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अध्याय 347: हयग्रीव-अवतारकी कथा, वेदोंका उद्धार, मधुकैटभका वध तथा नारायणकी महिमाका वर्णन
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| श्लोक 1: शौनकजी बोले - सूतनंदन! हमने षट्गुण ऐश्वर्य से युक्त उन परमात्मा श्री हरिक का माहात्म्य सुना और यह भी जाना कि उन्होंने धर्म के घर में नर-नारायण रूप में जन्म लिया है॥1॥ |
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| श्लोक 2-3h: हे निष्पाप पुत्र! प्राचीन काल में भगवान महावराह ने पिंडों की रचना की और पिंडदान की परंपरा का निर्वाह किया तथा प्रवृत्ति और निवृत्ति के संबंध में जो भी विधि उन्होंने सोची, वह सब मैंने तुम्हारे मुख से सुनी है। 2 1/2॥ |
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| श्लोक 3-4: आपने मुझे पहले ही बताया था कि समुद्र के उत्तर-पूर्व भाग में हवि और नैवेद्य ग्रहण करने वाले भगवान विष्णु ने महान हयग्रीव अवतार धारण किया था। आपने मुझे यह भी बताया था कि परमपिता ब्रह्मा ने उस रूप का प्रत्यक्ष दर्शन किया था।॥3-4॥ |
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| श्लोक 5: हे सारथिपुत्र, हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ! सम्पूर्ण जगत को धारण करने वाले भगवान श्रीहरि ने पूर्वकाल में ऐसा अद्भुत और प्रभावशाली रूप क्यों प्रकट किया? उनका ऐसा रूप पहले कभी नहीं देखा गया था॥5॥ |
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| श्लोक 6: मुने! उस पुण्यात्मा तथा अनन्त बलवान एवं अद्वितीय रूप वाले श्रेष्ठ हयग्रीव का दर्शन पाकर ब्रह्माजी ने क्या किया? |
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| श्लोक 7-8h: सुतानंदन! आपकी बुद्धि बहुत उत्तम है। महापुरुष भगवान के अवतार से संबंधित इस प्राचीन ज्ञान के विषय में हमें संदेह हो रहा है। कृपया इसका समाधान करें। आपने यह पवित्र कथा सुनाकर हमें पवित्र किया है। |
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| श्लोक 8-9h: सारथिपुत्र ने कहा, 'शौनकजी, मैं आपको वह सम्पूर्ण प्राचीन कथा सुनाता हूँ जो वेदों के समान है और जिसे भगवान व्यास ने राजा जनमेजय को सुनाया था। |
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| श्लोक 9-10h: आपकी ही भाँति राजा जनमेजय को भी भगवान विष्णु के हयग्रीव अवतार के विषय में सुनकर संदेह हुआ, तब उन्होंने इस प्रकार प्रश्न किया -॥9 1/2॥ |
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| श्लोक 10-11h: जनमेजय बोले, "हे महात्माओं में श्रेष्ठ! ब्रह्माजी ने भगवान का जो हयग्रीव अवतार देखा था, वह किस कारण से उत्पन्न हुआ? कृपया मुझे यह बताइये।" |
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| श्लोक 11-12h: वैशम्पायन जी बोले, 'हे प्रजानाथ! इस संसार के सभी प्राणी भगवान की इच्छा से उत्पन्न पंच महाभूतों से बने हैं।' |
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| श्लोक 12-13h: विराट् रूप भगवान नारायण इस जगत के ईश्वर और रचयिता हैं, वे समस्त प्राणियों के अन्तर्यामी, वरदाता, सगुण और निर्गुण स्वरूप हैं। 12 1/2॥ |
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| श्लोक 13-16: हे श्रेष्ठ! अब तुम पंचभूतों के परम विनाश की कथा सुनो। प्राचीन काल में जब यह पृथ्वी एकार्णव नामक जल में विलीन हो गई। जल तेज में, तेज वायु में, वायु आकाश में, आकाश मन में, मन व्यक्त (महत्त्व) में, पुरुष अव्यक्त प्रकृति में, अव्यक्त पुरुष अर्थात् माया-विशेष ईश्वर में और पुरुष सर्वव्यापी ईश्वर में विलीन हो गया, उस समय सर्वत्र अंधकार ही अंधकार था। उसके अतिरिक्त और कुछ भी दिखाई नहीं देता था। 13-16॥ |
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| श्लोक 17: तमस् से जगत् का कारण ब्रह्म (परम व्योम) प्रकट हुआ है। तमस् का मूल अमृत ही अमरत्व का मूल सार है। वह मूल अमृत, जो तमस् से युक्त है, नाम-रूप से समस्त लोकों को प्रकट करता है और विश्व-शरीर के आश्रय में स्थित रहता है। 17॥ |
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| श्लोक 18: वे श्रेष्ठ हैं! वे अनिरुद्ध कहलाते हैं। वे प्रधान भी कहलाते हैं और उन्हें त्रिगुणात्मक जानना चाहिए ॥18॥ |
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| श्लोक 19: उस अवस्था में ज्ञानबल से युक्त सर्वव्यापी भगवान श्री हरि योगनिद्रा का आश्रय लेकर जल में सो गए॥19॥ |
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| श्लोक 20-21: उस समय वे नाना गुणों से उत्पन्न जगत् की अद्भुत रचना के विषय में सोचने लगे। सृष्टि का विचार करते-करते उन्हें अपने महान गुण (महत्तत्त्व) का स्मरण हो आया। उससे अहंकार प्रकट हुआ। वह अहंकार ही चतुर्मुख ब्रह्माजी हैं, जो समस्त लोकों के पितामह और भगवान हिरण्यगर्भ के नाम से प्रसिद्ध हैं। 20-21॥ |
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| श्लोक 22-23: उस समय ब्रह्माण्डरूपी कमल में अनिरुद्ध (अहंकार) से कमलनेत्र ब्रह्माजी प्रकट हुए थे। सहस्रदल कमल पर विराजमान अद्भुत सुन्दर एवं तेजस्वी सनातन भगवान ब्रह्माजी जब इधर-उधर देखने लगे, तो उन्हें सारा जगत जल से आच्छादित दिखाई दिया। तब सत्त्वगुण में स्थित ब्रह्माजी ने जीवों की रचना आरम्भ की। 22-23॥ |
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| श्लोक 24: जिस कमल के पत्ते पर वे बैठे थे, वह सूर्य के समान चमक रहा था। भगवान नारायण की प्रेरणा से उस पर पहले से ही जल की बूँदें पड़ रही थीं, जो रजोगुण और तमोगुण की प्रतीक थीं॥ 24॥ |
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| श्लोक 25-26: अनादि-अंत रहित भगवान अच्युत ने उन दो बूंदों को देखा। जैसे ही एक बूंद भगवान की दृष्टि में पड़ी, उनकी प्रेरणा से वह मधु नामक राक्षस के रूप में परिवर्तित हो गई, जो अंधकार से परिपूर्ण था। उस राक्षस का रंग शहद के समान था और उसकी आभा अत्यंत सुंदर थी। जल की दूसरी बूंद, जो कुछ कठोर थी, नारायण की आज्ञा से रजोगुण से उत्पन्न कैटभ नामक राक्षस के रूप में प्रकट हुई। |
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| श्लोक 27: वे दोनों महादैत्य मधु और कैटभ तमोगुण और रजोगुण से युक्त होकर बड़े बलवान थे। वे हाथ में गदा लेकर कमलनाला के पीछे-पीछे आगे बढ़ने लगे॥27॥ |
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| श्लोक 28: ऊपर जाकर उन्होंने भगवान ब्रह्मा को कमल पुष्प पर विराजमान होकर सृष्टि की रचना में तत्पर देखा। उनके पास ही उन्होंने चारों वेदों को भी सुन्दर रूप में देखा। |
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| श्लोक 29: उस समय जब उन विशालकाय राक्षसों की दृष्टि वेदों पर पड़ी तो उन्होंने अचानक भगवान ब्रह्मा के सामने उन्हें पराजित कर दिया। |
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| श्लोक 30: सनातन वेदों का अपहरण करके वे दोनों महादैत्य उत्तर-पूर्वी समुद्र में प्रविष्ट हो गए और तुरंत ही रसातल में पहुँच गए ॥30॥ |
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| श्लोक 31: वेदों के हरण हो जाने पर ब्रह्माजी अत्यन्त दुःखी हुए। वे मोह से ग्रस्त हो गए। वेदों से वंचित होकर वे मन ही मन भगवान से इस प्रकार कहने लगे ॥31॥ |
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| श्लोक 32: ब्रह्माजी बोले - हे प्रभु! वेद मेरे सर्वश्रेष्ठ नेत्र हैं, वेद ही मेरी परम शक्ति हैं, वेद ही मेरे परम आश्रय हैं और वेद ही मेरे सर्वश्रेष्ठ पूज्य देवता हैं। |
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| श्लोक 33: आज दो राक्षस मेरे सारे वेदों को बलपूर्वक यहाँ से ले गए हैं। अब वेदों के बिना सारा संसार मेरे लिए अंधकारमय हो गया है ॥33॥ |
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| श्लोक 34-36h: वेदों के बिना मैं संसार की सर्वश्रेष्ठ रचना कैसे कर सकता हूँ? हे! आज वेदों के नष्ट हो जाने से मुझे महान दुःख हुआ है, जो मेरे शोकाकुल हृदय को असह्य पीड़ा दे रहा है। इस असहाय और शोक सागर में डूबे हुए मुझ वेदनाग्रस्त प्राणी को यहाँ से कौन उबारेगा? उन नष्ट हो चुके वेदों को कौन पुनः वापस लाएगा? मैं किसका इतना प्रिय हूँ कि वह मेरी इस प्रकार सहायता करेगा?॥34-35 1/2॥ |
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| श्लोक 36-37: हे श्रेष्ठ! ऐसी बातें कहकर ब्रह्माजी के मन में भगवान श्रीहरि की स्तुति करने का विचार उत्पन्न हुआ। हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ राजा! तब भगवान ब्रह्माजी हाथ जोड़कर उत्तम एवं जपने योग्य स्तोत्र का गान करने लगे। 36-37॥ |
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| श्लोक 38: ब्रह्माजी बोले - प्रभु! वेद आपके हृदय हैं, मैं आपको नमस्कार करता हूँ। हे मेरे पूर्वज! मैं आपको नमस्कार करता हूँ। जगत के आदि कारण! जगत में सर्वश्रेष्ठ! सांख्य योग को नियंत्रित करने वाले! प्रभु! मैं आपको बार-बार नमस्कार करता हूँ। |
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| श्लोक 39: हे व्यक्त जगत् और अव्यक्त प्रकृति की रचना करने वाले प्रभु ! आपका स्वरूप अकल्पनीय है। आप कल्याण के मार्ग में स्थित हैं। जगतपालक ! आप समस्त प्राणियों के अंतर्यामी, किसी योनि से उत्पन्न न होने वाले, जगत के आधार और स्वयंभू हैं। मैं आपकी कृपा से ही जन्मा हूँ ॥39॥ |
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| श्लोक 40: आपसे मेरा प्रथम जन्म 'मानस जन्म' कहलाता है, जो ब्राह्मणों द्वारा आदरणीय है। अर्थात् मैं पहले आपके मन से उत्पन्न हुआ था। तत्पश्चात् पूर्वकाल में आपके नेत्रों से उत्पन्न हुआ। वह मेरा दूसरा जन्म था॥40॥ |
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| श्लोक 41: तत्पश्चात् आपकी कृपा से मेरा जो तीसरा महत्वपूर्ण जन्म हुआ, वह वाचिक था, अर्थात् आपके वचन मात्र से संभव हुआ। हे प्रभु! उसके बाद मेरा चौथा जन्म आपके कानों के माध्यम से हुआ॥ 41॥ |
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| श्लोक 42: तत्पश्चात् आपकी नासिका से मेरा पाँचवाँ महान् जन्म वर्णित है। तत्पश्चात् मैं ब्रह्माण्ड से आपके द्वारा उत्पन्न हुआ। वह मेरा छठा जन्म था॥ 42॥ |
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| श्लोक 43: प्रभु! यह मेरा सातवाँ जन्म है, कमल से उत्पन्न हुआ। त्रिगुणातीत परमेश्वर! मैं प्रत्येक कल्प में आपके पुत्र के रूप में प्रकट होता हूँ।॥43॥ |
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| श्लोक 44: हे कमलनयन! मैं आपका पुत्र हूँ, जो शुद्ध सत्त्वमय शरीर से उत्पन्न हुआ है। आप ही परमेश्वर, आत्मा, स्वयंभू और परमेश्वर हैं॥ 44॥ |
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| श्लोक 45-46h: आपने मुझे वेद रूपी नेत्र प्रदान किए हैं। आपकी कृपा से ही मैं काल से परे हूँ। काल का मुझ पर कोई अधिकार नहीं है। वेद रूपी नेत्र राक्षसों ने छीन लिए हैं, इसलिए मैं अंधा हो गया हूँ। हे प्रभु! अपनी निद्रा से जागो। मुझे मेरे नेत्र लौटा दो; क्योंकि मैं आपका प्रिय भक्त हूँ और आप मेरे प्रिय प्रभु हैं। ॥45 1/2॥ |
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| श्लोक 46-47h: ब्रह्माजी की इस प्रकार स्तुति करने पर समस्त मुखों के अंतर्यामी भगवान ब्रह्माजी ने उसी क्षण अपनी निद्रा त्याग दी और वेदों की रक्षा के लिए तत्पर हो गए ॥46 1/2॥ |
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| श्लोक 47-48: अपने ऐश्वर्य के कारण उन्होंने दूसरा शरीर धारण किया, जो चन्द्रमा के समान तेजस्वी था। सुन्दर नासिका वाले शरीर वाले भगवान् घोड़े के समान गर्दन और मुख से युक्त थे। उनका वह पवित्र मुख सम्पूर्ण वेदों का आश्रय था। 47-48॥ |
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| श्लोक 49: नक्षत्रों और तारों सहित स्वर्गलोक उसका सिर था। उसके लंबे बाल सूर्य की किरणों के समान उज्ज्वल थे। 49. |
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| श्लोक 50: आकाश और पाताल उनके कान थे, पृथ्वी जिसमें सभी तत्व समाहित थे, उनका मस्तक था। गंगा और सरस्वती उनके नितंब थे और दोनों सागर उनकी भौहें थीं। |
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| श्लोक 51-52: चन्द्रमा और सूर्य, उनके दोनों नेत्र और नासिकाएँ संध्यामय हो गईं। ओंकार संस्कार (आभूषण) और विद्युत् जिह्वा बनी। राजन! सोम पीने वाले पितरों के दाँत सुनाई देने लगे और गोलोक तथा ब्रह्मलोक उन महात्मा के ओष्ठ बन गए। 51-52॥ |
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| श्लोक 53-54h: नरेश्वर! तमोमयी कालरात्रि ही उनकी ग्रीवा थीं। इस प्रकार अनेक मूर्तियों से आच्छादित हयग्रीव का रूप धारण करके जगदीश्वर श्रीहरि वहाँ से अन्तर्धान हो गए और रसातल में पहुँच गए। 53 1/2॥ |
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| श्लोक 54-55h: रसातल में प्रवेश करके और परम योग को धारण करके, वह उदत्त आदि स्वरों से युक्त होकर, उपदेश के नियमों के अनुसार, उच्च स्वर में सामवेद का गायन करने लगा ॥54 1/2॥ |
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| श्लोक 55-56h: वह विशेष गान की अत्यंत मधुर एवं मधुर ध्वनि रसातल में सर्वत्र फैल गई, जो समस्त प्राणियों के लिए कल्याणकारी थी ॥55 1/2॥ |
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| श्लोक 56-57h: उस ध्वनि को सुनकर दोनों राक्षसों ने वेदों को काल के पाश से बाँधकर रसातल में फेंक दिया और स्वयं उस दिशा में दौड़ पड़े, जिधर से वह ध्वनि आ रही थी। |
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| श्लोक 57-58: राजन! इतने में ही भगवान हरि ने हयग्रीव रूप धारण करके पाताल में पड़े हुए उन समस्त वेदों को लेकर ब्रह्माजी को लौटा दिया और फिर वे अपने मूल स्वरूप में आ गए ॥57-58॥ |
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| श्लोक 59: भगवान ने अपने हयग्रीव रूप को वेदों की शरण में समुद्र के उत्तर-पूर्व भाग में स्थापित किया और पुनः अपना पूर्व रूप धारण कर लिया। तब से भगवान हयग्रीव वहीं रहने लगे ॥59॥ |
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| श्लोक 60-61h: जब मधु और कैटभ नामक दैत्यों को उस स्थान पर कुछ भी न दिखा जहाँ वेदों का उच्चारण हो रहा था, तब वे बड़ी तेजी से उस स्थान पर लौट आए जहाँ उन्होंने वेदों को फेंका था। वहाँ देखने पर उन्होंने पाया कि वह स्थान निर्जन था। |
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| श्लोक 61-63: तब वे दोनों बलवान दैत्य अपने श्रेष्ठ वेग के बल से रसातल से पुनः ऊपर उठे और जब उन्होंने ऊपर देखा तो उन्हें वही सृष्टिकर्ता भगवान पुरुषोत्तम दिखाई दिए। जो चन्द्रमा के समान निर्मल, तेज से सुशोभित और गौर वर्ण वाले थे। उस समय वे अनिरुद्ध विग्रह में स्थित थे और योगनिद्रा नामक अनंत पराक्रमी भगवान की शरण में शयन कर रहे थे। |
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| श्लोक 64-65: जल पर शेषनाग के शरीर की एक शय्या बनी हुई थी, जिसकी लंबाई भगवान की मूर्ति के अनुरूप थी। वह शय्या ज्वालाओं की मालाओं से आच्छादित प्रतीत हो रही थी। शुद्ध सत्वगुण से युक्त और मनोहर कांति वाले भगवान नारायण उस पर शयन कर रहे थे। उन्हें देखकर दोनों दैत्यराज जोर-जोर से हंसने लगे। 64-65 |
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| श्लोक 66-67: रजोगुण और तमोगुण से युक्त वे दोनों राक्षस आपस में कहने लगे - 'यह श्वेतवर्णी पुरुष जो गहरी नींद में सोया हुआ है, निश्चय ही पाताल से वेदों का अपहरण करके ले आया है। यह किसका पुत्र है? यह कौन है? और यहाँ सर्पशय्या पर क्यों सो रहा है?'॥ 66-67॥ |
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| श्लोक 68-69h: इस प्रकार बातचीत करके उन दोनों ने भगवान को जगाया। यह जानकर कि वे युद्ध के लिए उत्सुक हैं, भगवान पुरुषोत्तम जाग उठे। फिर उन दोनों राक्षस राजाओं को ध्यानपूर्वक देखकर उन्होंने मन ही मन उनसे युद्ध करने का निश्चय किया। |
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| श्लोक 69-70: तब उन दोनों राक्षसों और भगवान नारायण के बीच युद्ध शुरू हो गया। भगवान ब्रह्मा का सम्मान करने के लिए, भगवान मधुसूदन ने उन दो राक्षसों - मधु और कैटभ - का वध कर दिया, जिनके शरीर तमोगुण और रजोगुण से युक्त थे। |
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| श्लोक 71: इस प्रकार वेदों को पुनः लाकर तथा मधु और कैटभ का वध करके भगवान पुरुषोत्तम ने ब्रह्माजी को शोक से मुक्त किया ॥ 71॥ |
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| श्लोक 72: तत्पश्चात् वेदों द्वारा सम्मानित और भगवान् द्वारा रक्षित होकर भगवान् ब्रह्माजी ने सम्पूर्ण चराचर जगत् की रचना की ॥72॥ |
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| श्लोक 73: ब्रह्माजी को सृष्टि रचना का उत्तम ज्ञान देकर भगवान नारायणदेव वहाँ अन्तर्धान हो गए और जहाँ से आए थे, वहीं लौट गए॥73॥ |
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| श्लोक 74: इस प्रकार श्रीहरि ने हयग्रीव रूप धारण करके उन दोनों राक्षसों का वध किया था और प्रवृत्ति धर्म के प्रचार के लिए पुनः उस शरीर को प्रकट किया था। |
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| श्लोक 75: इस प्रकार महान श्रीहरि ने हयग्रीव का रूप धारण किया। भगवान का यह कल्याणकारी रूप पुराणों में प्राचीन एवं प्रसिद्ध है। |
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| श्लोक 76: जो ब्राह्मण इस अवतार की कथा को प्रतिदिन सुनता या स्मरण करता है, उसका अध्ययन कभी व्यर्थ नहीं जाता ॥ 76॥ |
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| श्लोक 77: महादेवजी के बताए मार्ग पर चलकर तथा घोर तपस्या द्वारा भगवान हयग्रीव की आराधना करके पांचालदेशी गालव ऋषि ने वेदों का क्रमबद्ध विभाजन प्राप्त किया था। |
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| श्लोक 78: हे राजन! जिस विषय में आपने मुझसे पूछा था, उसी विषय में मैंने आपको वेदसम्मत यह प्राचीन हयग्रीव अवतार की कथा सुनाई है। |
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| श्लोक 79: भगवान् जिस भी शरीर को धारण करके कोई कार्य करना चाहते हैं, उसे स्वयं ही कार्य करते समय प्रकट कर देते हैं ॥ 79॥ |
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| श्लोक 80: ये श्रीमन्हरि वेद और तपस्या के भण्डार हैं। वह योग, सांख्य, ब्रह्म, सर्वोत्तम प्रसाद और विभु है। 80. |
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| श्लोक 81: वेदों की पराकाष्ठा भगवान नारायण में ही है। यज्ञ नारायण का ही स्वरूप है। तपस्या का परम फल भगवान नारायण हैं और नारायण को प्राप्त करना ही सर्वोत्तम मार्ग है। 81॥ |
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| श्लोक 82: नारायण ही सत्य का परम लक्ष्य हैं। ऋत ही नारायण का स्वरूप है। भगवान नारायण ही उस धर्म के परम लक्ष्य हैं, जिसके आचरण से पुनर्जन्म नहीं होता ॥82॥ |
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| श्लोक 83: प्रकृतिरूपी धर्म भी नारायणरूप है। भूमिकाः उत्तम गुण और गंध भी नारायणरूप है। 83॥ |
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| श्लोक 84: राजन! जल का गुण और उसका सार भी नारायण का ही स्वरूप है। तेज का सर्वोत्तम गुण भी नारायणमय है। 84. |
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| श्लोक 85: वायु का स्पर्श गुण भी नारायण के समान है और आकाश का शब्द गुण भी नारायण के समान है ॥85॥ |
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| श्लोक 86: गुप्त गुणों और लक्षणोंवाला मन, भूत, काल और नक्षत्र- ये सब नारायण के अधीन हैं ॥86॥ |
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| श्लोक 87: कीर्ति, श्री और लक्ष्मी जैसी देवियाँ नारायण को अपना परम आश्रय मानती हैं। सांख्य का परम अर्थ भी नारायण है और योग भी नारायण का ही एक रूप है। 87. |
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| श्लोक 88: जो पुरुष, पुरुष, स्वभाव, कर्म और प्रारब्ध के कारण हैं, वे भी नारायण स्वरूप हैं। 88। |
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| श्लोक 89-90h: स्थापना, कर्ता, नाना प्रकार के कारण, नाना प्रकार के कर्म और पाँचवाँ भगवान - श्री हरि इन पाँच कारणों के रूप में सर्वत्र विद्यमान हैं । 89 1/2॥ |
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| श्लोक 90-91h: जो लोग सर्वव्यापी कारणों के द्वारा तत्व को जानना चाहते हैं, उनके लिए महायोगी भगवान नारायण हरि ही जानने योग्य तत्व हैं । 90 1/2॥ |
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| श्लोक 91-92: भगवान केशव ब्रह्मा आदि देवताओं, समस्त लोकों, महर्षियों, सांख्य के विशेषज्ञों, योगियों और आत्मसिद्ध तपस्वियों के मन की बातें भी जानते हैं; परन्तु उनके मन में क्या है? यह उनमें से कोई नहीं जानता। |
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| श्लोक 93-94: सम्पूर्ण जगत में जो कोई देवताओं के लिए यज्ञ और पितरों के लिए श्राद्ध करता है, दान देता है और महान तप करता है, भगवान विष्णु उन सबके आश्रय हैं। वे अपने ऐश्वर्य में स्थित रहते हैं। समस्त प्राणियों के निवासस्थान होने के कारण उन्हें 'वासुदेव' कहा जाता है। 93-94 |
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| श्लोक 95: ये परम महर्षि नारायण सनातन, महान ऐश्वर्य से युक्त और निर्गुण हैं; तथापि जैसे निर्गुण काल ऋतुओं के गुणों से युक्त रहता है, वैसे ही ये भी समय-समय पर गुणों को ग्रहण करके उनसे युक्त हो जाते हैं ॥95॥ |
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| श्लोक 96: उस महात्मा की गति को कोई नहीं जानता। यहाँ किसी को भी उसके आगमन का कुछ पता नहीं। जो ज्ञानस्वरूप महर्षि हैं, वे ही उस अनादि, अन्तर्यामी और सनातन ईश्वर को अनुभव करते हैं। |
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