|
| |
| |
अध्याय 32: व्यासजीका अनेक युक्तियोंसे राजा युधिष्ठिरको समझाना
|
| |
| श्लोक 1: वैशम्पायनजी कहते हैं - जनमेजय! राजा युधिष्ठिर को मौन होकर शोक में मग्न देखकर धर्म के तत्त्व को जानने वाले तपोधन श्री कृष्णद्वैपायन बोले ॥1॥ |
| |
| श्लोक 2: व्यासजी बोले-कमल-नयन युधिष्ठिर! राजाओं का कर्तव्य अपनी प्रजा की रक्षा करना है। धर्म का पालन करने वालों के लिए धर्म ही सदैव प्रमाण है॥ 2॥ |
| |
| श्लोक 3: अतः हे राजन! तुम्हें अपने पूर्वजों का राज्य स्वीकार करना चाहिए और धर्मानुसार उसका शासन करना चाहिए। तप ही ब्राह्मणों का सनातन धर्म है। यही वेदों का निश्चय है। |
| |
| श्लोक 4: भरतश्रेष्ठ! वह सनातन तप ही ब्राह्मणों का प्रतिष्ठित धर्म है। क्षत्रिय ही सम्पूर्ण ब्राह्मण धर्म की रक्षा करता है। 4॥ |
| |
| श्लोक 5: जो मनुष्य विषय-भोगों में लिप्त होकर धर्म का उल्लंघन करता है, वह लोक-मर्यादा का नाश करने वाला है। क्षत्रियों को चाहिए कि वे अपनी दोनों भुजाओं के बल से उस विश्वासघाती का दमन करें। 5॥ |
| |
| श्लोक 6-7h: जो मनुष्य मोहवश होकर प्रामाणिक धर्म और उसके व्याख्या करने वाले शास्त्रों का तिरस्कार करता है, चाहे वह दास हो, पुत्र हो, तपस्वी हो या कोई और हो; ऐसे पापियों का हर प्रकार से दमन या नाश कर देना चाहिए। |
| |
| श्लोक 7-8h: जो राजा इसके विपरीत आचरण करता है, वह पापी है। जो राजा धर्म की रक्षा नहीं करता, वह धर्म का हत्यारा है। |
| |
| श्लोक 8-9: हे पाण्डुपुत्र! तुमने धर्म का नाश करने वाले लोगों को उनके सेवकों सहित मार डाला है। तुम अपने धर्म में दृढ़ रहते हुए भी शोक क्यों कर रहे हो? क्योंकि राजा का कर्तव्य है कि वह धर्मद्रोही का वध करे, सत्पात्रों को दान दे और धर्मानुसार प्रजा की रक्षा करे। |
| |
| श्लोक 10: युधिष्ठिर बोले, "हे धर्म के समस्त ज्ञाताओं में श्रेष्ठ तपस्वी! आप धर्म के स्वरूप को प्रत्यक्ष जानते हैं। आप जो कह रहे हैं, उसमें मुझे तनिक भी संदेह नहीं है।" |
| |
| श्लोक 11: परन्तु हे ब्रह्म! इस राज्य के लिए मैंने अनेक अजेय पुरुषों का वध किया है। मेरे यही कर्म मुझे जलाकर जला रहे हैं। 11. |
| |
| श्लोक 12: व्यास बोले, "भरतनन्दन! जो मारे गए हैं, उनके वध का उत्तरदायी कौन है? इस प्रश्न के चार विकल्प हो सकते हैं। (1) क्या समस्त प्रजाओं का प्रेरक ईश्वर ही कर्ता है? अथवा (2) क्या मारने वाला ही कर्ता है? अथवा (3) क्या मारे जाने वाले का हठ (बिना विचारे कुछ करने का हठी स्वभाव) ही कर्ता है? अथवा (4) चूँकि उसके पूर्वनिर्धारित कर्म का फल इस रूप में प्राप्त होता है, अतः भाग्य ही कर्ता है?॥12॥ |
| |
| श्लोक 13: (1) भारत! यदि प्रेरक ईश्वर को ही कर्ता माना जाए, तो कहना पड़ेगा कि ईश्वर से प्रेरित होकर ही मनुष्य अच्छे या बुरे कर्म करता है; अतः उन कर्मों का फल भी ईश्वर को ही मिलना चाहिए॥13॥ |
| |
| श्लोक 14: जैसे कोई व्यक्ति जंगल में कुल्हाड़ी से वृक्ष काटता है, तो पाप कुल्हाड़ी चलाने वाले पर पड़ता है। कुल्हाड़ी पर किसी प्रकार का प्रभाव नहीं पड़ता।॥14॥ |
| |
| श्लोक 15: अथवा यदि यह कहा जाए कि 'कुल्हाड़ी धारण करने वाला चेतन प्राणी ही उस हिंसक कर्म का फल भोगेगा (कुल्हाड़ी को नहीं, क्योंकि वह जड़ है)', तो शस्त्र बनाने और उसमें मूठ लगाने वाले को ही, मुख्य प्रयोगकर्ता होने के कारण, उस कर्म का फल भोगना चाहिए। उसे चलाने वाले के प्रति कोई उत्तरदायित्व नहीं है।॥15॥ |
| |
| श्लोक 16: परंतु हे कुन्तीपुत्र! यह वांछनीय नहीं है कि दूसरे के किए हुए कर्मों का फल दूसरे को मिले (शस्त्र काटने वाले का अपराध शस्त्र बनाने वाले पर आरोपित हो); इसलिए तू सभी शुभ-अशुभ कर्मों का कर्म और फल सर्वप्रेरक परमेश्वर को सौंप दे॥ 16॥ |
| |
| श्लोक 17: (2) यदि तुम कहते हो कि पुण्य और पाप कर्मों का कर्ता वही है जो उन्हें करता है, कोई दूसरा (ईश्वर) नहीं, तो ऐसा मानने पर भी तुमने पुण्य कर्म किया है; क्योंकि तुमने केवल पापियों और उनके समर्थकों को ही मारा है; इसके अतिरिक्त उन्हें अपने प्रारब्ध का फल इसी रूप में मिला है; तुम तो निमित्त मात्र हो। |
| |
| श्लोक 18: राजा! ईश्वर के विधान का कहीं भी कोई उल्लंघन नहीं कर सकता। अतः दण्ड या शस्त्र द्वारा किये गए पाप किसी भी व्यक्ति पर लागू नहीं हो सकते (क्योंकि वे ईश्वर के आश्रित होकर ही दण्ड या शस्त्र द्वारा मारे गए हैं)। |
| |
| श्लोक 19: (3) नरेश्वर! यदि आप ऐसा मानते हैं कि लड़ने वाले दो व्यक्तियों में से एक का मरना निश्चित है, अर्थात् वह प्रकृति द्वारा मारा गया है, तो प्रकृतिवादी के अनुसार आपका भूतकाल या भविष्यकाल में किसी भी अशुभ कर्म से न तो कोई सम्बन्ध था और न ही होगा। |
| |
| श्लोक 20: (4) यदि आप कहते हैं कि हमें मनुष्यों को मिलने वाले शुभ कर्मों (सुख) और अशुभ कर्मों (दुःख) को एक साथ जोड़ना चाहिए, क्योंकि बिना कारण के कोई कार्य नहीं होता; अतः यदि भाग्य ही कर्ता है, तो उस कारण-आधारित भाग्य को ही धर्म और अधर्म मानना चाहिए। धर्म और अधर्म का निर्णय शास्त्रों द्वारा ही होता है और शास्त्रों के अनुसार संसार में अहंकारी लोगों को राजाओं द्वारा दण्ड देना सर्वथा उचित है; अतः आपको किसी भी दृष्टि से शोक नहीं करना चाहिए। |
| |
| श्लोक 21-22: भरत! हे राजनश्रेष्ठ! यदि आप कहते हैं कि इतना सब स्वीकार करने पर भी संसार में कर्मों की पुनरावृत्ति होती रहती है, लोग कर्म करते हैं और उनके शुभ-अशुभ फल भोगते हैं, ऐसा मेरा मत है; तो इसके उत्तर में मैं आपसे प्रार्थना करता हूँ कि आप इस अवस्था में भी उस पापकर्म का त्याग कर दें, जिसका फल अशुभ कर्म होता है। अपने मन को शोक में न डुबोएँ। ॥21-22॥ |
| |
| श्लोक 23: हे राजन! हे भरतपुत्र! यदि किसी का धर्म दोषपूर्ण भी हो, तो भी उसमें दृढ़ रहने वाले आप जैसे धर्मात्मा राजा के लिए शरीर त्यागना उचित नहीं है। |
| |
| श्लोक 24: कुन्तीनन्दन! यदि युद्ध आदि में राग-द्वेष के कारण निन्दित कर्म हुए हों, तो उन कर्मों के प्रायश्चित के लिए शास्त्रों में विधान है। जो अपने शरीर को सुरक्षित रखता है, वह पापों की निवृत्ति के लिए प्रायश्चित कर सकता है; किन्तु जिसका शरीर नहीं रहेगा, वह उन पापकर्मों के फलस्वरूप पराजय ही पाएगा, क्योंकि वह प्रायश्चित नहीं कर सकता। 24॥ |
| |
| श्लोक 25: भरतवंशी राजा! यदि तुम जीवित रहोगे तो उन कर्मों का प्रायश्चित करोगे और यदि बिना प्रायश्चित किए मरोगे तो परलोक में कष्ट भोगना पड़ेगा॥25॥ |
| |
✨ ai-generated
|
| |
|