुष्य हमारे लिए ऊपर की ओर वर्षा करते थे और हम उनके लिए नीचे की ओर वर्षा करते थे; किन्तु अब जब उनका यज्ञ लुप्त हो गया है, तो हमारा जीवन संदेह में पड़ गया है। |
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| श्लोक 27: ‘पितामह! अब आप कोई ऐसा उपाय सोचिए जिससे हमारा कल्याण हो सके। आपके प्रभाव से हमें जो दिव्य स्वभाव प्राप्त हुआ था, वह नष्ट हो रहा है।’॥27॥ |
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| श्लोक 28: तब ब्रह्माजी ने उन समस्त देवताओं से कहा - 'सुरेशश्रेष्ठगण! तुम्हारा भय दूर हो जाय। मैं तुम्हारे कल्याण का उपाय सोचूँगा।' 28॥ |
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| श्लोक 29-30h: तत्पश्चात् ब्रह्माजी ने अपनी बुद्धि से एक लाख अध्यायों वाला नीतिशास्त्र रचा, जिसमें धर्म, अर्थ और काम का विस्तारपूर्वक वर्णन है। जिस अध्याय में इन खण्डों का वर्णन किया गया है, वह 'त्रिवर्ग' नाम से प्रसिद्ध है। |
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| श्लोक 30: चौथा वर्ग मोक्ष है; उसका उद्देश्य और गुण इन तीन वर्गों से भिन्न हैं ॥30॥ |
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| श्लोक 31: मोक्षक त्रिवर्ग दूसरा कहा गया है। इसमें सत्व, रज और तामसी गुणों की गणना की जाती है। दण्डजन्य त्रिवर्ग उससे भिन्न है। स्थान, वृद्धि और क्षय - ये इसके रहस्य हैं (अर्थात् दण्ड से धनवानों की स्थिति, धर्मात्माओं की वृद्धि और दुष्टों का विनाश होता है)। 31॥ |
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| श्लोक 32: ब्रह्मा के नीतिशास्त्र में आत्मा, देश, काल, साधन, कर्म और सहायक ये छह प्रकार बताए गए हैं। नीतिशास्त्र द्वारा शासित होने पर ये छह ही उन्नति के कारण बनते हैं॥ 32॥ |
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| श्लोक 33: हे भारतश्रेष्ठ! उस ग्रन्थ में वेदत्रयी (कर्मकाण्ड), आन्वीक्षिकी (ज्ञान), वार्ता (कृषि, गोरक्षा और वाणिज्य) तथा दण्डनीति- इन विशाल विद्याओं का वर्णन किया गया है ॥33॥ |
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| श्लोक 34-35: ब्रह्माजी के उस नीतिशास्त्र में मंत्रियों की रक्षा (सावधान रहना, जिससे कोई उनके साथ विश्वासघात न कर सके), प्रणिधि (राजदूत), राजकुमार के लक्षण, गुप्तचरों के आवागमन की विविध विधियाँ, भिन्न-भिन्न स्थानों पर भिन्न-भिन्न प्रकार के गुप्तचरों की नियुक्ति, साम (समझौता), दान (उपहार), भेद (भेद), दण्ड (दण्ड) और नियम (उपेक्षा) - ये पाँच विधियाँ पूर्ण रूप से बताई गई हैं ॥34-35॥ |
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| श्लोक 36: इस शास्त्र में सभी प्रकार के परामर्श, विवेक के प्रयोग का उद्देश्य, परामर्श में होने वाला भ्रम अथवा उसके भंग होने का भय तथा परामर्श की सफलता और असफलता के परिणाम भी वर्णित हैं ॥36॥ |
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| श्लोक 37: संधि तीन प्रकार की होती है- उत्तम, मध्यम और अधम। ये तीन संज्ञाएँ क्रमशः वित्तसंधि, सत्कारसंधि और भयसंधि हैं। धन लेकर जो संधि की जाती है वह वित्तसंधि उत्तम है। सम्मान प्राप्त करके की गई दूसरी संधि मध्यम है और भय के कारण की गई तीसरी संधि अधम मानी गई है। उस पुस्तक में इन सबका विस्तार से वर्णन किया गया है। 37. |
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| श्लोक 38-39: शत्रुओं पर आक्रमण करने के चार अवसर, धर्म-विजय, अर्थ-विजय और असुर-विजय इन तीन वर्णों का विस्तार भी उपर्युक्त ग्रन्थ में पूर्णतः वर्णित किया गया है। मंत्री, राष्ट्र, दुर्ग, सेना और कोष - इन पाँच वर्णों के तीन प्रकार के लक्षण भी उत्तम, मध्यम और निकृष्ट भेद के आधार पर प्रतिपादित किए गए हैं।॥38-39॥ |
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| श्लोक 40: प्रकट सेना और गुप्त सेना, ये दो प्रकार की सेनाएँ भी बताई गई हैं। उनमें प्रकट सेना आठ प्रकार की कही गई है और गुप्त सेना का विस्तार बहुत बड़ा बताया गया है॥40॥ |
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| श्लोक 41-42h: हे कुरुवंशी पाण्डुपुत्र! हाथी, घोड़े, रथ, पैदल सेना, बेगार में पकड़े गए बोझ ढोने वाले लोग, नाविक, गुप्तचर और कर्तव्य का उपदेश देने वाले गुरु - ये सेना के आठ दृश्य अंग हैं। ॥41 1/2॥ |
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| श्लोक 42: सेना के गुप्त अंग जंगम (सांपों से उत्पन्न) और अजंगम (पेड़-पौधों से उत्पन्न) तथा विष आदि चूर्ण अर्थात् विनाशकारी औषधियाँ हैं ॥42॥ |
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| श्लोक 43: इस गुप्त दण्ड (विष आदि) का प्रयोग शत्रु के वस्त्रों को स्पर्श करने अथवा उनके भोजन में मिलाने के लिए किया जाता है। उपर्युक्त नीतिशास्त्र में विविध मंत्रों के जाप का प्रयोग भी बताया गया है। इसके अतिरिक्त इस ग्रन्थ में शत्रु, मित्र और उदासीन का भी बार-बार वर्णन किया गया है। ॥43॥ |
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| श्लोक 44: तथा मार्ग के सभी गुण, भूमि के गुण, आत्मरक्षा के साधन, आश्वासन तथा रथों का निर्माण और निरीक्षण आदि का भी वर्णन किया गया है ॥ 44॥ |
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| श्लोक 45-46: सेना को बल देने के लिए नाना प्रकार के योग, हाथी, घोड़े, रथ और मानव सेना की नाना प्रकार की व्यूहरचनाएँ, उछलकर ऊपर उठना, झुककर अपनी रक्षा करना, सावधानी से युद्ध करना और वहाँ से कुशलतापूर्वक निकल भागना आदि विविध प्रकार के युद्ध कौशल - ये सब विधियाँ भी इस ग्रन्थ में वर्णित हैं। हे भरतश्रेष्ठ! इसमें शस्त्रों की रक्षा और प्रयोग का ज्ञान भी बताया गया है। ॥45-46॥ |
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| श्लोक 47: हे पाण्डुपुत्र! विपत्ति से सेनाओं को बचाना, सैनिकों का हर्ष और उत्साह बढ़ाना, दुःख और विपत्ति के समय पैदल सैनिकों की भक्ति की परीक्षा करना - ये सब बातें उस शास्त्र में वर्णित हैं ॥ 47॥ |
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| श्लोक 48-50: किले के चारों ओर खाई खोदना, सेना को युद्ध के लिए सुसज्जित करना और आगे बढ़ना, चोरों और भयानक जंगली डाकुओं द्वारा शत्रु राष्ट्र को कष्ट देना, आगजनी करने वालों, विष देने वालों और छद्मवेशधारी लोगों के माध्यम से शत्रु को हानि पहुँचाना, शत्रु सेना के नेताओं में मतभेद उत्पन्न करना, फसल और पेड़-पौधे काटना, हाथियों को भड़काना, लोगों में आतंक उत्पन्न करना, अनुनय-विनय आदि द्वारा शत्रु का स्नेह तोड़ना और शत्रु सेना में अपने प्रति विश्वास उत्पन्न करना आदि उपायों से शत्रु राष्ट्र को कष्ट देने की कला का भी ब्रह्माजी के उपर्युक्त ग्रंथ में वर्णन किया गया है। |
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| श्लोक 51-52: सात अंगों वाले राज्य का पतन, विकास और स्थिति, दूत के बल से अपनी और अपने राष्ट्र की वृद्धि, शत्रु, मित्र और मध्यस्थों का विस्तारपूर्वक उचित विश्लेषण, बलवान शत्रुओं को कुचलने और उनका सामना करने की विधि आदि का वर्णन उक्त ग्रन्थ में किया गया है ॥51-52॥ |
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| श्लोक 53: शासन-सम्बन्धी अत्यन्त सूक्ष्म आचरण, काँटों को हटाना (राज्य के कार्यों में बाधा उत्पन्न करने वालों को उखाड़ फेंकना), परिश्रम, व्यायाम और योग, तथा त्याग और धन-संचय का भी इसमें प्रतिपादन किया गया है ॥ 53॥ |
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| श्लोक 54: जिनके पास जीविका का कोई साधन नहीं है, उनके लिए आजीविका की व्यवस्था करना, राज्य द्वारा जिनके भरण-पोषण की व्यवस्था की गई है, उनकी देखभाल करना, समय पर धन दान करना, बुरी आदतों में न पड़ना आदि विविध विषयों का उल्लेख उस ग्रंथ में किया गया है। |
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| श्लोक 55: इसमें राजा के गुण, सेनापति के गुण, धन, धर्म और सुख प्राप्ति के साधन तथा उनके गुण-दोषों का भी वर्णन किया गया है ॥55॥ |
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| श्लोक 56-58: नाना प्रकार के कुविचार, अपने सेवकों की जीविका के विषय में सोचना, सब पर संदेह करना, प्रमाद का त्याग करना, अप्राप्य को प्राप्त करना, प्राप्त वस्तुओं को सुरक्षित रखते हुए उनकी वृद्धि करना तथा बढ़ी हुई वस्तुओं को योग्य व्यक्तियों को उचित रीति से दान करना - यह धन का प्रथम उपयोग है। धर्म के लिए धन का त्याग उसका दूसरा उपयोग है, विषय-भोगों में उसका व्यय करना तीसरा उपयोग है तथा समस्याओं के समाधान में उसका व्यय करना उसका चौथा उपयोग है। इन सब बातों का उस ग्रन्थ में भली-भाँति वर्णन किया गया है। 56-58। |
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| श्लोक 59: हे कुरुश्रेष्ठ! इस ग्रंथ में क्रोध और काम से उत्पन्न होने वाले दस प्रकार के भयंकर दोषों का भी उल्लेख है। |
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| श्लोक 60: हे भारतश्रेष्ठ! नीतिशास्त्र के विशेषज्ञों ने जिन चार प्रकार के काम-संबंधी व्यसनों का उल्लेख किया है - मृगया, जुआ, मद्यपान और मैथुन - उन सबको भगवान ब्रह्मा ने इस ग्रन्थ में प्रतिपादित किया है ॥60॥ |
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| श्लोक 61: वाणी की कठोरता, आक्रामकता, दण्ड की कठोरता, शरीर को कैद करना, किसी को हमेशा के लिए त्याग देना और आर्थिक हानि पहुँचाना - क्रोध से उत्पन्न होने वाले ये छह प्रकार के दोष उपर्युक्त ग्रन्थ में बताए गए हैं ॥ 61॥ |
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| श्लोक 62: नाना प्रकार के यंत्रों और उनके कार्यों का भी वर्णन किया गया है। शत्रु राष्ट्र को कुचलना, उसकी सेनाओं पर आक्रमण करना तथा उसके निवासों को नष्ट करना - इन सब बातों का भी इस ग्रन्थ में उल्लेख है। |
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| श्लोक 63: शत्रु की राजधानी के चैत्यवृक्षों का नाश, उसके निवास और नगर को चारों ओर से घेरना, कृषि और शिल्प की सलाह, रथ के विविध भागों का निर्माण, ग्रामों और नगरों में रहने की विधियाँ तथा जीविका के अनेक उपाय भी उक्त ग्रंथ में वर्णित हैं ॥63॥ |
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| श्लोक 64: युधिष्ठिर! इस शास्त्र में युद्ध में डफ, शंख, घंटा आदि वाद्य बजाने, रत्न, पशु, पृथ्वी, वस्त्र, दास और सुवर्ण इन छह प्रकार की वस्तुओं को अपने लिए प्राप्त करने तथा शत्रु की इन वस्तुओं को नष्ट करने का भी उल्लेख है ॥64॥ |
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| श्लोक 65-66: अपने अधीन देशों में शांति स्थापित करना, अच्छे लोगों का सम्मान करना, विद्वानों के साथ मेलजोल बढ़ाना, दान देने और होम करने की विधि जानना, शुभ वस्तुओं का स्पर्श करना, शरीर को वस्त्र और आभूषणों से सजाना, भोजन की व्यवस्था करना और सदैव धार्मिक मन रखना - ये सब बातें भी उस ग्रंथ में वर्णित हैं। |
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| श्लोक 67: एकाकी रहने पर भी मनुष्य किस प्रकार उन्नति कर सकता है? उसके विचार, सत्यवादिता, उत्सव और सभाओं में मधुर वाणी का प्रयोग, तथा गृहस्थ व्यवहार - इन सबका वर्णन किया गया है ॥67॥ |
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| श्लोक 68: भरतवंश के सिंह युधिष्ठिर! सभी दरबारों में होने वाली प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष चर्चाओं तथा वहाँ के राजपुरुषों के आचरण का प्रतिदिन अवलोकन करना चाहिए। इसका भी उल्लेख उपरोक्त शास्त्र में है। 68। |
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| श्लोक 69: उस ग्रन्थ में ब्राह्मणों को दण्ड न देने, अपराधियों को न्यायपूर्वक दण्ड देने, उन पर आश्रित जीविका चलाने वालों, अपने जाति-बंधुओं तथा सत्पुरुषों की उन्नति करने का उल्लेख है ॥69॥ |
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| श्लोक 70: राजन! इस ग्रंथ में प्रजा की रक्षा, राज्य की वृद्धि तथा बारह राज्यों के विषय में भी विचार किया गया है ॥70॥ |
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| श्लोक 71: चिकित्साशास्त्र के अनुसार बहत्तर प्रकार की शारीरिक चिकित्सा तथा देश, जाति और कुल के धर्मों का भी विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है ॥ 71॥ |
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| श्लोक 72: हे प्रचुर दक्षिणा देने वाले युधिष्ठिर! इस ग्रन्थ में धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष, उनकी प्राप्ति के उपाय तथा नाना प्रकार के अर्थ-वासनाओं का भी वर्णन है ॥72॥ |
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| श्लोक 73: इस ग्रन्थ में कृषि, वाणिज्य आदि धन-संपत्ति बढ़ाने वाले मूल कर्मों के करने की विधि बताई गई है। माया के प्रयोग की विधि बताई गई है। स्रोत जल और अस्थिर जल के दोषों का वर्णन किया गया है ॥ 73॥ |
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| श्लोक 74: हे राजासिंह! इस नीतिशास्त्र में वे सब उपाय बताए गए हैं जिनसे यह संसार सत्यमार्ग से विचलित न हो ॥ 74॥ |
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| श्लोक 75: इस शुभ शास्त्र की रचना करके जगत के स्वामी भगवान ब्रह्माजी अत्यन्त प्रसन्न हुए और इन्द्र आदि सम्पूर्ण देवताओं से इस प्रकार बोले- ॥75॥ |
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| श्लोक 76: हे देवो! सम्पूर्ण जगत के हित के लिए तथा धर्म, अर्थ और काम की स्थापना के लिए यह भाव जो वाणी का सार है, यहाँ व्यक्त किया गया है। |
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| श्लोक 77: दण्ड के विधान से युक्त यह नीति सम्पूर्ण जगत् की रक्षा करेगी। दुष्टों को वश में करने तथा सज्जनों पर दया करने में तत्पर होकर यह सम्पूर्ण जगत् में प्रचलित होगी।॥77॥ |
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| श्लोक 78: इस शास्त्र के अनुसार दण्ड के द्वारा जगत को उचित मार्ग पर लगाया जाता है अथवा राजा अपने अनुसार प्रजा में दण्ड का विधान करता है; इसीलिए यह दण्डनीति नाम से प्रसिद्ध है। इसका विस्तार तीनों लोकों में होगा ॥78॥ |
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| श्लोक 79: यह ज्ञान संधि-विग्रह आदि छः गुणों का सार है। महात्माओं में इसका स्थान सर्वोपरि होगा। इस शास्त्र में जीवन के चार पुरुषार्थ - धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष - बताए गए हैं।॥ 79॥ |
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| श्लोक 80: तत्पश्चात् भगवान शंकर ने सर्वप्रथम इस नीति को स्वीकार किया। वे बहुरूप, विशालाक्ष, शिव, स्थाणु, उमापति आदि नामों से प्रसिद्ध हैं ॥80॥ |
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| श्लोक 81-82h: भगवान शिव ने लोगों की आयु क्षीण होती जानकर ब्रह्माजी द्वारा रचित इस महान अर्थ से परिपूर्ण शास्त्र को संक्षिप्त कर दिया था; इसीलिए इसका नाम 'वैशालक्ष' हो गया। तब इन्द्र ने इसे स्वीकार कर लिया। 81 1/2॥ |
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| श्लोक 82-83: महातपस्वी सुब्रह्मण्य भगवान पुरंदर ने जब इसका अध्ययन किया, तो उसमें दस हजार अध्याय थे। फिर उन्होंने उसका सारांश भी किया, जिससे वह पाँच हजार अध्यायों का ग्रंथ बन गया। पिताश्री! वह ग्रंथ 'बहुदंतक' नामक नीतिशास्त्र के ग्रंथ के रूप में प्रसिद्ध हुआ। 82-83। |
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| श्लोक 84: इसके बाद महाबली बृहस्पति ने अपनी बुद्धि से इसका सारांश किया, तब से इसमें तीन हजार अध्याय शेष रह गए हैं। इसे 'बार्हस्पत्य' नामक नीतिशास्त्र कहते हैं। |
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| श्लोक 85: तत्पश्चात् योगशास्त्र के ज्ञाता तथा परम बुद्धिमान् शुक्राचार्य ने उस शास्त्र को एक हजार अध्यायों में संक्षेपित किया ॥85॥ |
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| श्लोक 86: इस प्रकार मनुष्यों की आयु क्षीण होती हुई जानकर महर्षियों ने जगत् के हित के लिए इस शास्त्र का सारांश किया है ॥86॥ |
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| श्लोक 87: तत्पश्चात् देवतागण प्रजापति भगवान विष्णु के पास गए और बोले - 'प्रभो! मनुष्यों में सबसे श्रेष्ठ स्थान पाने के अधिकारी पुरुष का नाम बताइए। |
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| श्लोक 88: तब बलवान भगवान नारायणदेव ने सोच-विचारकर अपने तेज से एक मानस पुत्र उत्पन्न किया, जो विरजा नाम से विख्यात हुआ ॥88॥ |
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| श्लोक 89: पाण्डुनन्दन! महाभाग विरजा पृथ्वी पर राजा बनना नहीं चाहती थी। उसका मन संन्यास लेने का था ॥89॥ |
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| श्लोक 90: विरजा के कीर्तिमान नाम का एक पुत्र हुआ । वह भी पाँच विषयों से ऊपर उठकर मोक्षमार्ग पर चलने लगा । कीर्तिमान के पुत्र कर्दम हुए । वे भी घोर तप करने लगे । 90 ॥ |
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| श्लोक 91: प्रजापति कर्दम के पुत्र का नाम अनंग था, जो कालान्तर में प्रजा की रक्षा करने में समर्थ, ऋषि और दण्ड विद्या में निपुण हो गया ॥91॥ |
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| श्लोक 92: अनंग के पुत्र का नाम अतिबल था। वह भी नीतिशास्त्र का विद्वान था। उसने एक विशाल राज्य प्राप्त किया। राज्य पाकर वह अपनी इन्द्रियों का दास बन गया ॥92॥ |
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| श्लोक 93: राजन! मृत्यु की एक दिव्य कन्या थी, जिसका नाम सुनीथा था। जो अपने रूप और गुणों के कारण तीनों लोकों में विख्यात थी। उसी ने उसे जन्म दिया था। 93॥ |
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| श्लोक 94: वेन राग-द्वेष के वशीभूत होकर प्रजा पर अत्याचार करने लगा, तब वैदिक ऋषियों ने मन्त्र-पूत कुशों की सहायता से उसका वध कर दिया ॥94॥ |
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| श्लोक 95: फिर उन्हीं ऋषियों ने मन्त्र पढ़ते हुए वेंकटराज की दाहिनी जांघ का मंथन किया, जिससे इस पृथ्वी पर एक नाटे कद का पुरुष उत्पन्न हुआ, जिसकी आकृति बेडौल थी। |
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| श्लोक 96: वह जले हुए खंभे जैसा लग रहा था। उसकी आँखें लाल और बाल काले थे। वैदिक ऋषियों ने उसे देखकर कहा, 'निषिद्, बैठ जाओ।' 96. |
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| श्लोक 97: उसी से पर्वतों और वनों में रहने वाले क्रूर निषाद उत्पन्न हुए और विन्ध्य पर्वतों में रहने वाले लाखों म्लेच्छ भी उत्पन्न हुए ॥97॥ |
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| श्लोक 98: इसके बाद ऋषियों ने पुनः वेन के दाहिने हाथ का मंथन किया, जिससे एक अन्य पुरुष प्रकट हुआ, जो देवराज इन्द्र के समान ही था। |
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| श्लोक 99: वे कवच पहने, कमर में तलवार बाँधे और धनुष-बाण लिए हुए प्रकट हुए। उन्हें वेद-वेदान्त का पूर्ण ज्ञान था। वे धनुर्वेद के भी प्रकांड विद्वान थे। |
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| श्लोक 100: राजन! नरश्रेष्ठ वेनकुमार को सम्पूर्ण दण्डनीति का ज्ञान स्वतः ही हो गया। तब उन्होंने हाथ जोड़कर उन ऋषियों से कहा - 100॥ |
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| श्लोक 101: महात्माओं! मुझे धर्म और अर्थ का बोध कराने वाली अत्यंत सूक्ष्म बुद्धि स्वतः ही प्राप्त हो गई है। कृपया मुझे यह बताइए कि इस बुद्धि से मुझे आपकी क्या सेवा करनी है॥101॥ |
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| श्लोक 102: आप लोग मुझे जो भी उद्देश्यपूर्ण कार्य करने का आदेश देंगे, मैं उसे अवश्य पूरा करूँगा। इसमें कोई संदेह नहीं होना चाहिए।॥102॥ |
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| श्लोक 103: तब देवताओं और महर्षियों ने उससे कहा - 'हे वेनन्दन! जो भी कार्य धर्म की सिद्धि के लिए हो, उसे भयरहित होकर विधिपूर्वक करो।' |
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| श्लोक 104: ‘प्रियता और अप्रियता का विचार छोड़कर काम, क्रोध, लोभ और अहंकार को दूर करो और सब प्राणियों के प्रति समान भाव रखो ॥104॥ |
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| श्लोक 105: इस संसार में जो कोई धर्म से विमुख हो, उसे अपने बल से परास्त करो और सनातन धर्म पर दृष्टि रखते हुए उसे दण्ड दो ॥105॥ |
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| श्लोक 106: यह भी प्रतिज्ञा करो कि ‘मैं मन, वाणी और कर्म से पृथ्वी पर स्थित ब्रह्म (वेद) का निरन्तर पालन करूँगा।’ ॥106॥ |
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| श्लोक 107: मैं वेदों में वर्णित दण्डनीति से संबंधित सनातन धर्म का पालन बिना किसी संदेह के करूंगा। मैं कभी मुक्त नहीं होऊंगा।॥107॥ |
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| श्लोक 108: परंतप प्रभु! यह भी प्रतिज्ञा करो कि 'ब्राह्मण मेरे लिए दंडनीय नहीं होंगे और मैं सम्पूर्ण जगत को जाति-धर्म के मिश्रण से बचाऊँगा।'॥108॥ |
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| श्लोक 109: तब वेणकुमार ने उन देवताओं और श्रेष्ठ ऋषियों से कहा, 'हे नरश्रेष्ठ! जो भाग्यशाली ब्राह्मण हैं, वे सदैव मेरे आदर के पात्र रहेंगे।' |
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| श्लोक 110: उसके ऐसा कहने पर वेदवेत्ता महर्षियों ने उससे कहा - 'ऐसा ही हो।' तब वेदविद्या के भंडार शुक्राचार्य उनके पुरोहित हुए॥110॥ |
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| श्लोक 111: सरस्वती के तट पर स्थित वालखिल्यगण तथा महर्षियों के समुदाय ने उनके मंत्री का कार्य संभाला। महर्षि भगवान गर्ग उनके दरबार के ज्योतिषी बने ॥111॥ |
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| श्लोक 112: मनुष्यों में यह प्रचलित कहावत है कि राजा पृथु स्वयं भगवान विष्णु की आठवीं पीढ़ी में थे। उनके जन्म से भी पूर्व सूत और मागध नामक दो बन्दी (स्तुति वाचक) उत्पन्न हुए थे। |
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| श्लोक 113: वेन के पुत्र प्रतापी राजा पृथुन ने प्रसन्न होकर उन दोनों को पुरस्कार दिया। सूत को अनूप देश और मगध को मगध देश दिया गया ॥113॥ |
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| श्लोक 114: ऐसा सुना जाता है कि पृथु के समय यह पृथ्वी बहुत ऊबड़-खाबड़ थी। उन्होंने ही इसे पूर्णतः समतल बनाया। |
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| श्लोक 115-116h: महाराज! सभी मन्वन्तरों में पृथ्वी ऊँची-नीची होती रहती है; उस समय वेनकुमार पृथु ने धनुष से सब ओर की चट्टानों को उखाड़कर एक स्थान पर एकत्र कर लिया; इसी कारण पर्वतों की लम्बाई, चौड़ाई और ऊँचाई बढ़ गई ॥115 1/2॥ |
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| श्लोक 116-117h: भगवान विष्णु, इन्द्र सहित देवताओं, ऋषियों, प्रजापतियों और ब्राह्मणों ने राजा पृथुका का अभिषेक किया । 116 1/2॥ |
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| श्लोक 117-118: पाण्डुनन्दन युधिष्ठिर! उस समय पृथ्वीदेवी रत्नों की भेंट लेकर उनकी सेवा में उपस्थित हुई थीं। नदियों के स्वामी समुद्र, पर्वतों में श्रेष्ठ हिमवान और देवताओं के राजा इन्द्र ने अक्षय धन समर्पित किया था। 117-118॥ |
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| श्लोक 119-120h: स्वर्ण पर्वत महामेरु ने स्वयं आकर उन्हें बहुत सा सोना प्रदान किया। दैत्यों और यक्षों के राजा, मनुष्यों पर सवार भगवान कुबेर ने भी उन्हें इतना धन दिया कि वह उनके धर्म, अर्थ और काम की पूर्ति के लिए पर्याप्त था। |
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| श्लोक 120-121h: पाण्डुनन्दन! वेनपुत्र पृथु के विचार करते ही घोड़े, रथ, हाथी और करोड़ों मनुष्य उनकी सेवा में उपस्थित हो गए ॥120 1/2॥ |
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| श्लोक 121-122: उनके राज्य में किसी को भी बुढ़ापे, अकाल या बीमारी से कष्ट नहीं उठाना पड़ता था। राजा द्वारा की गई उचित सुरक्षा व्यवस्था के कारण, वहाँ किसी को भी साँप, चोर या आपस में कभी भय नहीं रहता था। |
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| श्लोक 123: जब वे समुद्र में चलते थे, तब समुद्र का जल शांत हो जाता था। पर्वत भी उन्हें रास्ता दे देते थे, उनके रथ की ध्वजा कभी नहीं टूटती थी।॥123॥ |
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| श्लोक 124: उन्होंने पृथ्वी से सत्रह प्रकार के अन्न दुहे थे। यक्ष, राक्षस और नाग जो भी चाहते थे, वह सब उन्होंने पृथ्वी से दुहा था। |
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| श्लोक 125: उस महान आत्मा ने सम्पूर्ण जगत में धर्म की सर्वोच्चता स्थापित की थी, सबका सत्कार किया था, इसीलिए उसे 'राजा' कहा गया। |
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| श्लोक 126: ब्राह्मणों को अनिष्ट से बचाने के कारण वे क्षत्रिय कहलाए। उन्होंने धर्म के द्वारा इस भूमि को प्रसिद्ध किया - इसकी कीर्ति बढ़ाई; इसलिए अधिकांश लोगों ने इसे 'पृथ्वी' नाम से जाना॥126॥ |
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| श्लोक 127: भरतनन्दन! स्वयं सनातन भगवान विष्णु ने उनके लिए यह मर्यादा स्थापित की कि 'राजन! आपकी आज्ञा का उल्लंघन कोई नहीं कर सकेगा ॥127॥ |
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| श्लोक 128: राजा पृथुकी तपस्या से प्रसन्न होकर भगवान विष्णु स्वयं उनमें प्रविष्ट हुए । समस्त राजाओं में राजा पृथु के समक्ष ही समस्त जगत ने देवता के समान अपना मस्तक झुकाया । 128॥ |
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| श्लोक 129: नरेश्वर! अतः आप गुप्तचरों को नियुक्त करके राज्य की स्थिति पर सदैव दृष्टि रखें और दण्डनीति द्वारा सम्पूर्ण राष्ट्र की रक्षा करें, जिससे कोई भी इस पर आक्रमण करने का साहस न कर सके ॥129॥ |
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| श्लोक 130-131h: राजेन्द्र! जो राजा अपने विचारों और कार्यों में समभाव रखता है, उसके सत्कर्म सदैव उसकी प्रजा के हित में होते हैं। उसके दिव्य गुणों के अतिरिक्त और क्या कारण हो सकता है कि सारा देश एक ही व्यक्ति के अधीन रहे?॥130 1/2॥ |
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| श्लोक 131-132h: उस समय भगवान विष्णु के ललाट से एक स्वर्ण कमल प्रकट हुआ, जिससे बुद्धिमान धर्म की पत्नी श्रीदेवी प्रकट हुईं ॥131 1/2॥ |
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| श्लोक 132-133h: हे पाण्डवपुत्र! श्रीदेवी से धर्म के द्वारा अर्थ उत्पन्न हुआ। तत्पश्चात् धर्म, अर्थ और श्री - ये तीनों राज्य में विख्यात हुए। |
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| श्लोक 133-134h: हे पिता! जब पुण्य क्षीण हो जाते हैं, तब मनुष्य स्वर्ग से पृथ्वी पर आता है और राजा होकर जन्म लेता है, जो बुद्धिमानों को दण्ड देता है। ॥133 1/2॥ |
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| श्लोक 134-135h: वह मनुष्य भगवान विष्णु के तेज से युक्त और बुद्धि से युक्त होकर इस पृथ्वी पर विशेष यश प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 135: तत्पश्चात् देवताओं द्वारा उसे राजा मानकर कोई भी उसकी आज्ञा का उल्लंघन नहीं करता। यह सम्पूर्ण जगत् उसी एक पुरुष के अधीन रहता है; यह जगत् उस पर शासन नहीं कर सकता॥135॥ |
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| श्लोक 136: राजेन्द्र! शुभ कर्मों का फल शुभ होता है, इसीलिए अन्य मनुष्यों के समान होते हुए भी यह सम्पूर्ण जगत् एकमात्र राजा की आज्ञा में रहता है ॥136॥ |
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| श्लोक 137: जिसने राजा का सौम्य मुख देखा है, वह उसके अधीन हो जाता है। प्रत्येक व्यक्ति राजा को सौभाग्यशाली, धनवान और सुन्दर देखता है। 137. |
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| श्लोक 138: उपर्युक्त दण्ड की महत्ता के कारण ही सुस्पष्ट लक्षण और न्यायपूर्ण आचरण वाली नीति का अधिक प्रचार होता है, जिससे यह सम्पूर्ण जगत् फैला हुआ है ॥138॥ |
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| श्लोक 139-140: युधिष्ठिर! उपर्युक्त नीतिशास्त्र में पुराण, महर्षियों की उत्पत्ति, तीर्थों के समूह, नक्षत्र, ब्रह्मचर्य आदि चार आश्रम, होता आदि चार प्रकार के ऋत्विजों से सम्पन्न यज्ञ, चार वर्ण और चार विद्याएँ प्रतिपादित की गई हैं ॥139-140॥ |
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| श्लोक 141-142: इतिहास, वेद, न्याय - ये सब उसमें पूर्णरूपेण वर्णित हैं। तप, ज्ञान, अहिंसा तथा जो सत्य-असत्य से परे है, तथा वृद्धों की सेवा, दान, शौच, उत्थान और सभी प्राणियों पर दया आदि सभी विषयों का उस ग्रन्थ में वर्णन है। 141-142॥ |
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| श्लोक 143: हे पाण्डुपुत्र! इससे अधिक क्या कहा जा सकता है? इस पृथ्वी पर और इसके नीचे जो कुछ भी है, वह सब ब्रह्माजी के पूर्वोक्त शास्त्र में समाविष्ट है, इसमें संशय नहीं है ॥143॥ |
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| श्लोक 144: राजेन्द्र! प्रजानाथ! तब से संसार में विद्वान लोग सदा से यही कहते आए हैं कि 'देव और नरदेव (राजा) समान हैं' ॥144॥ |
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| श्लोक 145: हे भरतश्रेष्ठ! इस प्रकार मैंने तुम्हें राजाओं का महत्त्व विस्तारपूर्वक बताया है। अब इस विषय में तुम्हें और क्या जानना शेष है?॥145॥ |
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