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अध्याय 36: स्वायम्भुव मनुके कथनानुसार धर्मका स्वरूप, पापसे शुद्धिके लिये प्रायश्चित्त, अभक्ष्य वस्तुओंका वर्णन तथा दानके अधिकारी एवं अनधिकारीका विवेचन
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! क्या खाने योग्य है और क्या अखाद्य? दान करने के लिए क्या उत्तम माना गया है? कौन दान के योग्य है और कौन नहीं? कृपया मुझे यह सब बताइये।" |
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| श्लोक 2: व्यासजी बोले - 'हे राजन! इस विषय में लोग प्रजापति मनु और सिद्धपुरुषों के संवाद रूपी इस प्राचीन कथा का उदाहरण देते हैं।॥ 2॥ |
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| श्लोक 3: एक समय की बात है, व्रतपरायण बहुत से तपस्वी ऋषिगण एकत्र होकर प्रजापति राजा मनु के पास गए और बैठे हुए राजा से धर्म के विषय में पूछते हुए उन्होंने कहा - |
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| श्लोक 4: ‘प्रजापति! भोजन क्या है? पात्र कैसा होना चाहिए? दान, अध्ययन और तप का स्वरूप क्या है? कर्तव्य क्या है और अकर्तव्य क्या है? यह सब हमें बताइए।’॥4॥ |
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| श्लोक 5: उनके इस प्रकार पूछने पर भगवान स्वायम्भुव मनु बोले - 'महर्षिओ! मैं आपसे धर्म का वास्तविक स्वरूप संक्षेप तथा विस्तार से कह रहा हूँ, कृपया सुनिए। |
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| श्लोक 6-8: जब ऐसे कर्म किए जाते हैं जिनके दोषों का विशेष उल्लेख नहीं किया गया है, तो उनके निवारण के लिए जप, होम, उपवास, आत्मज्ञान, पवित्र नदियों में स्नान तथा जहाँ जप और होम आदि में तत्पर अनेक पुण्यात्मा पुरुष रहते हों, वहाँ जाना - ये सामान्य प्रायश्चित हैं। ये सभी कर्म पुण्य देने वाले हैं। पर्वत, सुवर्ण से स्पर्शित जल पीना, रत्नमिश्रित जल से स्नान करना, तीर्थस्थानों का दर्शन तथा घी पीना - ये सब मनुष्य को शीघ्र ही शुद्ध कर देते हैं, इसमें संशय नहीं है।' |
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| श्लोक 9: विद्वान पुरुष को कभी अभिमान नहीं करना चाहिए और यदि वह दीर्घायु होना चाहता है तो उसे तप्तकृच्छ्रव्रत की विधि से तीन रात तक गर्म दूध, घी और जल पीना चाहिए ॥9॥ |
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| श्लोक 10: ‘अर्पित वस्तु न लेना, दान, स्वाध्याय और तप में तत्पर रहना, किसी प्राणी को कष्ट न देना, सत्य बोलना, क्रोध का त्याग करना और यज्ञ करना - ये सब धर्म के लक्षण हैं।॥10॥ |
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| श्लोक 11: एक ही कर्म देश और काल के अनुसार धर्म या अधर्म बन जाता है! चोरी, झूठ और हिंसा जैसे अधर्म भी किसी विशेष स्थिति में धर्म माने जाते हैं।॥11॥ |
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| श्लोक 12: इस प्रकार ज्ञानी पुरुषों की दृष्टि में धर्म और अधर्म दोनों ही देश और काल के अनुसार दो प्रकार के हैं। धर्म में प्रमाद और प्रवृत्ति भी लोक और वेद के भेद से दो प्रकार की है (अर्थात् लौकिक प्रमाद और लौकिक प्रवृत्ति, वैदिक प्रमाद और वैदिक प्रवृत्ति)। 12॥ |
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| श्लोक 13: वैदिक निवृत्ति-धर्म का परिणाम अमरता (मोक्ष) है और वैदिक प्रवृत्ति अर्थात् सकाम कर्म का परिणाम जन्म-मरणरूपी संसार है। सांसारिक प्रवृत्तियाँ और प्रवृत्तियाँ - यदि ये दोनों अशुभ हों तो इनका परिणाम भी अशुभ समझना चाहिए और यदि ये शुभ हों तो इनका परिणाम भी शुभ समझना चाहिए; क्योंकि ये दोनों ही शुभ और अशुभ हैं। |
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| श्लोक 14: जो कुछ देवताओं के निमित्त, दिव्य (शास्त्रीय कर्तव्य), जीवन और जीवनदाता - इन चारों के निमित्त किया जाता है, उसका अशुभ फल भी शुभ ही होता है॥14॥ |
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| श्लोक 15: यदि यहाँ कोई अशुभ कार्य स्वेच्छा से, अपने जीवन के विषय में कोई संदेह न होने पर अथवा किसी प्रत्यक्ष लाभ के लिए किया जाए, तो उससे होने वाले पाप को दूर करने के लिए प्रायश्चित का विधान है ॥15॥ |
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| श्लोक 16: यदि क्रोध और मोह के वश होकर मन को प्रिय या अप्रिय लगने वाले अशुभ कर्म हो जाएँ, तो शास्त्रों की दृष्टि से उनके निवारण के लिए उपवास आदि द्वारा शरीर को सुखाना ही उपयुक्त प्रायश्चित माना गया है। इसके अतिरिक्त पवित्र भोजन, मंत्रजप तथा अन्य प्रायश्चितों से भी क्रोध आदि के कारण हुए पाप नष्ट हो जाते हैं।॥16॥ |
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| श्लोक 17: यदि राजा दण्ड देनेवाले को दण्ड न दे, तो उसे एक रात्रि उपवास करके शुद्धि करनी चाहिए। यदि पुरोहित ऐसे अवसर पर राजा को उसके कर्तव्य का उपदेश न दे, तो उसे तीन रात्रि उपवास करना चाहिए।॥17॥ |
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| श्लोक 18: यदि कोई मनुष्य अपने पुत्र की मृत्यु के शोक में मरणव्रत पर बैठे अथवा शस्त्र आदि से आत्महत्या करने का प्रयत्न करे; और यदि वह न मरे, तो भी उसे तीन रात्रि तक उपवास करने को कहा जाए, ताकि जो पाप उसने किया है, उसका प्रायश्चित हो सके ॥18॥ |
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| श्लोक 19: परंतु जो लोग अपनी जाति, आश्रम और कुल के धर्म को सर्वथा त्याग देते हैं तथा जो सम्पूर्ण धर्म को त्याग देते हैं, उनके लिए कोई धर्म (प्रायश्चित) नहीं है। अर्थात् वे किसी भी प्रायश्चित से शुद्ध नहीं हो सकते।॥19॥ |
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| श्लोक 20: "यदि प्रायश्चित की आवश्यकता हो और धर्म के निर्णय में संदेह उत्पन्न हो, तो वेद और शास्त्रों को जानने वाले दस ब्राह्मण अथवा धर्म का निरन्तर विचार करने वाले तीन ब्राह्मण जो कुछ भी चर्चा करके कहें, उसे ही धर्म मानना चाहिए। |
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| श्लोक 21: बैल, कीचड़, छोटी चींटियाँ, कीचड़ और विष - ये सब ब्राह्मणों के लिए अभक्ष्य हैं। |
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| श्लोक 22: काँटों से रहित मछलियाँ भी ब्राह्मणों के लिए अभक्ष्य हैं। कछुओं को छोड़कर कछुआ तथा अन्य सभी चार पैरों वाले जीव अभक्ष्य हैं। मेंढक तथा अन्य जलचर जीव भी अभक्ष्य हैं॥ 22॥ |
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| श्लोक 23-24: भास, हंस, गरुड़, चक्रवाक, बत्तख, बगुले, कौए, मृग, गिद्ध, बाज, उल्लू, कच्चा मांस खाने वाले दाढ़ वाले सभी मांसाहारी पशु, सभी चौपाये जीव और पक्षी, तथा दोनों ओर के दांत और चार दाढ़ वाले सभी जीव अभक्ष्य हैं॥ 23-24॥ |
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| श्लोक 25: ‘ब्राह्मण को भेड़, घोड़ी, गधी, ऊँटनी, दस दिन के भीतर बच्चा देने वाली गाय, स्त्री और हिरणी का दूध नहीं पीना चाहिए।॥25॥ |
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| श्लोक 26: यदि किसी की मृत्यु हो गई हो या उसे प्रसव पीड़ा हुई हो, तो उसके घर दस दिन तक भोजन नहीं करना चाहिए। इसी प्रकार, यदि गाय दस दिन से कम आयु की हो, तो उसका दूध भी नहीं पीना चाहिए।॥26॥ |
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| श्लोक 27: राजा का भोजन तेज को नष्ट कर देता है, शूद्र का भोजन ब्राह्मणत्व को नष्ट कर देता है, सुनार का भोजन या पति और पुत्र से रहित युवती का भोजन जीवन को नष्ट कर देता है॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: सूदखोर का भोजन मल के समान है और वेश्या का भोजन वीर्य के समान है। जो कायर अपनी पत्नी के पास दूसरे पति का आना सहन कर लेते हैं और जो पुरुष सदैव अपनी स्त्रियों के वश में रहते हैं, उनका भोजन भी वीर्य के समान है।॥28॥ |
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| श्लोक 29-30h: अग्निशोमय होम विशेष से पहले यज्ञ की दीक्षा लेने वाले का भोजन त्याज्य है। कंजूस, यज्ञ विक्रेता, बढ़ई, मोची या मोची, व्यभिचारिणी स्त्री, धोबी, वैद्य या चौकीदार का भोजन भी खाने योग्य नहीं है। 29 1/2॥ |
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| श्लोक 30-31h: जिन्हें समाज या गांव ने दोषी घोषित कर दिया हो, जो नाच-गाकर जीविका चलाते हों, जो अपने छोटे भाई के विवाह के बाद भी अविवाहित रह गए हों, जो चारण या भाट का काम करते हों या जुआ खेलते हों, ऐसे लोगों का भोजन ग्रहण करने योग्य नहीं है। |
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| श्लोक 31-32h: ‘बाएँ हाथ से लाया या परोसा हुआ भोजन, बासी चावल, मद्य मिला हुआ भोजन, बचा हुआ भोजन तथा परिवार के सदस्यों को न देकर अपने लिए बचाकर रखा हुआ भोजन, ये सभी अभक्ष्य हैं।॥31 1/2॥ |
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| श्लोक 32-33h: ‘इसी प्रकार सड़े हुए या खराब आटे से बने खाद्य पदार्थ, गन्ने का रस, सब्जी या दूध, सत्तू, भुने हुए जौ और दही मिला हुआ सत्तू, यदि बहुत समय बाद बनाया गया हो, तो भी नहीं खाना चाहिए।॥32 1/2॥ |
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| श्लोक 33-34h: खीर, खिचड़ी, फलों का गूदा और केक गृहस्थ ब्राह्मणों के खाने के योग्य नहीं हैं, यदि वे देवताओं के निमित्त तैयार न किए गए हों। |
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| श्लोक 34-35h: गृहस्थ को चाहिए कि पहले देवताओं, ऋषियों, मनुष्यों (अतिथियों), पितरों तथा गृहदेवताओं का पूजन करके फिर भोजन ग्रहण करे। |
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| श्लोक 35-36h: जैसे गृहत्यागी संन्यासी घर से विरक्त हो जाता है, वैसे ही गृहस्थ को भी आसक्ति और ममता का त्याग करके घर में ही रहना चाहिए। जो पुरुष इस प्रकार सदाचार का पालन करते हुए अपनी प्रिय पत्नी के साथ घर में रहता है, वह धर्म का पूर्ण फल प्राप्त करता है॥ 35 1/2॥ |
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| श्लोक 36-38: सत्पुरुष को चाहिए कि वह यश के लोभ से, भय से अथवा किसी ऐसे व्यक्ति को दान न दे जिसने उसकी सहायता की हो। अर्थात् जो कुछ उसे दिया जाए, उसे दान न समझे। नाचने, गाने, ठट्ठा करनेवाले, मद्यपान करनेवाले, पागल, चोर, निंदक, गूंगे, जड़, अंगहीन, बौने, दुष्ट, भ्रष्ट कुल में उत्पन्न तथा व्रत और अनुष्ठान से रहित को दान न दे। श्रोत्रिय के अतिरिक्त वेदों के ज्ञान से रहित ब्राह्मण को भी दान न दे।॥ 36-38॥ |
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| श्लोक 39: जो वस्तु ठीक प्रकार से न दी गई हो, उसे देना और लेना, तथा जो वस्तु ठीक प्रकार से न ली गई हो, दोनों ही देने वाले और लेने वाले दोनों के लिए विनाशकारी हैं। 39. |
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| श्लोक 40: जिस प्रकार कोई व्यक्ति खैर की लकड़ी या पत्थर का सहारा लेकर समुद्र पार करने का प्रयास करता है, वह बीच में ही डूब जाता है, उसी प्रकार पुजारी और भक्त दोनों ही, जो निर्धारित अनुष्ठानों का पालन किए बिना दान देते और लेते हैं, डूब जाते हैं। |
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| श्लोक 41: जैसे गीली लकड़ी से ढकी हुई अग्नि नहीं जला सकती, वैसे ही तप, स्वाध्याय और सदाचार से रहित ब्राह्मण यदि दान ग्रहण कर ले, तो उसे पचा नहीं सकता ॥ 41॥ |
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| श्लोक 42: जैसे मनुष्य की खोपड़ी में रखा हुआ जल और कुत्ते की खाल में रखा हुआ दूध आश्रय के दोषों के कारण अशुद्ध हो जाता है, वैसे ही कृतघ्न ब्राह्मण का शास्त्रज्ञान भी आश्रय के दोषों के कारण दूषित हो जाता है ॥ 42॥ |
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| श्लोक 43: जो ब्राह्मण वेद-शास्त्रों के ज्ञान से रहित होने पर भी दूसरों में दोष नहीं देखता और संतुष्ट रहता है, उसे दयापूर्वक दान देना चाहिए, तथा व्रत से रहित दीन-दुखियों को भी दान देना चाहिए॥ 43॥ |
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| श्लोक 44: परंतु यदि कोई दूसरों का अनिष्ट कर रहा हो, तो चाहे वह दरिद्र ही क्यों न हो, दया करके उसे कुछ नहीं देना चाहिए। यही सभ्य पुरुषों का आचरण है और यही धर्म है॥ 44॥ |
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| श्लोक 45: वेदविहीन ब्राह्मणों को दिया गया दान, अपात्र के दोष के कारण व्यर्थ हो जाता है; इसमें चिन्ता की कोई बात नहीं है ॥ 45॥ |
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| श्लोक 46: जैसे हाथी काठ का और मृग चमड़े का बना होता है, वैसे ही ब्राह्मण भी वेदों के अध्ययन से रहित है। ये तीनों नाम मात्र के लिए ही धारण किए जाते हैं (परन्तु अपने नाम के अनुसार कार्य नहीं करते)।॥ 46॥ |
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| श्लोक 47: जैसे नपुंसक पुरुष स्त्रियों के पास जाकर निष्फल हो जाता है, गाय गौ के साथ सहवास करने पर भी कोई फल नहीं दे सकती और जैसे पंखहीन पक्षी उड़ नहीं सकता, वैसे ही वेदमंत्रों के ज्ञान से रहित ब्राह्मण भी निकम्मा है ॥47॥ |
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| श्लोक 48: जैसे अन्न रहित गाँव, जल रहित कुआँ और राख में किया गया हवन सब व्यर्थ है, वैसे ही मूर्ख ब्राह्मण को दिया गया दान भी व्यर्थ है॥ 48॥ |
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| श्लोक 49: मूर्ख ब्राह्मण देवताओं के यज्ञ और पितरों के श्राद्ध का नाश करने वाला है। वह धन का अपहरण करने वाला शत्रु है। वह दान देने वालों को उत्तम लोक में नहीं ले जा सकता। 49॥ |
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| श्लोक 50: हे भरत के गौरव युधिष्ठिर! यह सम्पूर्ण कथा संक्षेप में तथा यथावत् आपसे कही गई है। इस महत्त्वपूर्ण घटना को सभी लोग सुनें ॥50॥ |
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