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अध्याय 326: राजा जनकके द्वारा शुकदेवजीका पूजन तथा उनके प्रश्नका समाधान करते हुए ब्रह्मचर्याश्रममें परमात्माकी प्राप्ति होनेके बाद अन्य तीनों आश्रमोंकी अनावश्यकताका प्रतिपादन करना तथा मुक्त पुरुषके लक्षणोंका वर्णन
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| श्लोक 1-2: भीष्मजी कहते हैं - हे भारत! तत्पश्चात राजा जनक अपने मन्त्रियों के साथ अन्तःपुर की समस्त स्त्रियों और पुरोहितों को साथ लेकर, आसन और नाना प्रकार के रत्नों का दान लेकर, अर्घ्य पात्र को सिर पर रखकर गुरुपुत्र शुकदेवजी के पास आये। |
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| श्लोक 3-4: उस समय, राजा जनक ने, पुरोहित के हाथ से लिया हुआ, बहुमूल्य शय्याओं से जड़ित सर्वतोभद्र आसन गुरुपुत्र शुकदेव को समर्पित किया। वह आसन समृद्धि से परिपूर्ण था ॥3-4॥ |
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| श्लोक 5: जब व्यासपुत्र शुकदेव उस आसन पर विराजमान हुए, तो राजा जनक ने शास्त्रानुसार उनकी पूजा की। राजा ने पहले उन्हें जल और जल अर्पित करने के बाद उन्हें एक गाय भेंट की। |
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| श्लोक 6-7: ब्राह्मणों में श्रेष्ठ शुकदेव ने राजा जनक द्वारा की गई मंत्रोच्चारण सहित पूजा स्वीकार की। पूजा स्वीकार करने के पश्चात उन्होंने एक गौदान स्वीकार किया और राजा को प्रणाम करते हुए महाबली शुकदेव ने उनसे उनका चिर कल्याण पूछा। |
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| श्लोक 8-9: राजा! उसने सेवकों सहित राजा का कुशलक्षेम पूछा। फिर उसकी अनुमति लेकर राजा अपने अनुयायियों सहित हाथ जोड़कर वहीं भूमि पर बैठ गए। राजा हृदय से उदार थे और उनका परिवार भी अत्यंत दानशील था। पृथ्वी के राजा ने व्यासनन्दन शुक का कुशलक्षेम पूछा और उनसे पूछा - 'ब्रह्मन्! आप किस कारण से यहाँ आये हैं?'॥8-9॥ |
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| श्लोक 10-11: शुकदेवजी बोले- राजन! आपका कल्याण हो। मेरे पिता ने मुझसे कहा है कि मेरे आश्रयदाता विदेहराज जनक मोक्षधर्म के पारंगत हैं। यदि तुम्हारे मन में कर्मधर्म या संन्यासधर्म के विषय में कोई शंका हो, तो तुरंत उनके पास जाओ। वे तुम्हारी समस्त शंकाओं का समाधान कर देंगे। 10-11। |
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| श्लोक 12: हे धर्मात्माओं में श्रेष्ठ राजा! मैं अपने पिता की आज्ञा से आपसे कुछ पूछने आया हूँ। कृपया मेरे प्रश्नों का यथावत् उत्तर दीजिए॥12॥ |
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| श्लोक 13: ब्राह्मण का कर्तव्य क्या है? मोक्ष नामक पुरुषार्थ का स्वरूप क्या है? वह मोक्ष किस प्रकार प्राप्त किया जा सकता है - ज्ञान से या तप से?॥13॥ |
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| श्लोक 14: जनक बोले - तात! ब्राह्मण को जन्म से लेकर आगे तक जो-जो कर्म करने चाहिए, उन्हें सुनो - यज्ञोपवीत संस्कार पूर्ण होने के बाद ब्राह्मण बालक को वेदों के अध्ययन में तत्पर होना चाहिए ॥14॥ |
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| श्लोक 15-16: प्रभु! तप, गुरु की सेवा और ब्रह्मचर्य के पालन, इन तीन कर्तव्यों के साथ-साथ वेदों का अध्ययन भी पूर्ण करना चाहिए। देवताओं के लिए हवन और भोग अर्पण करके अपने पितृऋण से मुक्त होने का प्रयास करना चाहिए। किसी के दोषों को न देखें और संयम से रहें। वेदों का अध्ययन पूर्ण करने के बाद गुरु को दक्षिणा दें और उनकी अनुमति लेकर समावर्तन संस्कार के बाद घर लौट आएं। |
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| श्लोक 17: घर आकर उसे विवाह करना चाहिए, गृहस्थी के काम करने चाहिए और अपनी पत्नी के प्रति स्नेह रखना चाहिए। दूसरों में दोष न देखते हुए सबके साथ उचित व्यवहार करना चाहिए तथा अग्नि स्थापित करने के बाद प्रतिदिन अग्निहोत्र करना चाहिए।॥17॥ |
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| श्लोक 18: वहाँ पुत्र-पौत्रों को उत्पन्न करके, पुत्रों को गृहस्थी का भार सौंपकर, वन में जाकर वानप्रस्थ आश्रम में निवास करे। उस समय भी उसे शास्त्रों में वर्णित गार्हपत्य आदि अग्नियों की पूजा करनी चाहिए तथा अतिथियों का प्रेमपूर्वक स्वागत करना चाहिए।॥18॥ |
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| श्लोक 19: इसके बाद धार्मिक पुरुष को चाहिए कि वह शास्त्रविधि के अनुसार अग्निहोत्र की अग्नियों से अपनी आत्मा को अभिसिंचित करके, द्वंद्व से रहित होकर, त्याग से मुक्त होकर ब्रह्मचिंतन से युक्त संन्यास-आश्रम में प्रवेश करे॥19॥ |
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| श्लोक 20: शुकदेव जी ने पूछा - राजन! यदि ब्रह्मचर्य आश्रम में ही किसी के हृदय में सनातन ज्ञान और बुद्धि का आविर्भाव हो जाए तथा हृदय से राग-द्वेष आदि द्वन्द्व समाप्त हो जाएँ, तो क्या उसे अन्य तीन आश्रमों में रहना आवश्यक है?॥ 20॥ |
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| श्लोक 21: हे मनुष्यों के स्वामी! मैं आपसे यही प्रश्न पूछ रहा हूँ। कृपया मुझे यह बताइए। वेदों के सत्य सिद्धांतों के अनुसार क्या करना उचित है? कृपया मुझे यह बताइए। |
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| श्लोक 22: जनक बोले - ब्रह्मन् ! जैसे ज्ञान और विज्ञान के बिना मोक्ष नहीं मिलता, वैसे ही सद्गुरु से सम्बन्ध जोड़े बिना ज्ञान भी नहीं मिलता ॥22॥ |
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| श्लोक 23: गुरु ही हैं जो हमें इस संसार सागर से पार कराते हैं और उनके द्वारा दिया गया ज्ञान नौका के समान कहा गया है। उस ज्ञान को प्राप्त करके मनुष्य भव सागर को पार कर सिद्ध हो जाता है। जैसे नदी पार करने के बाद मनुष्य नाव और केवट दोनों को छोड़ देता है, वैसे ही मुक्त पुरुष गुरु और ज्ञान दोनों को छोड़ देता है।॥23॥ |
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| श्लोक 24: पहले विद्वान लोग लोक मर्यादा और कर्म परम्परा की रक्षा के लिए चार आश्रमों सहित वर्णधर्म का पालन करते थे ॥24॥ |
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| श्लोक 25: इस प्रकार नाना प्रकार के अनुष्ठान करके तथा शुभ-अशुभ कर्मों की आसक्ति त्यागकर मनुष्य यहाँ मोक्ष प्राप्त करता है ॥25॥ |
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| श्लोक 26: अनेक जन्मों तक कर्म करने के पश्चात् जब समस्त इन्द्रियाँ शुद्ध हो जाती हैं, तब शुद्ध अन्तःकरण वाला मनुष्य प्रथम आश्रम अर्थात् ब्रह्मचर्य आश्रम में मोक्ष का ज्ञान प्राप्त कर सकता है ॥26॥ |
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| श्लोक 27: उसको प्राप्त करके जब ब्रह्मचर्य आश्रम में ही तत्त्व का साक्षात्कार हो जाता है, तब भगवान् की इच्छा करने वाले जीवन्मुक्त विद्वान् को शेष तीन आश्रमों में जाने की क्या आवश्यकता है? अर्थात् आवश्यकता ही नहीं है॥27॥ |
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| श्लोक 28: विद्वान को चाहिए कि वह सदैव राजस और तामसिक दुर्गुणों को त्यागकर सात्विक मार्ग का आश्रय ले तथा अपनी बुद्धि के द्वारा आत्मा का साक्षात्कार करे। |
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| श्लोक 29: जो सम्पूर्ण प्राणियों में आत्मा को और सम्पूर्ण प्राणियों को आत्मा में देखता है, वह संसार की किसी भी वस्तु में आसक्त नहीं होता, जैसे जल में रहने वाला पक्षी जल में रहते हुए भी उससे अछूता रहता है ॥29॥ |
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| श्लोक 30: जैसे पक्षी अपना घोंसला छोड़कर उड़ जाता है, वैसे ही वह इस शरीर से मुक्त हो जाता है और परलोक में निर्द्वंद्व एवं शांतिपूर्वक अक्षयपद (मोक्ष) को प्राप्त होता है ॥30॥ |
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| श्लोक 31: तात! इस विषय में राजा ययातिके द्वारा प्राचीन काल में गाये गए गीतों को सुनो, जिन्हें मोक्षशास्त्र को जानने वाले द्विज लोग सदैव स्मरण रखते हैं ॥31॥ |
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| श्लोक 32: आत्मा का प्रकाश स्वयं के भीतर ही है, अन्यत्र नहीं। वह प्रकाश सभी प्राणियों में समान रूप से विद्यमान है। जो अपने मन को भली-भाँति एकाग्र करता है, वह उसे स्वयं देख सकता है। 32॥ |
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| श्लोक 33: जो किसी अन्य प्राणी से नहीं डरता, जो स्वयं किसी अन्य प्राणी से नहीं डरता तथा जो न किसी वस्तु की इच्छा करता है और न किसी से द्वेष करता है, वह तत्काल ब्रह्मपद को प्राप्त हो जाता है ॥ 33॥ |
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| श्लोक 34: जब मनुष्य मन, वाणी और कर्म से किसी भी प्राणी के प्रति पाप भावना नहीं रखता, अर्थात् समस्त प्राणियों के प्रति द्वेष से रहित हो जाता है, उस समय वह ब्रह्मभाव को प्राप्त होता है ॥34॥ |
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| श्लोक 35: जब साधक ईर्ष्या, वासना और आसक्ति के प्रलोभनों को त्याग देता है और अपने मन को आत्मा पर केंद्रित करता है, तब वह ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 36: जब यह साधक अपने देखे और सुने जाने वाले सभी पदार्थों तथा सभी प्राणियों के प्रति सम हो जाता है तथा सुख-दुःख आदि द्वन्द्वों से मुक्त हो जाता है, तब वह ब्रह्मपद को प्राप्त होता है। 36. |
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| श्लोक 37-38: जब मनुष्य स्तुति और निन्दा को समान समझता है, तथा सोना और लोहा, सुख और दुःख, सर्दी और गर्मी, अच्छे और बुरे, सुखद और अप्रिय, तथा जीवन और मृत्यु को समान दृष्टि से देखता है, तब वह ब्रह्मपद को प्राप्त होता है ॥37-38॥ |
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| श्लोक 39: जैसे कछुआ अपने अंगों को फैलाता है और फिर उन्हें वापस खींच लेता है, वैसे ही संन्यासी को चाहिए कि वह मन की सहायता से अपनी इन्द्रियों को वश में रखे ॥39॥ |
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| श्लोक 40: जैसे दीपक के प्रकाश से अंधकार से आवृत घर देखा जा सकता है, वैसे ही शुद्ध बुद्धि के प्रकाश से अज्ञानरूपी अंधकार से आवृत आत्मा देखी जा सकती है ॥40॥ |
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| श्लोक 41: हे ज्ञानियों में श्रेष्ठ शुकदेव जी! मैं आपमें उपर्युक्त सभी बातें देख सकता हूँ। इनके अतिरिक्त जो कुछ जानने योग्य है, उसे आप भली-भाँति जानते हैं। ॥41॥ |
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| श्लोक 42: ब्रह्मर्षि! मैं आपको भली-भाँति जान गया हूँ। अपने पिता की कृपा और उनसे प्राप्त शिक्षा से आप सांसारिक सुखों से परे हो गए हैं। |
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| श्लोक 43: हे महामुनि! उन्हीं गुरुदेव की कृपा से मुझे भी यह दिव्य ज्ञान प्राप्त हुआ है, जिससे मैंने आपकी स्थिति को ठीक-ठीक समझ लिया है॥ 43॥ |
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| श्लोक 44: तुम्हारा ज्ञान, तुम्हारी गति और तुम्हारा ऐश्वर्य- ये सब महान हैं; परंतु तुम इसे नहीं जानते ॥44॥ |
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| श्लोक 45: बाल स्वभाव, संशय या मोक्ष न मिलने के काल्पनिक भय के कारण मनुष्य विज्ञान प्राप्त करके भी मोक्ष को प्राप्त नहीं होता ॥45॥ |
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| श्लोक 46: जिस साधक का संशय मेरे जैसे लोगों द्वारा दूर कर दिया गया है, वह शुद्ध निश्चय करके अपने हृदय की गांठों को खोलकर परम मोक्ष को प्राप्त करता है ॥ 46॥ |
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| श्लोक 47: हे ब्रह्मन्! तुम्हें ज्ञान प्राप्त हो गया है। तुम्हारी बुद्धि स्थिर हो गई है और तुमने सांसारिक सुखों की लालसा पूरी तरह त्याग दी है, किन्तु शुद्ध निश्चय के बिना कोई भी भगवत्पद को प्राप्त नहीं कर सकता। ॥47॥ |
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| श्लोक 48: तुम सुख-दुःख का भेद नहीं समझते । तुम्हारे मन में लोभ नहीं है । न तुम्हें नृत्य देखने की इच्छा है, न गीत सुनने की । किसी विषय में तुम्हारी आसक्ति नहीं है ॥48॥ |
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| श्लोक 49: हे महापुरुष! आपको अपने भाई-बंधुओं में कोई आसक्ति नहीं है, न ही आप भयंकर वस्तुओं से डरते हैं। मैं देखता हूँ कि आपके लिए मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोना सब एक समान हैं। |
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| श्लोक 50: मैं तथा अन्य बुद्धिमान पुरुष भी आपको शाश्वत एवं अपरिवर्तनशील परम मार्ग (मोक्ष) पर स्थित मानते हैं। ॥50॥ |
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| श्लोक 51: हे ब्रह्मन्! इस लोक में ब्राह्मण होने का जो भी फल है और जो भी मोक्ष रूप है, वही आपकी स्थिति है। आप और क्या माँगना चाहते हैं?॥ 51॥ |
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